Спасение сегодня. Прежде всего – молитва Репортаж

оно не из легких. Люди думают: «А что там пев-

чие что-то прокумекали и ушли». А, нет! Неко-

торые приходят устраиваться на работу в храм 

в качестве певчего и не выдерживают. Нет той 

малой части духовного стержня, нет силы 

духа. Певчие в храме – это прообраз ангелов, 

восхваляющих Бога на небе. Конечно, в нашем 

современном мире до ангелов нам далеко, т.к. 

это бесстрастные существа, не имеющие пола, 

но за то преисполненные великой любовью 

и благоговением к Господу. И вот это благого-

вение и любовь певчие должны постараться 

у них воспринять. Проявить самое ничтожное 

усилие, и Господь поможет. Просить, просить 

Бога, уповать на Него и Его Пречистую Матерь. 

Есть такое предание. Когда хор поет песнопе-

ния к Пресвятой Богородице, Она смотрит, кто 

с каким сердцем восхваляет Ее. И того, кто вос-

певает Ее с любовью, награждает золотой мо-

неткой. Дай Бог, чтобы каждый православный 

хор обогатился этим духовым золотом: верой, 

радостью, благодатью и любовью к Богу! 

Вот как рассказывает об этом регент 

церковного хора храма Новомучеников и 

исповедников Российских г. Чебоксары раба 

Божия Елена: 

– Наш хор существует с тех самых пор, как 

в нашей церкви стали проводиться службы. 

Я пришла в этот храм через год после ее от-

крытия. Тогда церковь была деревянная, не 

очень большая. Она всегда была полна при-

хожанами. Служил в то время ныне покой-

ный протоиерей Григорий Медведев, один. 

Уму непостижимо, как он успевал и службы 

совершать, и исповедовать, и требы справ-

лять. Господь, видимо, укреплял его.

– А Вы сами сколько лет являетесь реген-

том хора?

– Вначале певчих было трое. Регент, я и 

еще одна женщина. Через два года регенту 

пришлось уволиться по семейным обстоя-

тельствам. И отец Григорий благословил меня 

на место регента. С 1992 года я приступила к 

своим обязанностям. Также при нашем храме 

была организована воскресная школа. Жела-

ющих было много. Детишкам очень нравилось 

посещать эти занятия. Они открывали для себя 

много интересного. Три девочки, по благосло-

вению о. Григория, стали ходить на клирос, во 

60

61

время летних каникул (клирос – это место пе-

ред иконостасом, где поет церковный хор). 

Днем они сажали цветы, утром и вечером 

учились петь на клиросе. Параллельно они 

посещали и музыкальную школу, так что на-

чальная база у них была. И за лето так нау-

чились петь, что все удивились! Одна из тех 

девочек до сих пор поет в нашем хоре. Она 

уже взрослая и у нее двое замечательных 

детей. Другая уехала в Москву и тоже поет в 

храме и даже в капелле. А третья нашла себя 

в мирской профессии. До сих пор мы с ними 

поддерживаем связь. 

После постройки новой прекрасной 

каменной церкви наш хор начал увеличи-

ваться. Интересно, храм растет, и хор растет. 

Вскоре отошел в вечность батюшка Григо-

рий, и настоятелем был назначен архиман-

дрит Гурий (Данилов). Батюшка сам любит 

петь. Голос у него красивый, сильный. Он 

рассказывал, что с юных лет просил Божию 

Матерь научиться пению. И Пресвятая Бого-

родица услышала его молитву. Нередко ба-

тюшка с нами поет на клиросе и читает. И мы 

очень радуемся этому. Сейчас в нашем хоре 

17 человек. Коллектив сплоченный, в боль-

шинстве молодые. Много приходило, много 

и уходило. В нашем хоре двое мужчин и 15 

девушек и женщин. Все разного возраста от 

18 до 70 лет. Мы уже стали одной семьей. 

Поддерживаем друг друга во всем.

– Существуют разные виды богослужеб-

ного пения. А вы какой используете? 

– Используем партесное пение, то есть 

многоголосное хоровое пение, так как хор 

у нас смешанный. В нем присутствуют все 

голоса: сопрано, альт, тенор, бас. В знамен-

ном пении преобладают два голоса или 

один голос. Но знаменное пение, я считаю, 

сложнее партесного. В знаменном пении 

одну мелодию певец должен очень долго 

держать на дыхании. И при этом поднимая 

и опуская голос, как это написано в нотах. 

Дыхание должно браться незаметно, чтобы 

не выходить из ритма. В партесном пении 

много голосов, и когда один берет дыха-

ние, другой в это время его поддержива-

ет. Очень немногие могут петь знаменным 

распевом. В основном оно используется в 

Греции, на Востоке, откуда к нам и пришло. 

Мне самой нравятся оба вида пения. Оба 

они прекрасны в своем исполнении.

Храм новомучеников 

и исповедников Российских

г. Чебоксары

62

– Какие трудности бывают в работе ре-

гента? Что самое трудное? 

– Самое трудное в работе регента – это 

дисциплина. Она должна быть безупречной. 

Молодежи и пощебетать хочется, но во вре-

мя службы, по уставу, всякие разговоры не-

допустимы. Поэтому иногда строгость – хо-

рошее лекарство.

– А что вдохновляет? Что дает Вам 

силы для дальнейшей работы? 

– Вдохновляет в нашей работе молитва. 

Без молитвы нет церковного пения. Она дает 

и радость, и мир, и любовь, и дальнейшие 

силы в работе.

– Кроме богослужебных пений еще что-

нибудь исполняете? 

– У нас, по благословению настоятеля, 

существует народный хор. Это хор, куда 

могут приходить все желающие, разного 

возраста. С 2007 по 2010 год я сама ру-

ководила этим хором. Но силы уже не те, 

и пришлось передать свои полномочия 

более молодому человеку, имеющему 

желание и талант учить. Самые усердные 

и трудолюбивые ученики теперь поют на 

приходах в деревне, так как там певчих 

не хватает. Они с радостью исполняют 

свое дело, которому долго и непрестан-

но учились. И также, в свою очередь, пе-

редают его и другим.

– Скажите, пожалуйста, а ваш коллек-

тив дружный? Может быть, вместе отме-

чаете православные праздники, именины?

– Коллектив наш дружный. Как я уже го-

ворила, мы друг друга во всем поддержива-

ем. Как говорится, и в радости, и в горе. По 

благословению настоятеля храма о. Гурия, 

мы стараемся отмечать все православные 

праздники и именины вместе. Исполняем 

духовные канты, русские народные песни и 

т.д. На именинах обязательно поздравляем 

друг друга. За чаепитием поем многолетие, 

рассказываем интересные истории, случаи 

из жизни. Думаю, что такая теплая атмосфе-

ра, прежде всего, должна присутствовать 

в каждом хоре. А разного вида искушения 

должны оставаться на заднем плане.

– Елена, какие у Вас планы на будущее?

– Не хочется загадывать на будущее, но 

скажу одно: пусть оно будет с Богом, в Боге 

и у Бога.

Вопросы задавала

 Людмила ВАСИЛЬЕВА

М

У

Ж

ЧИНА

 И

 ЖЕНЩИНА

. СЕМЬЯ

В 

2008 году, когда в Алатыре впервые 

были проведены Дни семьи, мно-

гие выступавшие на Круглых сто-

лах выделяли как самую сложную 

проблему современной русской 

семьи – слабость в ней мужского начала. 

Дело не в отсутствии мужа и отца в 30 % 

современных семей. И не в том, что еще в 

20% семей мужья и отцы трудятся вахто-

вым методом, то есть значительную часть 

года живут вне семьи. Обсуждая пробле-

мы семьи на Круглых столах, посвященных 

отцовству, материнству, супружеству, сынов-

ству, мы, в конечном счете, упирались в одну 

и ту же проблему – проблему мужского нача-

ла в семье, даже если муж в ней номинально 

присутствует.

ОТКУДА БЕРУТСЯ 

НАСТОЯЩИЕ МУЖЧИНЫ?  

Уже на уровне поговорок, получивших 

хождение в современном обществе, про-

блема достаточно явно обозначается: «Муж 

объелся груш» (обнаружилась несостоятель-

ность мужа), «Не было мужика, и этот не му-

жик» (очередная неудачная попытка выйти 

замуж), «Зачем мне третий ребенок» (оправ-

дание развода по решению женщины), «Не 

парень, а красна девица» (о «женихе», кото-

рого в ЗАГС ведет «девушка с характером»). 

Но это цветочки. Ягодки – массовое распро-

странение так называемых пробных браков. 

Ведь что такое пробный брак с точки зрения 

мужской стороны? «Пользоваться не против, 

но отвечать не собираюсь». А с точки зрения 

женской стороны? «Хочу быть законной же-

ной, да только он расписываться не хочет». 

Вина за пробные браки (а это смертный 

грех – пребывать годами в блудном сожи-

тельстве) лежит в большей мере, очевидно, 

на мужчине, который боится взять ответст-

венность за семью на себя. Но так ли оче-

видно? Ведь мы уже в течение нескольких 

поколений живем в обществе, где роль гла-

вы традиционно (!) принадлежит женщине. 

Люди этого уже не замечают, а когда обра-

щаешь их внимание на этот факт, смущаются. 

Мужа часто устраивает роль потребите-

ля семейных благ, и жене порой поневоле 

приходится брать на себя роль производи-

теля этих благ. Но не в этом проблема, это 

лишь симптоматика.

А проблема формулируется демографами. 

Значительное число браков распадается (не 

63

Протоиерей 

Олег ВОСТРИКОВ

(Окончание, начало в № 3)

64

менее 50%), в результате из семьи уходят, как 

правило, мужчины (что еще раз подтверждает, 

что глава семьи в таких случаях – женщина). В 

результате значительное число детей воспи-

тывается без непосредственного отцовского 

влияния, и это проблема формирования не 

только будущих мужей, но и будущих жен, ко-

торые не запечатлели в детстве образ отца и, 

следовательно, не сформировали идеал мужа. 

В результате вновь возникающие супружеские 

союзы формируются по правилам земной 

арифметики: 1 + 1 = 2, а не по правилам небес-

ной алгебры: 1 + 1 = 1, то есть как раз подлин-

ного семейного союза (где двое становятся 

единым) и не получается. 

В таких семьях, где каждый остается са-

мостоятельной единицей, вопрос о числе 

детей даже и не ставится. Само собой, что 

это всё та же 1 (единица), правда, ей (этой 

«единице») конкурирующие друг с другом 

родители-единицы желают «дать всё». Что 

из этого выходит в отдаленной перспективе, 

мы уже разбирали в предыдущей части дан-

ной статьи: весьма часто из «единицы» выра-

стает законченный эгоист, то есть человек, 

по определению, не способный к созданию 

счастливой семьи.

Круг замкнулся, проблема воспроизве-

дена во втором поколении, только в еще бо-

лее тяжелой форме.

ПУТИ РЕШЕНИЯ

Уже на первых Днях семьи в Алатыре 

были высказаны конкретные пожелания по 

исправлению существующего положения с 

подготовкой «настоящих мужчин». Так, один 

священник посетовал: «У нас не хватает пред-

мета рукоделия для мальчиков. Все рукоде-

лия для девочек. Я сам, например, вышел из 

неполной семьи, поэтому мне всегда трудно 

начинать какое-то дело. Мальчики должны 

научиться каким-то конкретным ремеслам, 

а сейчас вообще предмет труда сокращают 

в школе. Точно так же не хватает военно-па-

триотического воспитания для мальчиков». 

Полностью с ним согласен. На собствен-

ном примере знаю, что дает сыну отец, вла-

деющий каким-либо ремеслом. Мой отец, 

Царство ему небесное, был простым столя-

ром. Для меня любимые игрушки в дошколь-

ном возрасте были стружки и чурочки. И как 

мне до сих пор люб запах смолистой дре-

весины, который встречал меня в столярке 

отца! Пусть не сочтут это похвальбой, а при-

мут как жизненный пример, но первую ме-

бель в своей молодой семье я делал своими 

руками, перестроил и приспособил для жиз-

ни деревенский дом для того, чтобы семья 

могла проводить лето в деревне. Потом уже 

в другой деревне мы купили и перестроили 

второй дом, а третий построили от фундамен-

та до конька на крыше своими собственными 

руками. Вместе с сыном, тогда еще подрост-

ком. В дальнейшем сын стал строителем, спе-

циалистом по строительному дизайну.

Когда в 2010 году мы стали по-своему 

устраивать воскресную школу прихода Ивер-

ского храма в г. Алатыре, то первым делом 

открыли студию «Рукодельница» для буду-

щих хозяек, а затем на базе этой студии у нас 

появился и небольшой музей традиционной 

народной культуры. Матушка шила с девоч-

ками тряпичных кукол, лоскутные одеяла, а 

в конечном итоге и народные костюмы для 

выступлений девочек на наших праздниках. 

Душа ребенка отзывается на древний 

позыв к ручному творчеству. Но попробуй 

довести до конца с современным ребенком 

какую-нибудь работу! Ему гораздо проще 

достать сотовый телефон и погрузиться в 

компьютерную игру или в другую бездели-

цу. Лишь педагогический опыт и молитва за 

воспитанников позволяют победить в этом 

сражении за душу ребенка.

Позднее к студии «Рукодельница» в 

воскресной школе «Ковчег» при Иверском 

храме добавился кружок «Хозяюшка», где 

девочки начиная с 9-10 лет осваивают азы 

хозяйственной жизни в семье: учатся гото-

вить различные блюда, сервировать стол, 

занимаются кройкой и шитьем. Как видите, 

мы считаем необходимым практически го-

товить своих воспитанниц к семейной жиз-

ни, поскольку дома этому не всегда уделяют 

должное внимание. 

А как же с мальчишками? Ведь речь-то в 

данной статье мы ведем о мужском воспи-

тании. Нужно сказать, что воспитание муж-

ского начала не может быть автономным, 

оторванным от воспитания будущих жен 

и матерей. Мы уже говорили, что де-факто 

главой семьи в современном обществе вы-

нуждена быть слабая половина. То есть муж-

чина, как это ни печально, сплошь и рядом 

является ведомым, а не ведущим в семье. 

Поэтому воспитание девочек в духе тради-

ции – это, в известной степени, воспитание 

и будущих мужей. Обращение к традици-

онному фольклору – это попытка вернуть 

в наше общество тот культурный контекст, 

в котором традиционно готовилась буду-

щая семья. Весь молодежный, да и детский 

фольклор носит жизнеутверждающий, про-

семейный характер по определению, фоль-

клор в игровой, бессознательной (а значит, 

самой психологически эффективной) форме 

утверждает смыслы и ценности здоровой (а 

значит, семейной) личности, здорового (а 

значит, семейного) общества. 

На это направлена наша программа воз-

рождения традиционных общегородских 

праздников: Рождества, Пасхи, Троицы, мо-

лодежных вечерок, где с детского возраста 

ребята учатся нормально общаться друг с 

другом, используя традиционные модели 

социальной и возрастной адаптации. Как 

важно дать будущим взрослым навыки не-

принужденного знакомства и общения друг с 

другом: в игре, хороводе парень должен вы-

брать, подойти, взять за руку девушку, прове-

сти ее перед всеми, поклониться ей. На наших 

праздниках формируется атмосфера здоро-

вого, нравственно-чистого общения полов, 

формируется культура отношений, которая 

должна помочь в правильной полоролевой 

самоидентификации детей и подростков.

Когда мы на приходе встречаем ребят 

из алатырских школ в рамках программы 

«Дорога к храму», мы, как правило, после бе-

седы в храме, ведем их в наш Дом милосер-

дия. Кроме общего знакомства с воскресной 

школой, музеем традиционного народного 

быта и библиотекой, мы проводим с ребя-

тами небольшую игровую фольклорную 

программу. И всегда повторяется одна и та 

же картина: сначала мальчишки и девчонки 

стоят как заколдованные, они скованы не-

видимыми цепями смущения, не могут взять 

за руку существо другого пола, включиться в 

игру. Но проходит 1–2 игры, и дети становят-

ся детьми – непосредственными, веселыми 

и счастливыми. А ведь эти игры и утверди-

лись в обществе как средство преодоления 

ступеней возрастного роста, средство соци-

альной и психологической адаптации.

Что говорить о старинных традициях, 

давно забытых, но таких необходимых для 

формирования позитивной психологии бу-

дущих супругов, если даже простой вальс 

становится для современных молодых людей 

65

66

непреодолимым препятствием. Поэтому мы 

не считаем «непрофильным» для церкви за-

нятием участие в подготовке и проведении 

общегородского бала выпускников. Хорео-

граф нашей воскресной школы Ирина Алек-

сеевна Шипачева уже не первый год немало 

сил тратит на репетиции этого важного об-

щегородского события, которое проводится 

у нас в день памяти равноапостольных Ки-

рилла и Мефодия, завершающий Дни славян-

ской письменности и культуры. Мало кто не 

согласится, что этот бал является наглядной 

и яркой формой подготовки будущего главы 

семьи: ведь во всех традиционных танцах ве-

дущим (буквально ведущим) всегда является 

мужчина. Тем самым символически заклады-

вается роль мужчины как ведущего в семей-

ном союзе. Не нужно думать, что символ – это 

пустяк. Символ и является важнейшим спосо-

бом утверждения социальной нормы.

Но пора перейти и к особым формам 

мужского воспитания.

НЕЗЛОБИВАЯ ПТИЦА ГОРЛИЦА

В 2010 году в Алатырь прилетела неви-

данная здесь ранее птица – «Горлица». Это 

военно-патриотическое учение, родивше-

еся на базе советской еще «Зарницы», но 

преобразившееся светом Христовым с по-

мощью священников, взявших на себя ответ-

ственность за воспитание будущих защитни-

ков Отечества. Откуда же она прилетела? Из 

Сталинграда, последнего рубежа, до кото-

рого мы отступали в Великую Отечествен-

ную войну и с которого началось победное 

наступление. Может быть, и распад русской 

семьи, почти потерявшей свой фундамент 

мужского начала, дошел до своей Волги, и 

дальше отступать просто некуда? 

Вот что рассказывает главный хранитель 

учения «Горлица», преподаватель Волгоград-

ского духовного училища, священник Сергий 

Попов: «В 2000 году во время очередной сме-

ны православного детско-юношеского посе-

ления «Страна Детства» решили восстановить 

игру «Зарница», как любимую и желанную 

детьми, освятив и преобразив её Евангель-

ским светом. В результате этих усилий и поя-

вилась «Горлица» – военно-патриотическая 

игра-учение с девизом: «Жить – Богу служить». 

Горлица – дикий голубь. Это птица, не зверь. У 

нее нет ни клыков, ни когтей. В народе заме-

тили, что Бог горлицу хранит. «Горлица» – это 

соборное решение задачи: защитить и побе-

дить. Эта цель стоит перед всеми ее участни-

ками. Потому и девиз: «Один за всех и все 

за одного». «Горлица» – это восстановление 

духа православного воинства, где жизнь 

по вере – залог победы. «Не в силе Бог, а в 

правде». «Горлица» – это лучшие традиции 

Российской армии, где честь и совесть, отва-

га и взаимовыручка реально переживаются 

участниками. Когда «Тяжело в учении, легко в 

бою». Замысел учения прост, но всё всерьёз: 

все участники в составе двух армий под на-

чалом своих воевод во время учебно-бое-

вых действий борются за овладение флагом 

другой армии, защищая свой. Что мы хотим? 

Цель учения «Горлица» – воспитание детей 

и подростков как народа Божьего, как вои-

нов, способных защитить веру и Отечество. 

Так защищать, чтобы Царства Божьего не ли-

шиться. А поэтому ставятся и решаются глав-

ные задачи:

1.  Поднять и укрепить любовь к Родине.

2.  Укрепить физическое, нравственное 

и духовное здоровье детей, подростков и 

молодежи.

3.  Помочь молодым людям увидеть 

православный образ жизни. Для этого уклад 

жизни детей устроить в духе Святой Руси.

4.  Помочь детям и подросткам обрести 

начальные навыки молодого воина (пра-

вильная строевая стойка, строевой шаг, хо-

ждение строем, физическая и тактическая 

подготовка). 

5.  Познакомить участников учения с 

историей Вооруженных Сил, с лучшими тра-

дициями воинства России, с подвигами рос-

сийских полководцев и воинов от древних 

времён до наших дней. 

Что предлагаем участникам? Во-первых, 

надо пройти через все испытания, не поте-

ряв себя и сохранив трезвение, не отдаться 

эмоциям. «Да не зайдёт солнце правды в 

гневе вашем». Во-вторых, учиться мыслить 

тактически и стратегически в простоте воен-

ного устава. В-третьих, быть в деле до конца. 

«Претерпевший до конца той спасён будет». 

При этом обильно каждый, если он не от-

сиживается, опытно познаёт силу: единст-

ва, послушания, взаимовыручки, бодрости 

духа, слышит Божию помощь. «Бог силен в 

брани». Каждый видит свой вклад в общий 

результат и собирается во всём лучшем. 

Данное событие позволяет открыть самому 

человеку дух, которым он движим. И, в то же 

время, даёт возможность духовнику, коман-

диру-педагогу помочь ему в трудную мину-

ту совершить поступок по совести. Учение 

«Горлица» – событие педагогическое, так как 

призвано, от раза к разу, воспитывать в себе 

и в детях благочестие, обретая дух спасения. 

Помогая взрослеть и укрепляться в правде 

жизни. Становясь воинами Христовыми, за-

щитниками Отечества.

Теперь об особенностях этого учения. 

Оно полностью регламентируется правила-

ми. Их держат хранители учения. Правилами 

запрещается и обличается всякое нечестие: 

злоба и драка, сквернословие и подлость, 

предательство, лукавство и трусость. Они 

не допускают борьбу старших по возрасту 

с младшими. Они вводят, регламентируют 

и наполняют правдивым содержанием та-

кие понятия, как лазутчик, разведчик, лич-

ная охрана воеводы, пленные, раненные, 

выбывшие из строя, выбывшие из учения, 

часовой, командиры, воин, медсестра, тыл. 

Дают образное объяснение, что такое : эпи-

демия, граница, медпункт, поединок, сраже-

ние, перемирие, победа, парад, строй, стро-

евая подготовка. А главное, вводят в обиход 

такие святые понятия, как вера, икона, поле 

чести, флаг, гимн, честь армии, доблесть, 

личная честь, исповедь, молитва, смирение, 

богослужение, причастие, духовник, ми-

лость, отвага.

Интересная особенность: учение позво-

ляет смоделировать жизненные обстоятель-

ства для всех без исключения участников. 

Так что в них потребуются от каждого свойст-

ва и качества и гражданина-воина, и христи-

анина. Через это духовники смогут реально 

помочь в их разрешении. Плоды учения: по 

прохождении учения его участник должен 

обрести способность в Уставе Вооруженных 

Сил разуметь, т. е. распознавать его духов-

ную составляющую. Тело без духа мертво и 

устав, писанный глубоко верующими людь-

ми, без этой составляющей мёртв и тяжёл 

к несению. В заключение напомним слова 

Александра Васильевича Суворова: «Побе-

ди себя и будешь непобедим». Поэтому в 

учении одно из заключительных действий с 

детьми является беседа, подводящая итоги 

этого испытания «Горлицей». С чем негожим 

в себе я встретился? Чем я стоял в победе или 

поражении? Что во мне происходило во вре-

мя сражения? Честно признаться себе само-

му в малодушии нужно мужество, а принести 

плод покаяния, простить, помириться – и есть 

настоящая победа над собой, приводящая к 

преображению. Победа жить по Божиим за-

конам, жить по любви, с заботой друг о друге, 

иметь надежду на милость Божию и награду 

на небесах.

Настолько продуманной, органично свя-

занной с традициями православия и русской 

воинской культуры системы воспитания 

будущих мужчин мы просто не знаем. «Гор-

лица» уже летит над Россией, свивая свое 

гнездо и оставляя своих птенцов в разных 

регионах страны: Пенза, Пермь, Омск, Арза-

мас, Верея. В 2010 году свое гнездо «Горли-

ца» свила и в Алатыре. С тех пор каждый год 

на учение собираются мальчишки и девчон-

ки Алатыря, Канаша, Новочебоксарска, Ар-

замаса, Ульяновска, чтобы научиться муже-

ству, которое, как заложено в этой системе 

воспитания, начинается с веры. «Горлица» 

объединяет мальчишек и девчонок, детей и 

взрослых, педагогов, родителей и военных, 

67

у этого военно-патриотического учения ог-

ромный потенциал благодаря двум карди-

нальным качествам: духовно-нравственное 

основание, проработанное до конкретных 

«мелочей» реальности, и актуальность («от-

ступать некуда – позади вся страна»). «Гор-

лица» воспроизводима в любой точке нашей 

православной страны, где есть священник и 

военный, где есть дети и родители. 

Данная публикация одной из своих це-

лей ставит распространение этого учения 

в Чувашской митрополии. Четырехлетний 

опыт Алатыря оказался настолько плодот-

ворным, что мы не можем не рекомендовать 

его другим. Кто захочет им воспользоваться, 

может обратиться к одному из организато-

ров и координаторов алатырской «Горлицы» 

иерею Максиму Вишневскому. Вот его мне-

ние: «Умение добросовестно выполнять свои 

служебные обязанности, нести ответствен-

ность, перебарывать себя, учиться тому, как 

ты должен поступать для пользы вверенных 

тебе бойцов. Всё это настоящая школа для 

взрослых, решившихся попробовать себя на 

разных должностях в этом лагере. Стать луч-

ше – вот та цель, которая стоит перед всеми, 

невзирая на возраст. Если кто-то думает воз-

разить, что подобный опыт в условиях нынеш-

него комфорта неуместен, то и мне хотелось 

бы спросить: кто даст гарантию, что эта за-

щищённость не мнимая, что нам не придется 

пережить трудностей войны? И почему мы 

не должны наследовать опыт славных наших 

предков, знавших как побеждать врага ради 

своих ближних, тех, кто нуждается в отцах и 

мужьях, могущих взять на себя бремя ответ-

ственности за Родину». 

жүктеу/скачать 19,17 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: