Япония в раннем средневековье: создание единого государства

император предоставлял политическую поддержку и разрешение торговать с 
Китаем. 
В 4 в. письменные сообщения о Японии исчезают. Китай погрузился в 
междоусобицы, усугубившиеся вторжениями варваров-кочевников и захватом 
ими северной части страны. Международный авторитет Китая упал. 
Одновременно на Корейском полуострове возникли три государства – Когурѐ, 
Силла и Пэкче, которые начали борьбу за объединение Кореи. На этом фоне в 
Японии также усилились объединительные тенденции. Их выразителем стало 
государство Ямато. Письменные свидетельства о начальной истории этого 
государства отсутствуют, однако археологи связывают его усиление с 
распространением культуры курганов-кофунов в центральной Японии. 
Предполагают, что Ямато была федерацией. Еѐ возглавлял вождь 
окими
, 
который сосредоточил в своих руках всю религиозную и военную власть в 
государстве. Он вѐл своѐ происхождение от синтоистской богини солнца 
Аматэрасу, занимавшей центральное место в синтоистском пантеоне.
Ему 
повиновалась региональная знать, которая объединялась в крупные роды. 
Согласно статусу рода, вождь придавал его главам титулы, которые определяли 
место рода в правительственной иерархии. Эта система государственной 
организации называлась родово-титулярной. 
Ямато было активным членом восточноазиатского международного 
сообщества и часто вмешивалось в дела Корейского п-ва на стороне 
южнокорейского государства Пэкче.
В этот же период Ямато вело войны с эбису (прото-айнами; яп., 
«креветковые варвары» или «волосатые люди»), которые проживали в северо-
восточной Японии в 4-12 вв. Они являли собой особую социокультурную 
этническую группу, представителей которой считают автохтонами Японского 
архипелага и потомками культуры Дзѐмон (13 000 г. до н. э. – 300 г. до н. э.).
Кроме того, велись войны и с аборигенным населением о. Кюсю – кумасо и 
хаято (потомки, скорее всего, переселенцев из Юго-Восточной Азии, 
появившиеся здесь около 10 тыс. до н. э.). Кумасо (яп. «медвежьи нападающие»), 
проживавшие в центральной и южной частях о. Кюсю, в результате расширения 
экспансии государства Ямато на юг вступили с ним в вооружѐнный конфликт (3-6 
вв.). Большинство кумасо было истреблено. Те, кто уцелел, были ассимилированы 
завоевателями или направлены на север Японского архипелага воевать против 
эбису. В 7 в. кумасо исчезли.
Хаято (яп., люди-соколы) проживали на юге о. Кюсю. В 8-9 вв. этот народ 
был покорѐн японцами и постепенно ассимилирован.
Благодаря тому, что двор Ямато проводило активную внешнюю политику, в 
Японию было импортировано немало достижений материковой цивилизации. 
Китайские и корейские эмигранты селились на Японских о-вах и распространяли 
новые знания – способы изготовления прочной керамики, ювелирную обработку 
металлов, инженерное дело, медицину и иероглифическую письменность. 
В 5-6 вв. наряду с родом верховного правителя (сумэраги) выдвинулся ряд 
других знатных родов, которые всѐ более и более усиливались. Ситуация 
усугубилась тем, что в 6 в. в Японию попал буддизм – при содействии вана Пэкче, 

двору Ямато были переданы буддистские образы и сутры. Однако вокруг новой 
веры возникли споры знати. Могущественный род Сога требовал принятия 
государством буддизма по образцу соседних государств, а род Монотобэ защищал 
традиционные верования. Споры переросли в религиозную войну. Заручившись 
поддержкой эмигрантских родов, Сога в 587 г. разбили Мононобэ. Они стали 
поставлять жѐн и наложниц императорскому роду и фактически узурпировали 
власть в стране. Пик их славы приходится на годы жизни Умако (551-626 гг.) – 
главы рода Сога и влиятельного политика, который менял императоров на 
японском престоле по собственному желанию. С его помощью впервые трон 
заняла женщина – императрица Суйко (593-628 гг.), племянница Умако, а 
регентом при ней он назначил принца Умайдо, известного в японской истории 
под названием Сѐтоку-тайси (572-622 гг.).
Сѐтоку провѐл большое количество реформ, которые были направлены на 
создание централизованной исполнительной вертикали и распространение 
буддизма. Принц также написал в 604 г. «Законоположения в 17 статьях». Это 
старейший законодательный акт Японии из 17 статей, созданных на буддийской и 
конфуцианской идеологической основе. Эти статьи требовали от аристократов и 
чиновников соблюдения монархического порядка и гармонии в государственных 
делах. Сѐтоку ввѐл китайский календарь, наладил транспортную сеть, написал 
первые японские исторические хроники, которые не сохранились до 
сегодняшнего дня, построил много буддистских храмов. Он также регулярно 
отправлял посольства в империю Суй. В одном из писем посольства вместо 
старого названия страны Ямато, принц впервые использовал слово Япония 
(«Хиномото», позднее «Ниппон») – страна Восходящего Солнца. Под эгидой 
Сѐтоку в Японии распространилось масочное театральное представление гикаку, 
существовавшее в Японии в 7-15 вв.
После смерти Сѐтоку Умако установил в стране собственную диктатуру. Его 
сын Эмиси, став диктатором после смерти отца, был презираем сумэраги и 
знатью, а его первенец, Ирука, уничтожил преемника покойного принца. С целью 
создать себе массовую опору Ирука привлѐк на свою сторону бэмин – 
полусвободных
членов общин, пообещав наделить их землѐй и уравнять в правах 
с общинниками. Но обещания своего не сдержал, чем воспользовались его 
политические противники. 
В Японии сформировалась тайная оппозиция, которая стремилась свергнуть 
диктатуру Сога и воплотить в жизнь идеал централизованной монархии. Еѐ 
возглавили наследник престола принц Наканоэ и его подопечный – старейшина 
рода Накатоми – Камако, известный в дальнейшем под посмертным именем 
Каматари Фудзивара (614-669 гг.). 10 июля 645 г. в императорском дворце на 
приѐме корейских послов они зарубили диктатора-сына Ируку и заставили 
диктатора-отца совершить самоубийство. Была уничтожена и большая часть рода 
Сога.
В связи с этими событиями на трон взошѐл принц Кару, который стал 
символом новой эпохи. Приняв титул 
тэнно
(«сын неба»), он стал править под 
именем Котоку-тэнно. 17 июля 645 года, по китайской традиции, Котоку впервые 
утвердил японский девиз правления «Тайка» (Великие преобразования), а 22 

января 646 г. объявил эдикт о реформе, давшей начало так называемым 
«реформам Тайка». Этот эдикт свидетельствовал о большом влиянии Танского 
Китая. Лишение же рода Сога власти известно как «переворот Тайка». Целью 
нового курса было создание централизованной монархии континентального типа 
во главе с императором. Одним из первых шагов на пути реализации этой цели 
стало огосударствление всей земли и населения страны. Реформы внесли большие 
изменения в существовавшие в Японии социально-экономические отношения. 
Однако в них в виде уклада сохранялось рабовладение. 
Между тем на Корейском п-ве произошли значительные изменения. В 660 г. 
корейское государство Силла в коалиции с китайской династией Тан уничтожили 
Пэкче – союзника Японии. Попытка Пэкче освободить страну с помощью 
японских войск в 663 г. провалилась. В 668 г., ликвидировав северное Когурѐ, 
Силла окончательно объединила Корейский п-в. Беженцы из бывших корейских 
государств были приняты японским двором, который расселил их в центральных 
и восточных регионах страны. 
Провал во внешней политике усложнил и внутриполитическую ситуацию в 
Японии. В 672 г., после смерти императора Тэндзи, между его сыновьями 
вспыхнула борьба за престол. Этот конфликт за собой повлѐк распри между 
родовой знатью и уменьшил еѐ влияние на столичное правительство. Пользуясь 
этим, император Тэмму (673–686 гг.) начал ускоренные реформы, направленные 
на централизацию управления. Реформаторский курс продолжила жена 
правителя, которая после его смерти взошла на трон под именем императрицы 
Дзито. 
В 701 г. был составлен первый монументальный японский Кодекс законов 
Тайхо. Государственная система управления, которая базировалась на нѐм, 
называлась «правовым государством». Хотя эти законы были написаны по 
китайскому образцу, они имели немало японских оригинальных положений. 
Вместе с реформой законодательства японцы переняли китайскую монетарную 
систему и в 708 г. начали выпускать собственную валюту.
В 710 г. новой столицей Японии стал г. Хэйдзѐ, (в р-не совр. Нары), а 
образцом для его строительства стала была китайская столица Чанъань. 80-
летнюю эпоху, в течение которого он выполнял функцию политического центра 
страны, называют периодом Нара (710–794 гг.). Правительству Хэйдзѐ 
подчинялись 66 провинций (куни), которые делились на уезды (гуны), и сѐла. 
Каждая из провинций имела свою администрацию, возглавляемую губернатором 
кокуси, назначавшимся из центра. Он полагался на местных уездных чиновников 
(гуанси) из представителей местной знати и сельских голов. Провинции 
соединялись со столицей 7-ю дорогами, на которых были сооружены станции. 
Островом Кюсю руководило отдельное региональное правительство Дадзайфу, 
которое также отвечало за приѐм послов и морскую оборону, а север страны 
защищали замки Тага и Акита.
Вся земля и проживающее на ней население провозглашались 
государственной собственностью. Устанавливалась надельная система (хандэн), 
аналогичная китайской. Согласно «Закону о выдаче земельных наделов» 
мужчины и женщины старше 6 лет получали от государства земельные наделы, за 

которые должны были платить правительству налоги урожаем, местными 
товарами и тканью, а также выполнять двухмесячные трудовые повинности раз в 
год. В конце каждого пятилетия проводился передел земли. Кроме этого, 
взрослые мужчины были обязаны проходить воинскую службу. В стране 
существовало также 7 видов привилегированных наделов, освобождѐнных от 
налогов: ранговые, должностные, дарственные, за заслуги, владения 
императорского дома, буддийских монастырей, синтоистских храмов. 
Население делилось на свободный «добрый люд» (рѐмин), включавший 
свободных общинников, к которым были приравнены и освобождѐнные бэмин, 
провинциальных ремесленников и других жителей столицы, чиновников нижнего 
и среднего ранга, которые считались собственностью государства, и зависимый 
«подлый люд» (сэммин). В последний, помимо слуг и париев, входила 
малочисленная группа рабов. Рабы (нухи) не были освобождены, однако им 
полагался земельный надел, составлявший 1/3 надела свободного крестьянина. 
Столичное население составляло 100 тысяч человек, из которых 10 тысяч были 
чиновниками. Те из них, которые занимали высокие ранги и были придворными 
императора, назывались аристократами (кугэ).
По китайскому примеру велась работа по созданию официальной истории 
Японии. В 712 г. были составлены «Кодзики» («Записи дел древности»), а в 720 
году – «Нихон сѐки» («Анналы Японии»). Главной целью этих произведений 
было доказательство древнего происхождения японской монархии; это дало бы ей 
право претендовать на равные отношения с Китаем. Кроме этого, в провинциях 
были упорядочены сборники преданий и легенд «Фудоки» («Записи краевых 
обычаев»).
Успешные реформы способствовали росту населения, что, однако, привело к 
истощению государственного земельного фонда и уменьшению площади наделов. 
Для решения проблемы император Сѐму издал в 743 г. «Закон о вечной 
приватизации целины», который поощрял подданных к освоению целинных 
земель и разрешал существование частной собственности при условии уплаты 
налогов правительству. Хотя этот закон положительно сказался на развитии 
экономики, он подрывал основы самого «правового государства», которое 
базировалось на примате государственной собственности. Благодаря ему начался 
процесс формирования частного землевладения состоятельных аристократов и 
буддистских монастырей, правительственный контроль над
которыми постепенно 
ослабевал.
По мере развития феодальных отношений государственная феодальная 
земельная собственность приходила в противоречие с растущей частной 
феодальной собственностью, в которую превратились привилегированные 
наделы, кормовые пожалования, освоенные целинные земли и т. п. 
Периодические переделы земли, предусмотренные законом, проводились редко, а 
потом и вовсе прекратились. Надельная система уже в 9 в. переживала кризис и 
вытеснялась поместной системой – сѐэн. В 10 в. сѐэн становится преобладающей 
формой земельного владения.
Крестьяне, получив от владельца сѐэн земельные участки, стали вместо 
налога государству платить подать владельцу поместья. При этом крестьяне 

оставались формально «свободными» (рѐмин). Фактически же они были 
прикреплены к земле. Однако всѐ же оставалось некоторое количество свободных 
крестьян, владевших своими земельными участками на правах частной 
собственности. Эти участки, добытые главным образом путѐм поднятия целины, 
назывались «именными землями» (мѐдэн), а их владельцы – мѐсю.
Владельцы сѐэн (рѐка или рѐсю) имели свои вооружѐнные дружины для 
подавления крестьянских бунтов, для борьбы с разбойниками (отрядами беглых 
крестьян), с соседними феодалами и даже для захвата государственных земель. 
Они присваивали себе право иммунитета, отказывались платить налоги 
государству и даже запрещали представителям власти появляться в своих 
владениях. Владельцы мелких поместий, чтобы обезопасить себя от нападения 
более сильных соседей, в свою очередь, отдавались под защиту крупных 
феодалов, становившихся их сюзеренами.
Дом Фудзивара оставался у власти в течение нескольких веков, фактически 
отстранив от неѐ императоров. Некоторые из них пытались ослабить влияние 
Фудзивара, противопоставляя им представителей других знатных родов (Тайра, 
Минамото), однако Фудзивара удавалось неизменно восстанавливать свою власть. 
В борьбе против восставших местных феодалов Фудзивара стремились 
использовать вооружѐнные силы соперничавших домов Тайра и Минамото с 
целью их ослабления, однако последние захватывали земли восставших, умножая 
свои владения. В итоге экономическая и военная сила этих домов росла, в то 
время как сила Фудзивара постепенно уменьшалась.
Ослабление 
Фудзивара 
побудило 
императоров 
сделать 
попытку 
освободиться от их влияния и взять бразды правления в свои руки. В 1068 г. на 
престол вступил император Го-Сандзѐ, который внѐс в государственную практику 
новую форму правления, т. наз. инсэй (систему монашествующих экс-
императоров). В 1072 г. он отрѐкся от престола в пользу своего сына Сиракава. В 
1086 г. Сиракава в свою очередь отрѐкся от престола и стал править в качестве 
экс-императора до 1129 г. Правящие экс-императоры имели свой собственный 
аппарат управления, независимый от официального, продолжавшего находиться в 
руках Фудзивара. Они старались опереться на дома Тайра и Минамото и особенно 
на могущественные буддийские монастыри. В результате власть сидевших на 
престоле императоров и их регентов из дома Фудзивара становилась всѐ в 
большей степени номинальной. Экс-императоры сосредоточили в своих руках 
большое количество поместий на правах частной феодальной собственности, 
тогда как номинальные императоры, земли которых считались государственными, 
теряли их. В 12 в. во многих провинциях уже совсем не было государственных 
земель – их захватили крупные феодалы, в т. ч. и экс-императоры. Постепенно 
реальная власть перешла от экс-императоров к домам Тайра и Минамото.

жүктеу/скачать 2,19 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: