Государства Индостана в 13 – середине 16 в.: Делийский султанат

– полученные средства феодал использовал на содержание военного конного 
отряда, с которым он по первому требованию султана должен был выступить на 
войну; 
– размер икта зависел от положения феодала в служебной лестнице; 
– владение в форме икта не передавались по наследству. 
Крупные владельцы икта обозначались термином «мукта» и носили титулы 
эмиров и маликов. Держатели мелких икта назывались «иктадарами».
Второй по значимости формой феодальной собственности являлось прямое 
владение государства, называвшееся «халисе». Основной земельный налог – 
харадж и прочие подати собирали чиновники налогового ведомства. Чем больше 
территорий входило в категорию халисе, тем большими средствами, большей 
собственной армией, большей реальной силой обладал султан.
В Делийском султанате были весьма заметны разнообразные владения 
индийских феодалов – индусов по религии. Их обычно объединяют под условных 
названием «заминдари». Такие феодалы не несли военной службы, но обязаны 
были значительную часть присваиваемого ими прибавочного продукта отдавать 
налоговому ведомству в качестве дани. 
Очень небольшой удельный вес имели такие феодальные владения, как инам 
(дарственные, наследственные) и мульк. Владелец мулька (обычно – купец) 
отдавал значительную часть своего дохода (обычно 90%) в казну султана. 
Как и в других исламских государствах, престижной формой земельного 
владения считались вакфы, являвшиеся собственностью мусульманских 
учреждений.
В течение большей части 13 в. Делийский султанат находился в упадке. 
Усиление власти феодалов привело к борьбе клик маликов, в результате которой 
погибли многие султаны. Становившиеся всѐ более опасными набеги монголов 
стали угрожать самому существованию государства. 
Для отражения монголов и одновременного продолжения завоевательных 
походов нужны были чрезвычайные усилия, напряжение всех ресурсов 
государства. Пришедший в 1296 г. к власти султан Ала ад-Дин аль-Хильджи 
(1296–1316 гг.) начал серию важных реформ, направленных на резкое увеличение 
доходов государства от налогообложения, обеспечение огромной боеспособной 
армии, полное подчинение феодалов воле государя. Установленные Ала ад-
Дином порядки неизбежно вели к подрыву экономики, однако некоторое время 
они помогали осуществлению поставленных целей.
Стремительное превращение Делийского султаната в общеиндийское 
государство, его внешний блеск и могущество достигались за счѐт крайней 
степени эксплуатации и угнетения крестьян и ремесленников, разорения деревень 
и городов, жесточайших репрессий по отношению ко всем социальным слоям, 
включая и аристократическую верхушку, за счѐт завоеваний. В итоге династия 
Хильджи лишилась всякой опоры и в начавшейся нестабильности пала.
В 1320 г. к власти пришла династия Туглакидов (1320–1413 гг.), которую 
основал Гази Малик Туглак, принявший после коронации имя Гийас ад-Дин 
Туглак-шах (1320–1325 гг.). Мухаммад-шаха II ибн Туглака (1325–1351 гг.),
придя к власти в результате организованной им гибели отца, пытался проводить 

некоторые реформы, однако безуспешно. Так, например, затеянная им аграрная 
реформа провалилась из-за слишком высоких налогов и не чистых на руку 
чиновников. Накапливавшиеся сложные проблемы, не находившие своего 
решения, провоцировали Мухаммад-шаха ибн Туглака на жестокость в 
отношении к своим подданным – он придумывал различные орудия пыток и 
казней. Мухаммед не оставил наследника мужского пола и преемником своим 
наметил своего двоюродного брата Фируза. 
Новому султану Фируз-шаху Туглаку (1351–1388 гг.) досталась разорѐнная 
страна. Политика его была направлена на восстановление и развитие сельского 
хозяйства, городского ремесла и торговли. Этот султан внѐс в систему управления 
много изменений. Так, например, контроль из центра над управлением на местах 
был ослаблен и военачальники стали фактически самостоятельными правителями 
в своих ленах. Были проведены также мероприятия, в целом благоприятные для 
народа, связанные с поземельным налогом. Размеры обложения устанавливались 
после обследования прав и форм владения, а некоторые наиболее вопиющие 
злоупотребления, связанные с взиманием налогов, были пресечены. Фируз, как 
ортодоксальный суннит, основывал систему налогообложения на принципах 
Корана. Исламским правом руководствовались и суды. В период правления 
Фируз-шаха началось преследование шиитов и индуистов. Даже брахманы были 
обязаны платить джизью.
Современники изображали Фируз-шаха идеальным мусульманским 
правителем и высоко превозносили его скромность, милосердие, преданность 
вере. Однако столь явная приверженность исламу в стране, большую часть 
населения которой составляют индусы, не могла не иметь последствий. К тому же 
и феодалы-мусульмане, в отношении которых султан проявлял излишнюю 
щедрость, как оказалось, не были заинтересованы в усилении государства. В 
итоге его военный потенциал сильно снизился. Государственно-политическую 
систему разъедала коррупция, с которой султан не считал необходимым бороться. 
Именно в этот момент в Индию через Афганистан вторглись войска 
Тамерлана (Тимура). В декабре 1398 г. под стенами Дели он разбил войско 
султана Нусрат-шаха и без сопротивления занял город, который через несколько 
дней был разграблен его войском и сожжѐн. По приказу Тамерлана 100 тысяч 
пленных индийских воинов были казнены из опасения мятежа с их стороны. В 
1399 г. Тимур дошѐл до берегов Ганга, на обратном пути взял ещѐ несколько 
городов и крепостей и вернулся в Самарканд с огромной добычей
. 
Не сразу после ухода Тамерлана начался процесс возрождения Делийского 
султаната. Но спустя 10 лет он был возрождѐн с новой династией Сайидов (1414–
1451 гг.) во главе. Он объединял лишь территорию Дели и Восточного Пенджаба. 
Однако важность стратегического и экономического положения этой территории, 
удобство коммуникаций с внешним миром, способствовали росту значения 
Делийского султаната. К тому же близость к соседним мусульманским странам 
имела немалое значение, т. к. господствующий политически военно-феодальный 
слой получал пополнение своих рядов за счѐт притока воинов, групп и целых 
племѐн переселенцев, желавших в Индии как-то поправить свои дела. Особенно 
усилился приток эмигрантов из Афганистана. В середине 15 в. власть в Дели 

захватил вождь афганского клана Лоди Бахлул, создавший себе опору из 
приглашаемых на службу в Индию афганских племѐн. Султан Бахлул Лоди сумел 
подчинить своей воле феодальную знать и, встав на путь завоеваний, восстановил 
Делийский султанат в качестве самого обширного и сильного государства в 
Северной Индии. Однако ненадолго. Ослабленное государство находилось на 
грани распада, когда было завоѐвано Бабуром, основавшим новую династию 
Великих Моголов и новое государство – империю Великих Моголов (1526–1540 и 
1555–1858 гг.).
Особая ситуация возникла в Декане, где власть делийских султанов оказалась 
недолговечной. Уже в 40-х годах 14 в. Декан был охвачен мятежами. Мухаммад-
шах Туглак потратил немало средств и сил, чтобы привести к покорности 
деканских эмиров. Однако, едва покинув Декан, он узнал, что один из бывших 
военачальников был провозглашѐн мятежными эмирами суверенным правителем 
под именем Абу Музаффара Ала уд-дина Бахмана (1347 г.). 
Первоначально его владения ограничивались собственным икта – 
Мубаракабадом и несколькими округами. Вскоре ему удалось подчинить ряд 
областей и городов, принадлежавших князьям-индусам и мусульманам-мукта, 
бывшим ленникам делийских султанов. Своей столицей Ала уд-дин Бахман 
сделал Гульбаргу, переименовав еѐ в Ахсанабад. Северной столицей его 
обширного государства стала р. Тапти, южной – р. Кришна; с запада на восток 
государство простиралось от побережья Индийского океана до пределов Ориссы. 
Наличие в султанате Бахманидов многочисленной мусульманской знати 
определило политику правящей верхушки, которая учитывала земельные и другие 
притязания местной индусской знати. В соответствии с этой политикой индусское 
население было освобождено от взимавшегося ранее подушного налога – джизьи.
Чтобы удовлетворить честолюбие поддерживавших его эмиров, Ала уд-дин 
Бахман разделил государство на четыре наместничества (тараф), поставив во 
главе каждого из них влиятельного своего военачальника.
При преемнике Ала уд-дина, Мухаммад-шахе I Бахмане (1358–1375 гг.) была 
проведена административная реформа, в результате которой была создана 
система управления, остававшаяся почти неизменной до конца существования 
Бахманидского султаната. Столичный тараф – Гульбарга – был под управлением 
наиболее приближѐнного к султану вельможи, получавшего титул малик-и наиб 
(наместник правителя, государя). В крупные города назначались градоначальники 
– котвалы; огромная армия чиновников во главе с вазир-и кулл (главным 
министром) и амир-и джумла (заведующим финансами) ведала налогами; главный 
судья и распорядитель имуществом духовных учреждений был известен как садр-
и джахан. 
На протяжении всей своей истории Бахманидский султанат вѐл войны с 
соседним южноиндийским государством Виджаянагар. Яблоком раздора было 
богатое двуречье Кришны и Тунгабхадры. В бахманидской армии имелось 
огнестрельное оружие – мушкеты и артиллерия, завезѐнные служившими при 
бахманидском дворе европейскими наѐмниками. Это произошло на 80 лет 
раньше, чем в Виджаянагаре, и на 40 лет ранее, чем в Бенгалии. Однако это 

обстоятельство не дало бахманидской армии решающего перевеса, и борьба 
велась с переменным успехом.
Борьба с Виджаянагаром осложнялась для Бахманидов внутренними 
неурядицами, вызванными соперничеством двух феодальных группировок 
мусульманской знати – декани (потомков давнишних поселенцев-мусульман на 
Декане), и афаки (букв. «чужеземцы»), которые были недавними поселенцами. 
Противоборство декани и афаки приняло форму религиозной вражды, поскольку 
афаки были главным образом шиитами, а декани – суннитами. Декани были 
обеспокоены растущим влиянием афаки, к числу которых принадлежал 
могущественный вакил-и салтанат Махмуд Гаван, некогда купец, прибывший в 
Индию из Ирана по торговым делам и поступивший на службу к султану 
Хумаюну (1457–1461 гг.), отдавшему предпочтение афаки. Влияние Махмуда 
Гавана усилилось при малолетних преемниках Хумаюна. Блеск и пышность его 
двора впечатлила русского путешественника Афанасия Никитина, прибывшего в 
Бидар в 1470 г.
Махмуд Гаван был образованным человеком. Он покровительствовал 
учѐным и поэтам. Незаурядные способности администратора, политического 
деятеля и дипломата сочетались в нѐм с талантом полководца. Во главе 
бахманидского войска он вторгся в Виджаянагар и разграбил знаменитый своим 
богатством город Канчи. В 1467 г. он нанѐс поражение ещѐ одному грозному 
противнику Бахманидов – Малве. Крупной победой было взятие Махмудом 
Гаваном главного порта Виджаянагара – Гоа (1472 г.). 
Менее успешны были его административные реформы, послужившие немало 
обострению борьбы между различными группировками. Дни свои Махмуд Гаван 
закончил весьма печально – оклеветанный врагами, он был убит на глазах 
придворных по приказу пьяного султана (1481 г.). 
Последние десятилетия 15 – начало 16 в. стали временем территориального 
распада Бахманидского султаната. Ещѐ в 1430 г. от Бахманидов отложились 
Биджапур и Берар. В 1490 г. отпал Ахмаднагар, а в 1512 г. – Голконда. Под 
властью Бахманидов оставался только Бидар. В 1525 г. последний бахманидский 
султан, не обладавший уже никакой властью, бежал в Биджапур. 
В ходе борьбы индусов Южной Индии с мусульманами Делийского 
султаната возникло государство Виждаянагар (Виджаянагарская империя или 
Империя Карната). Оно было основано в 1336 г. Харихарой I и его братом Буккой 
Рая I из династии Сангама. Они (вместе с ещѐ тремя братьями, которые сыграли 
меньшую роль в истории) были посланы Мухаммадом Туглаком для 
восстановления власти делийского султана. Однако создали своѐ государство. 
Имя династии дал их отец – Сангама. По одной из легенд Сангама по 
происхождению были телугу, по другой – каннада. Обе легенды говорят о том, 
что, будучи воинами, они участвовали в сражениях с мусульманами, были 
пленены ими и обращены в ислам. Однако позже они вернулись в лоно индуизма. 
Встретившийся им в лесах у Тунгабхадры мудрец-аскет Видьяранья указал им 
благоприятное место для возведения столицы и стал главным советником трѐх 
первых правителей – Харихары I (1336–1356 гг.), Букки I (1356–1377 гг.) и 
Харихары II (1377–1404 гг.). Столица, г. Виджаянагар, которая строилась семь 

лет, дала название всей империи. Истинным правителем государства считался 
Вирупакша – одна из ипостасей бога Шивы. Императоры были всего лишь его 
наместниками.
Виджаянагар возник как весьма примитивное по структуре государство. 
Управление строилось по семейному принципу. Младшие братья Харихары и 
Букки укрепились на захваченных ими территориях и передали их затем своим 
сыновьям. Букка I, став единоличным правителем, сменил племянников 
собственными сыновьями. Затем подобную же замену произвѐл Харихара II. 
Постепенно сложились провинции и обычай назначения в них временных 
губернаторов – данданаяков. Они занимали свои должности от нескольких 
месяцев до нескольких лет. В подчинении у данданаяков находились более 
мелкие военачальники, распоряжавшиеся на местах. В их функции входило 
поддержание порядка и взимание довольно бессистемных налогов.
К 1370 г. в руки правителей Виджаянагара попала почти вся Южная Индия 
«от моря до моря». Исключением был Малабарский берег, который оставался 
независимым от материковых империй вплоть до второй половины 18 в. Каждый 
порт на побережье представлял собой мелкое государство, а все они вместе 
играли большую роль в торговых связях Индии с Ближним Востоком, Восточной 
Африкой, а с начала 16 в. – и с Европой. Другим исключением был крайний юг, 
где сохранялось несколько мелких княжеств Пандьев. Они признавали 
сюзеренитет Виджаянагара, но непосредственно из центра не управлялись. 
Дважды Пандьи пытались сбросить зависимость: около 1470 г. – от Империи, в 
1583 г. – от наместников Империи. Только после этого упоминания о князьях 
Пандьях совершенно исчезают.
В 1358 г. начинаются войны между Виджаянагаром и Бахманидами, которые 
длились почти беспрерывно до распада Бахманидского государства. Потом 
Виджаянагар воевал с султанатами, возникшими на его развалинах. Третьим 
участником конфликтов почти неизменно выступали государства, занимавшие 
Северную Андхру и Южную Ориссу, – государство Редди (1325–1427 гг.), а затем 
Гаджапати (1434–1540 гг.). 
В конце 40-х – середине 80-х годов 15 в. Виджаянагар находился на грани 
распада из-за борьбы различных претендентов за трон. В итоге один из 
губернаторов – Нарасимха из рода Салува, заручившись поддержкой других 
наместников, в 1486 г. захватил столицу, сверг последнего представителя 
династии Сангама и короновался сам (1486–1490 гг.). При нѐм и его преемниках 
Виджаянагар стал бесспорным гегемоном Юга. Слава Нарасимхи так прогремела 
по Южной Индии, что имя его на столетия затмило название государства, 
которым он правил. Империю стали называть Нарсинга, и в таком виде она 
появилась в европейских источниках 16–17 вв. 
В 1505 г. сын регента Нараса-наяка, который долгое время правил от имени 
малолетних сыновей Нарасимхи, короновался, основав третью династию – 
Тулува. А его брат Кришнадеварая (1509–1529 гг.) снова превратил Виджаянагар 
в могущественное государство. Союз Виджаянагара с португальцами, 
захватившими в 1510 г. Гоа, давал первому значительные торговые и 

политические выгоды. Например, португальцы направляли коней для кавалерии 
ему, а не в султанаты.
К началу 16 в. значительно изменился государственный строй Виджаянагара. 
Провинции потеряли прежнее значение, как и их аппарат и чиновники на более 
низком уровне. Основной фигурой в администрации стали военачальники, 
владевшие землями на условии амарам, или наякаттана. Это было условное, но 
довольно постоянное владение. Не имея формального права наследования, наяки 
нередко передавали эти земли сыновьям. Название имения нередко добавлялось к 
имени наяка как его наследственный титул. Наяк был обязан заботится о развитии 
сельского хозяйства, ремесла и торговли в пределах имения, поддерживать 
порядок, содержать воинский контингент, отдавать в казну примерно 1/3 
налоговых 
поступлений. 
Со 
временем 
наяки 
становились 
более 
самостоятельными. Таким образом, наякаттану можно сравнить с другими 
формами военного лена, известными по истории Делийского султаната и 
мусульманских государств Ближнего и Среднего Востока.
Однако вскоре рост могущества Виджаянагара был остановлен. Биджапур, 
Бидар, Берар и Голконда объединили свои войска и 23 января 1565 г. в битве при 
Таликоте нанесли Виджаянагару сокрушительное поражение. Император 
Рамараджа пал в битве. Его брат, Тирумала, бежал в Виджаянагар, откуда, забрав 
казну (для еѐ перевозки потребовалось 550 слонов), отступил в Пенугонду. Он 
стал основателем четвѐртой и последней династии – Аравиду. 
Мусульмане с ходу заняли Виджаянагар, разграбили его, разрушили и ушли. 
Тирумала занял город, но восстанавливать его не стал. Столица была перенесена в 
Пенугонду, а затем ещѐ южнее – в Чандрагири. Империя ещѐ боролась за своѐ 
существование. 
При Венкате II (1586–1614 гг.) она охватывала почти ту же территорию, что 
и в период своего расцвета, но потом началась междоусобица, в результате 
которой правители некогда блестящей империи стали марионетками в 
политической игре государств возникших на еѐ обломках.
Борьба Виджаянагара с Бахманидами, а затем с султанатами нередко 
рассматривалась как противостояние индуизма и ислама. Однако это не совсем 
так. Правители Виджаянагара чаще всего проявляли религиозную терпимость. В 
частности, она проявлялась в комплектовании войска. Например, Деварая I, 
который довольно быстро понял значение кавалерии, стал создавать 
кавалерийские части, комплектовавшиеся большей частью мусульманами. Он же 
начал приглашать турецких лучников (их у него было 10 тыс.). В то же время 
индусские вассалы играли важную роль в управлении государства Бахманидов и 
составляли значительную часть военачальников.
Впервые война против Виджаянагара была объявлена религиозной войной 
(джихадом) со стороны мусульманских государств лишь в 1502 г., т. е. спустя 
полтора столетия после начал войн. В битве при Таликоте (1565 г.) среди 56 
высших военачальников, сражавшихся на стороне «мусульман» и павших на поле 
боя, было 27 индусов. На стороне Виджаянагара погибло 4 военачальника-
мусульманина. 

Виджаянагар сыграл большую роль в развитии культуры дравидийских 
народов Южной Индии, прежде всего каннада и телугу. От периода его 
существования осталось много храмовых зданий, отличающихся специфическим 
величественным архитектурным стилем. При дворе императоров трудились 
брахманские 
учѐные, 
религиозные 
философы 
(например, 
Видьяранья 
(Мадхавачарья) и его брат Саяначарья).

жүктеу/скачать 2,19 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: