Мухаммед, его деятельность по созданию мусульманской общины –

как во многих областях Аравии именовали верховное божество – ар-Рахман 
(«Милостивый»). 
Проповедь Мухаммада сначала не имела успеха у его соплеменников. Его 
признали только семья и несколько близких людей, собиравшихся у него в доме 
слушать проповеди и вместе молиться. Его последователи стали называться 
«вручившими себя богу» (муслимуна,
 
мусульмане). Около 614 г., когда число 
мусульман достигло 40-50 человек, Мухаммад решил начать публичную 
проповедь. Она несколько увеличила число последователей, но и навлекла на 
мусульман преследования. Вскоре эти преследования достигли такой остроты, что 
значительная часть мусульман переселилась из Мекки в Эфиопию, с которой 
курайшиты поддерживали тесные торговые связи. Сам Мухаммад, несмотря ни на 
что, с частью верных последователей остался в Мекке. 
В спорах с противниками в этот период постепенно вырабатывалась всѐ более 
чѐткая система его взглядов:
– Аллах сотворил весь мир на благо людей, но люди неблагодарны и 
постоянно в гордыне забывают об этом;
– Аллах открыл истинную религию Ибрахиму (Аврааму), затем Мусе 
(Моисею), но люди каждый раз отклонялись от истинной веры, их приходилось 
наказывать и снова посылать пророков, последним из которых был Иса (Иисус); 
– теперь же с увещанием к арабам послан он, Мухаммад, призванный 
отвратить людей от скверны многобожия и идолопоклонства. 
Успех борьбы с идолопоклонством, как хорошо понимала курайшитская 
верхушка, грозил Мекке утратой привилегированного положения и большими 
экономическими потерями. Попытки склонить Мухаммада к отказу от пропаганды 
монотеизма оказались безуспешными, а преследования, в т. ч. и бойкот хашимитам 
(конец 616 / начало 617 – июнь 619 г.) не достигали цели. После смерти в 619 г. 
поддерживавшего Мохаммада главы хашимитов – Абу Талиба, и любимой жены –
Хадиджи Мухаммад попытался искать убежища в соседнем городе Таифе, но 
безуспешно. 
В ближайший сезон хаджжа Мухаммад стал вербовать последователей среди 
паломников, но и здесь не имел успеха. Лишь на следующий год его проповедь 
была услышана – на неѐ откликнулись паломники из оазиса Ясриб (Медина), 
измученного постоянными междоусобицами между населявшими его арабскими и 
иудейскими племенами. Через год несколько десятков представителей разных 
родов от имени всех арабов Ясриба заключили с Мухаммадом устное соглашение, 
по которому признавали его духовный авторитет и гарантировали убежище в 
Ясрибе. 
Весной 622 г. началось постепенное переселение мусульман из Мекки в 
Ясриб, завершившееся тайным переездом Мухаммада в сопровождении его 
ближайшего друга Абу Бакра. Прибытие Мухаммеда в Ясриб (названный позже 
Мадина/Медина) большинство историков датирует 24 сентября 622 г. Этот день 
стал поворотным пунктом в истории ислама, а год переезда, хиджры
 
(т.е. разрыва 
связей со своим племенем и укрытия у другого), стал впоследствии отправной 
точкой мусульманского летосчисления. Вести летосчисление с хиджры, однако, 
начали лишь в 637 г., в период правления второго халифа Омара ибн аль-Хаттаба. 

При этом по велению халифа за отправную точку новой эры был взят не сам день 
прибытия пророка в Медину, а 1 мухаррама (первый день первого месяца) того же 
года. Этот день соответствовал 16 июля 622 года по юлианскому календарю. 
С Мухаммадом переехало немногим больше 70-80 взрослых мужчин-
курайшитов, которых стали называть мухаджирами
 
(совершившими хиджру). 
Большинство из них, бросив в Мекке дома и расставшись с торговлей, оказались 
без средств к существованию; кров и поддержку они получили у местных, 
ясрибинских мусульман, которых стали называть ансарами
 
(помощниками). 
Взаимоотношения между мухаджирами, ансарами и иудейскими племенами были 
определены несколькими договорами, главное содержание которых, кроме 
признания авторитета Мухаммада как верховного арбитра в спорах между 
различными группами, заключалось в обязательстве ненападения друг на друга, 
взаимной поддержке в борьбе с внешними врагами и солидарного выступления 
против нарушителей договора. 
Религиозная община, созданная Мухаммадом, получила название уммы. 
Покровителем (вали) уммы стал Мухаммад, который был передатчиком воли 
Аллаха. Сложение такой социальной структуры потребовало первоначально 
сакрализации власти и было обосновано как восстановление искажѐнных людьми 
традиций. Возникновение уммы ознаменовало становление структуры отношений 
господства-подчинения при абсолютном характере верховной власти. 
Оказавшись в Ясрибе, Мухаммад превратился из проповедника в 
политического деятеля. Вскоре он начал борьбу с мекканцами, пытаясь набегами 
на караваны расстроить их торговлю. 15 марта 624 г. у колодцев Бадр произошло 
нападение на огромный богатый караван, который вѐл из Сирии тогдашний глава 
мекканцев Абу Суфйан, из рода Омейядов. Оно вылилось в крупное сражение, 
неожиданно закончившееся блистательной победой находившихся в меньшинстве 
мусульман. Эта победа сразу подняла авторитет Мухаммада. Она доказала 
верующим, что им помогает Аллах. 
И хотя впоследствии мусульманам приходилось терпеть и неудачи, как, 
например, поражение в битве у горы Ухуд в марте 625 г., авторитет Мухаммада, 
не пострадал. Оно не остановило распространение влияния Мухаммада на 
племена, обитавшие между Меккой и Мединой.
Ясно понимая грозящую опасность, мекканцы использовали всѐ своѐ 
влияние, чтобы сколотить мощную коалицию против Мухаммада. В конце марта 
627 г. к Медине двинулось десятитысячное войско курайшитов и их союзников. 
Мухаммад укрепил подступы к Медине шестикилометровым рвом, который 
сделал беспомощной основную ударную силу мекканцев – кавалерию. 
Безрезультатное двухнедельное стояние перед рвом вызвало брожение в стане 
мекканцев, и им пришлось уйти из-под Медины.
За весь этот период борьбы с мекканцами Мухаммед смог расправиться с 
мединскими евреями: племена кайнука и ан-надир были изгнаны, а их имущество 

жүктеу/скачать 2,19 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: