Основные направления философии Николая Кузанского. Во-первых, учение о Боге.
Утверждает, что божественное бытие играет решающую роль в становлении мира природы и мира человека. Бог у него деперсонализирован – абсолютный максимум, а мир – ограниченный максимум.
а) Бог пребывает во всем, т. е. природа погружена в Бога;
б) Бог есть единство причины и следствия, т.е. творящего и сотворенного;
в) сущность Бога и видимых вещей совпадает, что свидетельствует о единстве мира.
Во-вторых, учение о человеке.
Отказывается от христианской идеи креационизма в трактовке человека. Рассматривает его как микрокосм, соединенный с божественным абсолютом, т. е. он являет собой подобие Бога (очеловечившийся Бог).
Таким образом, человек: а) диалектическое единство конечного и бесконечного;
б) обладает творческой сущностью и полной свободой воли; в) обладает естественной потребностью к познанию.
В-третьих, учение о познании. а) познавательные возможности реализуются посредством ума;
б) ум – индивидуален: чувство, рассудок, разум.
В- четвертых, проблема истинности знания. а) истина неотделима от своей противоположности - заблуждения, как «свет неотделим от тени, без которой он невидим»;
б) истина всегда процесс (а не догма) познания, движения к Богу.
Вопрос 4 . Философия позднего Возрождения.
Особенности периода – возник новый тип философского мышления. Для него характерно критическое переосмысление роли и места человека в мироздании.
Основная причина – открытия в области естественных наук, в результате которых человек из центральной фигуры Вселенной превращается в незаметную песчинку мироздания, затерянную в бесконечном мировом пространстве.
Поэтому:
усиливаются позиции пантеизма;
преобладают материалистические тенденции;
проявляется интерес к опытному знанию, благодаря открытиям Коперника, Кеплера, Галилея.
