Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества
Философская антропология – наука о сущности и сущностной структуре человека
жүктеу/скачать 1,58 Mb.
|
УЧЕБНИК по ФИЛОСОФИИ
- Бұл бет үшін навигация:
- Философы античности
- Сократа, человек
- Задача человека
- Аристотель (384-322 гг. до н.э.)
| Философская антропология – наука о сущности и сущностной структуре человека, его основных отношениях к:
природе; обществу; самому себе; о его происхождении; социальных и метафизических основаниях существования; о законах своего бытия. Философы античности длительное время рассматривали человека как образ Космоса, как «малый мир», микрокосм. Человеческое (духовное) и природное то и дело отождествлялось. Но начиная с Сократа, человек понимается как комбинация души и тела. Человек имеет: тело (дом для души); душу (состоит из разума и нравственности). Задача человека – всегда стремиться к нравственному совершенству на основе познания истины. Демокрит – представитель материалистического монизма в учении о человеке, в противовес Сократу, утверждал, что человек – часть природы и, как вся природа, состоит из атомов. Душа также состоит из атомов. Вместе со смертью тела наступает смерть души. Платон, ученик Сократа, стоял на позиции антропологического дуализма души и тела: душа – есть субстанция, которая делает человека человеком; тело - враждебная душе материя; душа тяготеет к трансцендентному миру идей, она вечна; тело смертно; в этом единстве и борьбе души и тела состоит вечный трагизм человеческого существования, т.к. а) телесность ставит человека в животный мир, а б) душа возвышает его над миром. Аристотель (384-322 гг. до н.э.) настаивает на единстве души и тела. Одновременно он: 1) отмечает социальную природу человека, отличающую его от животного. Человек рассматривается как существо общественное, государственное, политическое; 2) подчеркивает разумность человека «человек и есть в первую очередь ум». Таким образом, социальность и разумность – две основные характеристики человека. (человек, по Аристотелю, -это общественное животное, наделенное разумом); 3) подходит вплотную к формированию положения о деятельностной сущности человека; 4) в плане соотношения общества и личности примыкает к методологическому коллективизму и выступает за экономический индивидуализм. Итак, природа человека двойственна, она состоит из двух частей – души и тела. В философии Средневековья человек рассматривается как образ Бога. Душа есть дуновение самого Бога. Человек оценивается с позиции не разума, а сердца. Человек представляет собой великую троицу—разума сердца и воли. Это три составляющих его внутреннего мира. Но главное размежевание проходит не столько между телом и душой, сколько между «плотским человеком» и «духовным человеком». В социальном плане человек—пассивный участник божественного порядка, существо ничтожное по отношению к Богу. Главная задача для человека – приобщиться к Богу, обрести спасение в день Страшного суда. жүктеу/скачать 1,58 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|