Факторы национального воспитания будущих специалистов

Идея учета национального фактора в педагогической науке не нова. Важность этой идеи отмечали видные педагоги прошлого как А.Дистервег, К.Д.Ушинский, П. Ф. Каптерев, А. Кунанбаев, Ч. Валиханов, Ы.Алтынсарин, Ж. Аймауытов, М.Жумабаев, А.Байтурсынов и др.

В педагогическом наследии А.Дистервега через идеи национального воспитания человека усматривается социальность личности и ее совершенствование в национальном социуме, привитие молодежи любви к своей нации, возможность консолидации нации и общества, развитие культуры нации через которое совершенствуется общечеловеческая культура.

Идеи П.Ф.Каптерева о взаимосвязи национального и общечеловеческого в воспитании выражены его точкой зрения о важности поликультурного образования в становлении личности. По его мнению, любая деятельность первоначально осуществляется на основе национальных идеалов, а затем трансформируется в деятельность по достижению идеалов общечеловеческих [14].

5 Различные аспекты национальных особенностей воспитания рассматривались в одном из наиболее известных трудов К.Д.Ушинского «О народности в общественном воспитании» (1875 г.).

Национальный характер воспитания по К.Д.Ушинскому основывается на утверждении о том, что каждый цивилизованный народ на протяжении многих веков выработал собственную систему воспитания, отличающуюся от других народов этническим своеобразием и определяющую интересы национального развития.

Рассматривая национальную ментальность в качестве понятия «народность» К.Д.Ушинский отмечал, что педагог должен опираться именно на «народность», при этом подчеркивал, что «воспитание, если оно хочет быть всесильным, должно быть народным» [15]. Этим взглядам не противоречили общественная и просветительская деятельность выдающихся представителей казахского просвещения А. Кунанбаева, Ч. Валиханова, И. Алтынсарина и казахской интеллигенции начала ХХ века: Ж. Аймауытова, А. Байтурсынова, М. Жумабаева, М.Дулатова и др.

Источником национального воспитания будущих специалистов в Казахстане является богатое духовное наследие казахских просветителей. Идея о национальном характере воспитания наиболее четко прослеживается в трудах М.Жумабаева, деятельность которого была направлена на сохранение национальной культуры, воспитание молодежи на основе народной педагогики.

М.Жумабаев, задумываясь об отдаленных результатах образования и воспитания молодежи и реализации этнокультурных интересов, подчеркивал необходимость сохранения богатого духовного наследия, многовекового опыта национального воспитания, и отмечал: «Так как дети каждой нации будут жить и трудиться среди своего народа, воспитатель обязан воспитывать их в духе национальных традиций».

С учетом современных социокультурных изменений на основе факторов социализации личности, можно условно выделить ряд факторов национального воспитания мегафакторы, макрофакторы, мезофакторы и микрофакторы, каждый из которых требует основательного и глубокого переосмысления через призму вызовов сегодняшних реалий.

Воспользуясь аналогией с факторами социализации рассмотрим влияние этих факторов с позиции их влияния на национальное воспитание и формирование национального самосознания современной молодежи.

Мегафакторы национального воспитания. К мегафакторам национального воспитания будущих специалистов можно отнести такие факторы как космос, планета, всемирная глобализация, нарушение экологического равновесия в биосфере, интеграция в мировое информационное пространство, всемирная сеть Интернет и др.

В истории человечества всегда имели место взаимовлияния, взаимосвязи и взаимодействия между различными странами мира. В начале третьего тысячелетия эти взаимовлияния усилились благодаря явлениям глобального характера. Глобальными явлениями, по мнению В.С. Кукушина, можно считать достижения, открытия, изобретения, которые теряют свою «территориальную» принадлежность, т.е. локальность, и становятся достоянием всего человечества [16].

Глобализационные процессы нарастают в связи с новыми экономическими формами международного сотрудничества, усилением информационных потоков, потребностью к усвоению опыта иных культур, тягой к новизне и переменам. В зависимости от этих глобальных процессов каждое государство выстраивает свою траекторию экономического развития, обороны, социальных инвестиций, культуры, образования и т.д., для того, чтобы находиться в состоянии постоянной конкурентоспособности, и активно справляться с вызовами объективной реальности.

Что такое глобализация? Как она влияет на развитие каждой страны и человечества в целом? Появление термина «глобализация» связывают с именем американского социолога Р.Робертсона.

В переводе с английского языка слово «глобализация» означает всемирное, общее, целостное, всеобъемлющее и т.д. Глобализация понимается и как интеграция во всемирное пространство и как интеграция полиэтнических сообществ в общемировые отношения. Такая масштабность данного феномена показывает его многогранность, сложность и многоаспектность. Итак, глобализация — это процесс всевозрастающего воздействия различных факторов международного значения на социальную действительность в отдельных странах. Глобализацию также рассматривают как «преобразование мирового пространства в единую зону, где свободно перемещаются информация, товары, услуги, капитал». В исследовании этого феномена встречаются различные мнения и толкования в сторону усиления и позитивных, и негативных его сторон. Многие исследователи рассматривают глобализацию как объективный процесс, который определяет качественные изменения в глобальном масштабе, возрастание взаимосвязанности и уникальности отдельных культур или цивилизаций в целом.

Причину распространения глобализационных процессов можно связать с тем, что многие проблемы невозможно адекватно оценить и изучить на уровне одной культуры, в связи с чем появляется необходимость рассмотрения таких проблем в соотнесенности и сравнении с мировыми процессами. С течением времени глобализационные процессы усиливают экономические, политические, идеологические, культурные связи между различными странами и группами стран.

Большое разнообразие этих взаимодействий позволяет рассматривать такие основные аспекты глобализации как: экономическая глобализация; политическая глобализация; культурная глобализация. Последний из этих аспектов является базовым для всех других, так как именно благодаря культуре международного сотрудничества становятся возможными формирование рыночных механизмов в экономике, осуществление политических связей между государствами.

Сегодня трудно представить себе государство, изолированное от глобализационных процессов, так как его развитие и процветание связано с уровнем духовного и культурного развития, экономики, науки и техники сотрудничающих с ним стран. И это означает, что глобализацию надо рассматривать как взаимопроникновение и единение различных национальных, религиозных, политических интересов, интеграцию различных культур и цивилизаций, как главный признак новой эпохи [17;18; 19].

Одним из мегафакторов национального воспитания является диалог культур. В развитии глобализационных процессов важную роль играет диалог культур Запада и Востока, который приобрел в современных условиях общечеловеческую значимость. В этом диалоге Казахстан является связующим мостом между Европой и Азией и синтезирует европейскую и восточную культуры.

Наряду с позитивными сторонами процесса глобализации, по мнению социологов, наблюдаются и некоторые противоречивые точки зрения исследователей. Первой точки зрения придерживаются исследователи, которые утверждают, что глобализация создает конкуренцию между нациями, приводит к вытеснению одной нации другой. Отсюда, как опасаются представители этой группы исследователей, может произойти обесценивание национальной культуры, а вместо них появится третья искусственно созданная культура. По мнению С.Л. Бурмистрова [20] основной опасностью при этом может оказаться возможность потери разными культурами своей индивидуальности, своей специфики, что неизбежно приведет и к утрате носителями данной культуры своей самоидентичности, к размыванию культур и вследствие этого к потере исключительно важного для развития любой цивилизации фактора - фактора разнообразия

Кроме этого, глобализацию могут сопровождать такие негативные явления как превращение одних государств в сыръевой придаток других развитых государств и утрата такими государствами своего национального суверинитета. По мнению другой группы исследователей, в процессе глобализации, национальное самосознание, национальное «Я» ведет к разногласию и раздору. Каждая нация будет стремиться сохранить духовную, религиозную, языковую независимость своего народа.

По мнению одного из представителей данной точки зрения, национальные идеи, национальные интересы всегда соприкасаются с конкуренцией и являются тормозящим механизмом для взаимосвязи, обмена опытом и стабильности. Э.Гидденс предполагает, что национальные сообщества — это искусственные объединения, что язык, культура, традиции – это общие ценности, поэтому другие нации должны будут согласиться с преобладающим языком и культурой. Однако, нельзя забывать, что каждый народ имеет свою неповторимую уникальную культуру, отличающуюся особой ценностью и своеобразием.

Каким образом соотносятся различные культуры, что может быть для них общим? В условиях глобализации всех людей объединяет общечеловеческая культура, основанная на принципах гуманизма. Диалог культур является необходимым условием для развития межэтнических, межнациональных отношений.

Как отмечает Н.В. Кокшаров [21], диалог культур может выступать как примиряющий фактор, предупреждающий возникновение войн и конфликтов. Он может снимать напряжение, создавать обстановку доверия и взаимного уважения. Методологические основы взаимовлияния культур, диалога культур были разработаны в трудах М.Бахтина, которые были глубоко изучены и развиты В.С. Библером. Как утверждает М.Бахтин, диалог — это взаимопонимание участвующих в этом процессе и в то же время сохранение своего мнения и сохранение дистанции. Диалогичность рассматривается как фактор развития и взаимодействия, объединения, как показатель общей культуры общества [22].

По мнению М.Бахтина каждая культура живет только в воплошении другой культуры, что великие явления в культуре рождаются только в диалоге различных культур, только в точке их пересечения. В диалоге рождается истина, которая и оказывается основой понимания между разными и противоречивыми культурами. В настоящее время диалог культур рассматривается как объективная необходимость для освоения достижений другой культуры, для взаимообогащения и взаимодополнения, взаимопонимания, основанного на доверии и согласии. Именно неповторимость национальных, региональных, этнических особенностей той или иной культуры ставит ее не соизмеримый с другими.

Чем более развита национальная культура, тем более она способна к включению в сферу духовного общения и тем большие возможности она представляет для национального воспитания личности. Как показывает реальная практика сейчас восточная культура оказывает огромное воздействие на культуру европейстких стран. Например, занятие йогой, древнекитайской оздоровительной гимнастикой, точечный массаж и др., в индустрии питания большим спросом пользуются тонизирующие чаи, зеленый чай, и т.д. Но чтобы понимать другую культуру человек должен быть открыт к отечественной культуре. Только через уважение национальных традиций человек может научиться ценить иную культуру и приобщиться к общечеловеческой культуре.

Мощным мегафактором, актуализирующим национальное воспитание молодежи является активная интеграция молодежи в мировое информационное пространство, что ведет к формированию иного мировосприятия, изменению норм и системы ценностей, позитивно или негативно влияя на их социализацию.

Масштабы и влияние глобального информационного пространства и свободного обращения информации безграничны, и каждый человек должен осознать свою индивидуальную ответственность за результаты своей деятельности, так как проблема оценки качества информации – важнейшая проблема современного образования.

В настоящее время с ускорением темпов развития информационных технологий возросла возможность людей устанавливать контакты, получать необходимую информацию, не переходя за пределы территориальной принадлежности. То есть если раньше человек мог общаться с людьми из других стран только с помощью писем, телеграмм и т.д., то в настоящее время общение людей не ограничивается ни временем, ни расстоянием.

Современному человеку благодаря развитию электронной техники и телекоммуникационных сетей в режиме on-line открываются большие возможности общения с людьми из любой точки земного шара. То есть глобализационные процессы ставят каждого человека на такую позицию, когда он чувствует себя частицей мирового сообщества и ощущает расширение границ объективной действительности.

Значительное влияние на сознание молодых людей оказывают и процессы, происходящие в интернет-пространстве. Наряду с созидательным потенциалом различных передач, телепроектов, периодической печати, Интернет-сети немало информаций, негативно влияющих на сознание молодежи и подростков, пропагандирующих насилие, зло и аморальные тенденции. В связи с этим требуется некий фильтр информаций, негативно влияющих на сознание молодежи, и этим фильтром может стать только духовно-нравственные общечеловеческие ценности каждого человека.

Процесс информатизации общества благодаря компьютерным и телекоммуникационным достижениям развивается стремительными темпами и охватывает все большее количество населения земного шара. Поэтому СМИ являются одним из 89 действенных факторов, влияющих на формирование мировоззрения современной молодежи, системы национальных и общечеловеческих ценностей. XXI век называют информационным веком, так как обновляется теле- и радиотехника, меняется качество программ, увеличивается количество телевизионных каналов. Среди отечественных каналов телевещания увеличились программы на государственном языке, на языке межнационального общения, на иностранном языке, акцентирующих внимание зрителей на особенностях национальных и этнических культур, что способствует развитию поликультурности населения. Телевидение, радио, печать, интернет, реклама стали основными источниками информации, формирующими личность, сознание, мировоззрение и убеждения человека. Следует признать, что возможности, предоставляемые сетевой средой для духовного просвещения, нравственного и патриотического воспитания молодежи, используются сегодня лишь в крайне ограниченном объеме. Как это часто бывает с плодами научно-технического прогресса, молодежная

Интернет-среда стала площадкой для развития деструктивных тенденций, которые подчас выплескиваются в реальную действительность. Отсутствие пространственных границ делает интернет мощным средством массовой коммуникации, позволяющим связывать между собой группы пользователей, вне зависимости от их географического расположения, пола, возраста, семейного положения и других значимых социальных характеристик. Отдельно стоит отметить влияние интернета на сознание современной молодёжи, потому что именно молодёжь – эта та возрастная категория, которая является основной аудиторией пользователей всемирной сети.

Очень остро стоит проблема интернет – зависимости именно в этой возрастной категории, и многие врачи-наркологи уже выделяют это, как отдельную болезнь. Макрофакторы национального воспитания студенческой молодежи. К макрофакторам национального воспитания относятся природно-географические условия проживания, страна, государство, этнос, общество, которые влияют на этническую социализацию всех живущих в определенных странах людей.

В воспитании современной молодежи многими осознается необходимость всемерного усиления внимания к духовно-нравственным ценностям народа. В настоящее время очень важно, чтобы в каждом национальном регионе социальный прогресс сопровождался прогрессом духовным с опорой на культурно-педагогическую самобытность наций и народностей. Молодежь является самым социально активным слоем населения. Поэтому государство возлагает большие надежды на молодежь способную к саморазвитию и самосовершенствованию, со сформированным национальным самосознанием и призванную обеспечивать будущее общества.

Вопросы о ценностной ориентации молодежи, об их нравственности нельзя рассматривать в отрыве от развития общества. Ощущение личностью своей национальной идентичности, гражданственности во многом определяют формирование его национального самосозания.

Чувство принадлежности к этносу, государству должно быть определяющим компонентом формирования патриотизма, ответственного отношения к достоянию нации. На формирование национального самосознания определенное влияние оказывает географическая среда обитания, любовь к родной земле, родная природа. Как доказывают ученые, особенности географического фактора определяют культуру, региональную специфику этнической общности. Любовь к родной земле, к природе является мощным фактором обогощающим сознание человека знаниями об его отношении к природе как неиссякаемому источнику духовных сил, энергии, психического и физического здоровья, определяющие традиционный образ жизни любого народа.

Действенным фактором и неиссякаемым источником национального воспитания служит многовековая культура народа. Культура каждого народа выражает свойственную только ей особенности быта, традиций, обычаев, оставляя в истории свой неповторимый след. Все, что накоплено веками, является достоянием человечества, и сохранить и сберечь все это для будущих поколений является задачей нынешних поколений.