Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 109 когда в унисон ритмы не попадают, мы чувствуем, что это чужой, не свой человек». В доказательство своей гипотезы автор приводит пример эффективного межкультурного диалога у русских и алеутов Аляски, французов и североамериканских индейцев, англичан и полинезийцев. Ритм колебаний биоэнергетического поля, разность степени пассионарности обусловливают, по мнению Гумилева, мирный или военный контакт между цивилизациями. После раздела христианской Европы на католиков и протестантов ранее единое суперэтническое поле "раскололось на две половины с разными ритмами". Разность во вновь образовавшихся ритмах поля такова, что один ритм соответствовал индейскому, другой был ближе к полинезийскому. Те звучания, "которые вступали в гармонию с индейским звучанием, дисгармонировали с русским, абиссинским и монгольским, но были созвучны с китайским. И наоборот, протестантские звучания соответствовали совершенно чуждому протестантам православному миру и далеким полинезийцам, но не соответствовали китайцам. Действительно, англичане в Китае считались плохими колонизаторами, хотя они гораздо гуманнее, чем французы. Но французов в Китае принимали хорошо, и французские иезуиты и прочие католические миссионеры создали основную литературу по истории Китая". Точно также дело происходило и в Северной Америке, где коренные индейские племена легко входили в контакт с французами и заключали военные союзы против англичан. Православные же русские, имея тот же пассионарный ритм, что и протестанты (вспомним "великое посольство" Петра I, отдавшего явный приоритет протестантской северной, а не католической южной Европе), также не сошлись с индейцами, их контакт на Аляске вылился в серию кровопролитных войн. И это при полной поддержке местных алеутов и эскимосов. Мысленно обведя читателей вокруг Земного шара, Л.Н.Гумилев продемонстрировал различные формы взаимодействия этносов в зависимости от их психоэнергетического потенциала. Но выдвинутая им гипотеза об этническом поле, хотя и интересна сама по себе, описывает лишь технологию, механизм, |