Труды по истории и этническому составу тюркских племен

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
мириш, конгур и пр. Мерв-текке делятся на тохтамыш и утемыш; в первом отделении 
бек и векиль
1
, с подразделениями в последнем көкче, кан, конгур, ак- и кара-векиль; 
утемыш имеет отделения сичмаз и бахши. 
5)  Сарыки,  на  среднем  течении  Мурхаба,  имеют  ветви  херзеги  (одно  из  делений 
носит имя канли-баш), хорасани, алишах
2
, сухты, байрач. 
6)  Салоры,  или  салуры,  или,  вернее,  салыры,  считаются  древнейшим  из 
туркменских  племен,  ибо  Салор  назван  в  числе  внуков  мифического  Огуз-хана  у 
Абулгази  и  Рашид-эддина.  Верно,  что  в  VII  веке  они  уже  встречены,  как  видно  из 
исторических источников того времени (к сожал., не указанных), были достигнувшими 
до  Амур-дарьи  арабами.  К  80-м  гг.  они  обитали  частью  с  текке,  частью  с  сарыками, 
частью  в  персидских,  бухарских  и  авганских  пределах.  Отделы  их:  ялавач,  караман  и 
анабелеги
3
. 
7)  Ерсари по берегам Аму-дарьи около Чарджуя, Бурдалыка и Керки
4
. 
Народные сказания туркменов о происхождении их племен довольно разноречивы. 
Так, по барону Боде
5
, различая туркменов чистой крови, ик, от рожденных от пленных 
персиянок,  гул  (куль)»  ямуды  и  гокланы  производят  себя  от  сыновей  Туркмена  по 
имени  Ямуда  и  Гоклана,  родившихся  от  свободной  женщины  Ик,  Текке  же  по  их 
мнению  рожден  от  рабыни.  По  приводимым  М.Н.  Галкиным  легендам
6
,  туркмены 
происходят  от  Уз-хана,  у  которого  было  два  сына  Ессен-хан  и  Сеюн-хан;  от  первого 
пошли гокланы и ессен-или, от Сеюна же остальные одиннадцать туркменских племен: 
тек,  ямуд,  ерсары,  салор,  саррык,  сакар
7
,  уи,  аймак,  кара-дашли,  ал-или  и  амр-или. 
1
 Этот  род  векиль  мне  кажется  тождественным  с  родом  вокиль  или  укиль,  к  которому  принадлежали 
болгарские  князья,  заменившие  в  VIII  веке  прежнюю  династию  из  рода  дуло.  См.  "Сочинения" 
Гильфердинга, том I, Спб., 1868 года, стр. 20-23. 
2
 У Н.Г. Петрусевича («Записки кавк. отдела», кн. XI, 1880 г., стр. 38) вместо алишах стоит аляша. 
3
 У г. Петрусевича имена отделов отличны, именно кипчагы, т.е. кипчак, как читает Вамбери, - дизарду-
ходжа  и  караман-ловач.  По  М.Д.  Евневичу  (рукопись  И.  Р.  географического  общества  «Нравы  и  обычаи 
туркмен-салыров»,  на  основании  сведений,  собранных  в  1892  и  1893  гг.),  салыры  делятся  на  три  рода: 
караман  (его  деления  огруджикли,  бек-гезен  и  алэн,  имеющие  еще  подразделения),  яловач  (ордуходжа, 
даз и бек-сакар с подразделениями) и киче-ага (киче-ага и беш-урук с подразделениями). На р. Теджене, 
около старого Серахса, их около 2200 киб. «У салыр нет особых родовых знаков собственности, служащих 
с тем вместе  и знаками  происхождения. Каждый хозяин употребляет самые  разнообразные знаки, самой 
произвольной формы, какая придет в голову... Эти знаки вырезаются или выжигаются на ушах верблюдов, 
лошадей,  ослов,  овец,  коз  и  пр.,  а  также  знаки  ставятся  на  котлах,  на  чашках,  даже  и  на  арбузах  и 
дынях». В числе данных для примера 11 изображений этих знаков оказалась тамга кипчаков. 
4
 «Этнографич. и историч. материалы» и пр. (стр. 7) М.Н. Галкина называют у сарыков и ерсары в числе 
родов алача. 
5
 «Очерки» и пр., стр. 67. 
6
 «Этнограф, и историч. материалы» и пр., стр. 5. 
7
 Племя сакар упоминали ранее Борис (на Оксе, в числе восточных туркменских племен, см «Путешествие 
в Бухару», Москва, 1849 г., том 3, стр. 349) и Вамбери, считавший и считающий сакар ветвью теке, отдела 
бакши  (в  описании  путешествия  в  среднюю  Азию  и  в  Das  Türkenvolk,  s.  396).  По  сведениям  ген. 
Петрусевича,  туркменское  племя  сакар  обитало  на  Аму-дарье,  по  левому  берегу,  верстах  в  25  выше 
Чарджуя, в числе до 3 т. кибиток («Записки кавказского отдела» и пр., том XI, 1880 г., стр. 3). Этот род 
или  племя  сакар  интересно  в  том  отношении,  что  подтверждает  своим  именем  остроумную  догадку 
Гутшмида  о  том,  что  кангюйцы  китайских  историков  были  не  кто  иные,  как  сакарауки  или  сакараулы 
древних  греческих  и  римских  писателей,  главный,  по-видимому,  из  тех  скифских  народов,  которые 
разрушили  греко-бактрийское  царство  (Geschiehte  Iran's  etc.,  1888,  Tubingen,  s.  58,  70-73).  Догадка  эта 
верна, потому что подкрепляется многими данными и обстоятельствами, которые не могут быть здесь из-
185 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
Другие называют родоначальником всех тринадцати племен Сеюн-хана, имя которого 
служит ураном при отражении чужеземцев общими силами всех племен. По «Обзору 
закаспийской области с 1882 по 1890 г.»
1
, текинцы производят себя, иомудов, салыров 
и ерьсари от Салыр-Казана и думают, что были выведены Тамерланом из Арабистана, 
обитали  около  Бухары  и  Хивы,  перешли  в  Балаханские  горы  и  только  после  Надыр- 
шаха заняли ахал-текинский оазис; по другим сказаниям, туркмены обитали сначала в 
Фергане и выселились оттуда 200 лет назад к Бухаре и Хиве и т. д. Гокланы происходят, 
по их сказаниям, от Каи-хана, сына Гюн (Кюн)-хана, сына Укуз-хана, обитавшего 5 тысяч 
лет тому назад на Иссыккуле
2
. 
В  1894  году  В.В.  Бартольд  издал  в  VIII  томе  «Записок  восточного  отделения  И.  Р. 
археологического  общества»  текст  и  перевод  одного  из  12  эпических  рассказов, 
составляющих  содержание  рукописи  Дрезденской  королевской  библиотеки  «Книга  о 
моем  деде  Коркуде,  на  языке  племени  огузов».  Коркуду  этому  приписывается  там 
происхождение из племени баят
3
 и жизнь его относится ко времени, близкому к эпохе 
Магомета.  Действие  рассказов  происходит  в  Армении.  В  числе  рассказов  один 
называется  «Кан-Турали,  сын  Канлы-коджи»,  другой  «Амран,  сын  Бекиля»,  третий 
«Шекрек,  сын  Ушуи-коджи»
4
,  несколько  рассказов  относятся  до  Салор-Казана  и  его 
сына.  По  поводу  этого  труда  г.  Бартольда А.Г.  Туманский  сообщил,  что  в  неизданной 
рукописи ташкентской публичной библиотеки «Родословная туркмен» Абул-гази-хана, 
автора известной «Родословной тюрков», говорится, что огузово племя, покинув свою 
родину,  -  страну  Иссыккуля,  Алмалыка,  Сейрама  и  гор  Олуг-таг  и  Кечик-таг,  - 
поселилось в низовьях Сыр-дарьи. Здесь трое ходжей, в числе которых был из племени 
кай (см. выше упоминаемый г. Петрусевичем у гокланов род гаи), провозгласил ханом 
ложены  по  недостатку  места,  но  следует,  между  прочим,  считать  настоящим  именем  не  сакараук,  к 
которому склонялся Гутшмид, а сакараул, ибо на эту форму указывает имя обитающего ныне в соседстве с 
сакарами  туркменского  племени  бекаул>  упоминаемого  ген.  Петрусевичем  на  правом  берегу  Аму-дарьи 
(указанные «Записки», том XI, стр. 3). Вероятно, парфяне распространили на весь кангюйский народ имя 
сакараулов потому, что имели из всех кангюйских родов непосредственные столкновения главным образом 
с  сакараулами,  которые  отняли  у  парфян  захваченную  было  ими  у  греко-бактрийцев  Маргиану.  Ввиду 
всего  этого  существование  на  Аму-дарье  до  настоящего  времени  рода  сакар  показывает,  что  части 
тюркского племени канглов приникали за Аму-дарью более чем за полтора века до Р.Х. и не удержались 
здесь до наших дней. 
1
 Асхабад,  1892  года,  стр.  13-15,  26.  В  тексте  и  двух  таблицах  здесь  же  сообщены  сведения  о  родовых 
делениях  туркменских  племен,  с  большими  подробностями  о  подразделениях  теке  и  иомудов.  В  числе 
помещенных тут отделений у теке надо заметить бегендык и суюнджик, очевидно из тех самых родовых 
союзов племени средней орды аргын, которая там называется бегендык и суюндык. 
2
 К «Обзору закаспийской области за 1890 год» (Спб., 1892 г.) приложены две родословные таблицы. По 
первой  у  Салор-хана,  сына  Гусейн-хана,  показаны  сыновья:  1)  Эрсари  (род  его  в  Бухаре  и  авганских 
владениях), 2) Иомуд, у него сын Джафар, имевший сына Джани с сыновьями Ак-Атабай и Шериф, у коего 
дети Ярали и Нурали, 3) Теке с сыновьями Отамыш (от него Сычмаз и Бахши), Тохтамыш (сыновья Бек и 
Векиль), Явкамыш или Сарык (дети Алаша и Пулат-шах), 4) Шах-джань с сыном Салур-Казан, от которого 
Караман,  Яловач  и  Кичиага.  По  второй  родословной  у  Гасан-хана  значатся  дети:  1)  Гоклан  с  сыновьями 
Гал-хуки (у него Аккель, Ел-анги и Каракель) и Додулга (дети Карик и  Бояндур), 2) Човдур с сыновьями 
Кара  (род  в  Хиве),  Абдаль  (дети  Огри,  Менгли-Ходжа,  Дали,  Курбан)  и  Игдыр  (дети  Кумлы,  Кечи  Гёз, 
Гусейн и Джаджи), 3) Имык (в Бухаре), 4) Али-эли с сыновьями Бек-Тепе и Мовдут, 5) Гай, Арвачи, Баят 
Агяр (все в бухарских владениях). 
3
 Род баят или баяут был родом канглов, как известно из упоминаний о том, что мать Султан-Мухаммед-
Харезм-шаха принадлежала к роду баяут племени канглы. Упоминается род баяу у канглов и китайскими 
известиями XIII века (Bretschneider-Mediaeval Researches, vol. I, p. 303). 
4
 Кан, канлы, бекиль, ушун соответствуют именам канглы, векиль (род у теке) и усунь или уйсунь. 
186 
 
                                                                                                                                                                                     

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
некоего  Иналь-Яви,  тоже  из  племени  кай.  Это  происходило  в  эпоху  абассидских 
калифов. О Салор-Казане у Абул-гази говорится, что он жил триста лет после пророка и 
был богатырь, воевавший между прочим с племенем беджне, в котором г, Туманский 
основательно  видит  печенегов.  Предание  приписывает  этому  же  Салор-Казану 
обращение огузова племени в ислам и реорганизацию родового устройства
1
. 
Приведенные  народные  сказания  в  значительной  степени  согласуются  с 
историческими  известиями  и  основанными  на  них  выводами  о  происхождении 
туркменов  и  юго-западных  тюрков,  с  другой  же  стороны,  и  сами  могут  служить  к 
некоторому  выяснению  того  же  предмета.  Так,  земли  кангов,  от  которых  по 
историческим данным должны происходить туркмены, еще за 100 и более лет до Р. X. 
обнимали степи от оконечности западного Тяшыпаня за Улу-тау и Кичик-тау (нынешнее 
произношение  названий  Улуг-тага  и  Кечик-тага),  ибо,  по  словам  Чжан  Цяня,  «Кангюй 
смежен с Даванию»
2 
(Фергана), так что окрестности Сайрама служили уже кочевками 
канглов,  в  Улу-тау  же,  как  уже  упоминалось  выше,  были  летовки  государя  Кангюя. 
Иссыккуль  и  долина  р.  Или  (Алмалыг  средних  веков)  принадлежали  усуням,  но  не 
невозможно,  что,  после  распадения  усуньского  союза  после  P.  X.  и  вступления 
усуньских  родов  в  союзы  с  родами  канглов,  часть  последних  имела  кочевки  в 
окрестностях  Иссыккуля  и  даже  в  илийской  долине.  Имя  канглов  для  совокупности 
тюркских  родов,  занимавших  земли  по  Сыр-дарье,  держалось  еще  в  568  году,  когда 
Зимарх  ехал  землями  холиатов,  т.  е.  канглиатов,  незадолго  подчиненных  ханами 
турков-туюо.  Имя  гузов,  т.  е.  огузов,  появилось  для  родов  канглов  в  низовьях  Сыр-
дарьи,  по  обе  ее  стороны  и  далее  на  запад,  по-видимому,  уже  во  времена  арабских 
географов.  Легенды  об  Угуз-хане  встречаются  не  только  у  туркменов,  где  ими 
пользовались  Рашид-эддин  и  Абул-гази,  но  и  у  уйгуров,  судя  по  изданному  В.В. 
Радловым переводу отрывка рукописи уйгурского письма из библиотеки Шефера. Имя 
огузов носили не только гузы, но и многочисленные роды в Монголии по Селенге, как 
видно  из  тюрко-орхонских  надписей  на  памятниках  Кюль-тегина  и  Могилянь-хана. 
Распространенность  родового  имени  огузов  и  легенд  об  Огуз-хане  всего  вероятнее  и 
проще  объясняется  существованием  у  древнейших  тюрков  культа  быка  (огуз),  как 
вообще  у  первобытных  народов  боготворились  животные  или  непосредственно,  или 
через культ духов предков, носивших имена животных. Ясные следы культа животных 
существовали  еще  во  времена  Рашид-эддина,  который  повествует  о  присвоении 
каждой  из  24  ветвей  потомства  Огуз-хана  «известного  животного,  чтобы  это  было  их 
онкон.... И обычай таков: на все то, что служит онконом какого-либо племени, - так как 
они  назначили  это  для  предзнаменования  благополучия,  -  они  не  нападают,  не 
притесняют, мяса его не едят. И поныне смысл этот твердо держится, и каждое из тех 
племен знает свой онкон»
3
. 
1
 «Записки восточного отделения И. Р. археологического общества», том IX, Спб., 1896, стр. 269-272. 
2
 «Собрание  сведений»  и  пр.,  III,  стр.  6.  В  102  г.  до  P.  X.,  осаждая  столицу  Давани,  китайцы  опасались 
нападения соседних кангюйцев, которые собирались подать помощь даваньцам (там же, стр. 27). 
3
 В.В. Радлов «К вопросу об уйгурах», Спб., 1893 г., стр. 38 и 39. 
187 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
Принятие имени своего онгона, огуза, родами канглов и кипчаков на нижней Сыр-
дарье  и  западнее  в  качестве  общего  племенного  или  союзного  имени  в  VIII-X  веках 
объясняется, быть может, тем, что союз этот, будучи независим от властвовавших над 
восточной  частью  канглов  карлыкских  ханов,  не  мог  продолжать  именоваться 
канглами, так как значительное количество последних подчинялось карлыкам, не мог 
также  именоваться  тюрками,  ибо  в  сущности  это  имя  было  чуждо  канглам  и 
принадлежало  туркам-тукю,  и  потому  принял,  конечно,  постепенно,  именование 
огузов по распространенному в нем прежнему культу и сохранившемуся онгону. 
Одним  киргиз-казачьим  преданием  в  низовьях  Сыр-дарьи  приписывается  святому 
Хорхуту  одна  тамошняя  могила
1
,  так  что  Коркуд,  по-видимому,  не  вымысел,  а 
действительно существовавшее между турками нижней Сыр-дарьи лицо, быть может, 
какой-нибудь  особенно  прославившийся  мудростью  влиятельный  бий.  Ввиду 
исторических известий о вытеснениях печенегов из степи гузами, бои Салор-Казана с 
беджне могут быть памятью о действительном историческом факте. Во всяком случае, 
существование  у  тюрков  Армении  «Китаби-Коркуд»  подтверждает,  что  османские 
турки действительно происходят от родов, обитавших ранее на Сыр-дарье и унесших 
оттуда легенды о Коркуде и пр. 
В именах нынешних главных туркменских племен нет показывающих их алтайское 
древнейшее происхождение. Это, стало быть, имена родовых союзов, образовавшихся 
уже  на  Сыр-дарье  или  по  переходy  от  нее  на  юг  и  запад.  Однако  в  именах  более 
мелких  родовых  делений,  отмеченных  мною  курсивом,  немало  родов  канглов  и 
кипчаков, а также и других тюркских племен, указывающих на их участие в образова-
нии туркменской народности. 
Численность туркменов Борис определяет в 140 т. киб. («Путешествие в Бухару», ч. 
3, Москва, 1849 г.). М.Н. Галкин предполагал (1869 г.) 350 т. кибиток или 1750000 душ о. 
п.
2
. Вамбери оценивал цифру чаудуров в 60 т. д., иомудов в 200 т., гокланов в 15 т., теке 
в 400 т., сарыков в 60 т., салоров в 28500 д., ерсари в 200 т., всего с 16141 д. туркмен 
сыр-дарьинской  области  и  астраханской  губернии  в  979041  д.  о.  п.  По  «Обзору 
закаспийской  области  с  1882  по  1890  г.»  считалось  теке  в  асхабадском,  мервском  и 
тедженском уездах 34960 киб., в числе 182301 д., сарыков в мервском уезде 8196 киб. 
и 27216 д., салыров 2824 киб. или 13924 д. в том же уезде и остальных туркменских 
племен  в  уездах  красноводском  3151  к.  или  25755  д.  ив  мангышлакском  (гокланы 
главным образом) 891 к. или 3910 д., а всего в области туркмен 50022 к. или 243106 д. 
о. п. По «Обзору» за 1893 г. (стр. 41) 255597 д. В аму-дарьинском отделе, по проекту 
отчета госп. Кауфмана 1881 г., до 6 т. д. И. Л. Яворский считает всех туркмен в закаспий-
ской области, аму-дарьинском отделе, бухарских, хивинских и авганских владениях до 
500  т.  душ
3
.  Так  как  в  закаспийской  области  255597  д.  туркменов,  в  аму-дарьинском 
1
 «Труды восточного отделения И. Р. археологического общества», часть 4, стр. 283. 
2
 «Этнографические и исторические материалы» и пр., стр. 17. 
3
 «Краткий  отчет  о  научной  командировке  в  Среднюю  Азию,  исполненной  летом  1894  г.»,  вып.  2,  Спб., 
1895 года, стр. 17 и 18. 
188 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
отделе  должно  быть  более  6  т.  д.,  в  хивинском  ханстве  оказывается  по  новейшим 
сведениям 30750 киб. или дворов, т. е. около 153750 д.
1
, да в бухарских владениях по 
Аму-дарье  надо  полагать  не  менее  50  т.  душ,  в  авганских  такое  же  приблизительно 
число и в персидских, по крайней мере, 30 т. душ, то численность туркменов должна 
быть не менее 545347 д. о. п. 
X. Узбеки 
Имя  узбеков  первоначально  давалось  тюркским  племенам  восточной  части 
джучиева  улуса  для  отличия  их  от  джагатайцев  или  племен  улуса  джагатаева.  Ранее 
Узбек-хана,  царствовавшего  с  1312  по  1342  г.,  оно  не  встречается,  а  потому  надо 
полагать,  что  оно  получило  свое  начало  от  имени  этого  государя,  памятного  как  по 
продолжительному  тридцатилетнему  царствованию,  когда  привыкли  называть  его 
подданных  узбековцами,  так  и  по  утверждению  между  кочевыми  его  подданными 
мусульманства.  Во  второй  половине  XV  века,  когда  отложившиеся  части  тюркских 
родов приняли именование вольницы, казаков, оставшиеся верными Абул-хаир-хану и 
его  потомству  части  тех  же  родов  удержали  название  узбеков.  Сохранилось  оно  за 
приверженцами  шейбанидов  и  тогда,  когда  они  очистили  пределы  джучиева  улуса, 
перебравшись  в  Мавераннагр  в  дружинах  Шейбани-хана  и  его  наследников.  Узбеки 
Мавераннагра составились таким образом из частей тех же тюркских племен, главные 
массы  которых  вошли  в  состав  киргиз-казаков,  но  в  составе  узбеков  играли  весьма 
видную  роль,  отчасти  даже  и  количественно,  потомки  коренных  монголов  и  северо-
восточных тюркских племен, составлявших «полк» Джучи, и жившее службою ханам и 
вообще  чингизидам  служилое  сословие.  Сверх  того  в  состав  узбеков,  уже  в 
Мавераннагре,  не  замедлили,  конечно,  войти  перешедшие  на  службу  победоносных 
шейбанидов местные тюркские племена, служившие дотоле тимуридам
2
. 
Вследствие  такого  исторического  происхождения  узбеков  количество  родов  у  них 
весьма  значительно.  По  заверению  Хорошхина,  число  узбецких  колен  или  «баулы» 
народные  сказания  определяют  в  92;  он  приводит  их  имена  (напрасно  повторив 
некоторые  по  два  раза  для  достижения  цифры  92
3
).  Н.В.  Ханыков  еще  ранее  (в 
«Описании  бухарского  ханства»,  Спб.,  1843  года)  привел  по  туземному  источнику 
(«Нассяд-намяти-узбеккия»)  97  имен  узбекских  родов.  По  заверению  Л.H.  Соболева, 
«многие  из  имен  родов,  как  укум,  аучи,  кар-тау,  митан  и  др.,  называются  по  месту 
своего жительства. Это  мелкие  племена.  Некоторые  же  более  сильные  роды,  каковы 
1
 П. Кузнецова «О хивинском ханстве» в «Спб. вед.», 1896 г. № 128. По «Правит, вестнику» 1896 г., № 
170,  в  закаспийской  области  в  1894  г.  считалось  256861  д.  о.  п,  «Алфавитный  список  народов»  дает  за 
1892 г. 253800 д. в закаспийской области, 9 т. в карской и 1900 в ставропольской губ. 
2
 В  случайных  перечислениях  и  упоминаниях  отличившихся  особыми  подвигами  шейбанидских 
дружинников  достаточно  ясно  отражается  такой  весьма  смешанный  состав  шейбанидских  дружин  или 
узбеков.  Так  в  «Шейбаниаде».  изд.  в  1813  г.  проф.  Березиным,  встречаются  имена  родов  и  племен: 
маджар,  уйшун,  татар,  уйгур,  кунграт,  салур-казак  (с  отметкою  «из  дальнего  Туркестана»),  дюрмен, 
ямалик, отаджи, киат, найман, а в «Шейбани-намэ», изд. Вамбери в 1885 г., имена: сихиут, кият, кунграт, 
боркут,  манкит,  найман,  дюрмен,  ушун,  кущу,  джелаир,  карлык,  солдуз,  нөкюз,  татар  (см.  Vambery,  Das 
Türkenvolk etc., 1885, s. 318, 319). 
3
 «Туркестанские ведомости» 1871 года, № 9, 10. Указав места обитания 42 родов, Хорошхин писал, что 
остальные роды нужно полагать за Аму-дарьей или в хивинском ханстве. 
189 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
мангыты,  минги,  кипчаки,  найманы,  туркмены,  юзы,  кара-калпаки,  кенегезы  и  др., 
распространенные на более значительном пространстве, сохраняют более прочно свои 
названия, но зато отделения их и подотделения принимают часто особые названия и 
возводятся на степень новых родов»
1
. 
Обстоятельные статистико-этнографические сведения об узбекских родах имеются 
пока  только  по  бывшему  зеравшанскому  округу,  благодаря  труду  А.Д.  Гребенкина, 
напечатанному  в  №  29-42  «Туркестанских  ведомостей»  за  1871  год.  Сведения  эти 
относятся к следующим 20 главным родам: тюяклы, в числе до 20 т. душ обоего пола, 
имеют в числе отделений молла-кесек и мирза-кисек; митаны, до 10 т. д., отзываются о 
себе:  «мы  ногаи,  а  не  узбеки»;  найманы,  в  числе  до  18  т.  д.,  в  трех  отделениях: 
коштамгалы, уахтамгалы и садыр-бек («кунград и найман, по их словам, дети одного 
отца-Козак»);  уйшун,  в  числе  до  500  д.,  в  трех  отделениях:  учаклы,  кузьтамгалы  и 
ирганаклы (утверждают, что кроме Зеравшана их рода нигде нет, пришли же они сюда 
в  то  отдаленное  время,  когда  92  узбецких  племени  брали  Самарканд);  кутчи
2
, 
именующие себя выходцами из Кашгара; катаган, до 450 д., пришли, по их словам, из 
Кундуза  при  Абдул-Газисе,  имеются  еще  в  Гиссаре  и  Шахризабсе,  зовутся  соседями 
бекзат, т. е. людьми бекского рода; сарай, в числе до 2 т. д., есть еще в Балхе; багрины, 
до  2  т.  д.,  пришли  из  Ферганы;  юз  или  юс,  до  2600  д.,  с  отделениями  ктай-юз  и  др.; 
кырк,  до  900  д.,  пришли  42  года  назад  из  Джизака;  минг  или  мын;  ктай,  до  45  т.  д., 
прибыли  вместе  с  кипчаками  198  лет  назад  из  Дешт-Кипчака  при  Субханкул-хане; 
кипчак, до 24 т. д.; кара-калпак, до 15 т. д., прикочевали столетия назад тому из-под 
Ташкента;  туркмен  до  4  т.  д.,  из  племени  теке,  но  пришли  из  Нураты,  а  туда  из 
окрестностей  Туркестана,  еще  при  жизни  Хазрет-султана
3
;  джалаир  -  до  3500  д.; 
дурмен  до  300  д.;  ургенчи  прибыли  из  Хивы,  как  показывает  имя;  тюрк,  до  4500  д., 
прибыли 50 лет назад из Ура-тюбе; мангит, в числе до 3 т. д. (имеются в значительном 
количестве, до 30 т. д., в Карши). Всего по приведенным данным численность узбеков 
зеравшанского округа должна была превышать 155750 д. о. п., так как численность трех 
родов осталась неизвестною
4
. Приведенные сведения Гребенкина, выказывая пестроту 
родового состава узбеков, показывают вместе с тем, что перемещения узбецких родов 
продолжались до недавнего времени, а раньше, вероятно, были еще значительнее. 
Сведения Гребенкина и Хорошхина относятся только до узбеков верхней половины 
зеравшанской  долины.  Не  столь  подробны,  но  обнимают  всю  долину  Зеравшана,  а 
также  нынешние  ходжентский  и  джизакский  уезды,  сведения  В.В.  Радлова.  По  его 
1
 «Записки И. Р. географ.общества по отделению статистики», т. 4, Спб., 1874 года, стр. 298. 
2
 Вероятно, это кучин или куджин историков тимуридов (Notices et extraits de manuscrits de la bibliotheque 
du roi. t. XIV, partie 2, p. 186, 297 etc., и Тарихи-Рашиди (Erskine-History of India, etc, vol.1, p. 36, а также 
Tarikch-i-Rashidi, ed. № Elias., p. 301, где значится, что кучин значит военнослужащие, которые составляли 
в Кашгарии особое сословие этого имени). 
3
 Ахмед-Ясави умер в 1120 г. (Howorth-History of the Mongols etc., part. II, London, 1880, p. 681). По П.Н. 
Ахмерову - в 1166 г. («Известия общества археологии и пр. при Казанском университете», т. XIII, вып. 6, 
стр. 530). 
4
 Хорошхин  упоминает  в  зеравшанском  округе  еще  следующие  роды,  у  Гребенкина  не  значащиеся,  по 
малолюдности: кыят, саят, джагатай, кинглы, алчин, кыргыз, казак. 
190 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
словам, узбеки (частью?) продолжали (еще в 1868 г.) кочевать, как казаки и кыргызы
1
. 
Племена узбеков этих были следующие: 1) Кытай-кыпчак обитали в долине Зеравшана, 
от Самарканда до Катырши и на север до Чилека, разделяясь на отделы кытай (в нем 
роды  сары-кытай,  отарчи,  канджигалы,  коштамгалы,  тараклы  и  балгалы)  и  кыпчак 
(роды  тбрттамгалы,  сары-кыпчак  и  тогузбай).  2)  Кырк-мен-юз  (т.  е.  кырки  с  юзами) 
жили между Ходжентом, Ура-тепе, Замином, Джизаком и Яны-курганом, а также к югу 
от Пенджекента; на севере находились юзы, на юге же у Джизака и Яны-кургана кырки; 
у  кырков  были  роды:  кара-койлы,  карача,  кара-сирак,  чапанашлы,  а  у  юзов:  карапча, 
тыгырык,  парче-юз,  ергенеклы,  солаклы,  ханходжа-кытайсы,  ходжа-кытайсы,  коян-
кулаклы,  тюяклы,  сиргели.  3)  Канглы,  небольшое  племя,  живущее  в  окрестностях 
Джизака. 4) Найман обитают к югу от Катты-кургана и около города Дахана. 5) Минг, 
значительное  племя,  к  юго-востоку  от  Самарканда;  население  городов  Кара-тепе  и 
Ургута  состояло  из  мингов;  коканские  ханы  были  из  этого  же  племени.  6)  Кенегес, 
многочисленное  племя,  составляющее  главную  часть  населения  Шахризябса  и 
имеющееся также в Хиве. 7) Мангыт - главное население города Карши и его округа. 8) 
Месит, ябыи тама, именуемые в совокупности уч-ру (три рода), обитают в зиаддинском 
горном  округе  до  города  Кошкауса.  9)  Сарай  живут  на  западе  от  Кошкауса  до 
Ханчарвагы. 10) Буркут (сравн. с телеутским родом меркит) обитают между Кермине и 
Мелике. 11) Аллат - около Каракуля, между Бухарою и Чарджуем. 12) Бехрин - около 
Пейшембе,  на  севере  от  Катты-кургана.  13)  Баташ  -  в  разных  местах.  Кроме  узбеков, 
живут еще в разных местах оседлые кара-калпаки и туркмены; у первых роды оймаут, 
кары-койлы  и  кара-сингирь,  обитающие  около  Ак-тепе  и  Беш-арыка  и  недавно 
прикочевавшие с Аму-дарьи; у вторых роды казайоглы, канджигалы и богошоли (два 
последних  считают  себя  принадлежащими  к  племени  юйсюнь,  стало  быть,  родичи 
казаков большой орды), живущие на севере в горном нуратинском округе
2
. 
По  сведениям  И.Л.  Яворского,  в  населении  Шахризябса,  состоящем  из  30-35  т. 
семейств,  преобладают  узбеки  рода  кенегес,  бывшего  некогда  отделением  рода 
мангит;  кенегесы  делятся  на  пять  колен:  кайрасалы,  тараклы,  ачамайлы,  чехут  и 
абаклы
3
, следовательно, оказываются союзом из частиц родов средней орды, главным 
образом  киреевских.  По  его  же  наблюдениям,  в  Кундузе  и  Таш-кургане  обитают 
главным образом узбеки рода катаган, а в Мазари-шерифе и Балхе роды сарай и минг. 
Всех  узбеков  в  Чаар-вилайете  (т.  е.  в.  авганском  Туркестане)  можно,  по  его  мнению, 
считать 400 т. д.
4
 
По официальным сведениям 1885 г., узбеки ходжентского уезда потеряли «точное 
деление  на  колена»
5
;  в  джизакском  районе  узбеков  было  15754  двора  или  кибитки 
1
 Через двадцать лет., «по Материалам для статистики самаркандской области за 1887/8 гг.» (Самарканд, 
1890 г.), полукочевых узбеков осталось только 22765 д. о. п. на 466925 д. оседлых. 
2
 Aus  Sibirien  1884,  В.  1,  s.  225-228.  Ханы  бухарские  принадлежат  племени  мангыт  и  при  возведении  на 
престол поднимаются на кошме представителями племен минг, аллат, бехрин и баташ (В. 2, s. 46). 
3
 «Путешествие русского посольства по Афганистану и Бухарскому ханству в 1873/9 гг.», т. 2-й, Спб., 1883 
г., стр. 39. 
4
 Там же, стр. 231. 
5
 Е. Смирнова «Сыр-дарьинская область», Спб., 1887 г., стр. 46. 
191 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
следующих  родов:  кырк  3194  дв.,  канглы  594,  салык  1775,  туркмен  1348,  тюрк  812, 
найман  755,  мангыт  960,  китай-юз  1228,  сулаклы  664,  туяклы  578  дв.,  и  мены  500 
дворов  или  кибиток  каждый  следующие  роды:  аллача,  буркут,  сергали,  баймаклы, 
джелаир,  кыргыз,  юз,  куян-куяклы,  парча-юз,  карапча,  кушчу,  ураклы,  тукчары, 
коштамгалы, сарай, канджигалы
1
. 
По  сведениям  Вамбери,  племена  кунграт,  уйгур,  кипчак,  нукюз,  ачмайли 
многочисленны в Хиве
2
, кенегес в Шахризябсе, минг в Меймене и найман в Карши. По 
его же замечанию, в Хиве, за исключением туркменов и небольшого количества сартов 
в городах, население все состоит из узбеков; в Бухаре по обоим берегам Зеравшана, в 
Шахризябсе,  а  также  на  левом  берегу  Аму-дарьи  в  авганских  владениях  (в  Кундузе, 
Хульме,  Акчэ,  Шибаргане,  Меймене  и  Андхое)  земледельческое  население  состоит 
преимущественно из узбеков
3
. 
Физический тип узбеков отличается большим разнообразием не только по родам, 
но и по местностям, в зависимости, конечно, от тех помесей, которые происходили у 
узбеков  с  местными  населениями  восточно-иранской,  авганской,  западно-иранской  и 
горно-иранской  (гальча)  крови.  Вамбери  замечает  также,  что  между  узбеками, 
носящими  одно  и  то  же  родовое  имя,  но живущими  в разных  местностях,  совсем  не 
существует того чувства родовой солидарности, которое более или менее живо между 
частями  родов  у  киргизов  и  туркменов
4
.  Это  объясняется,  во-первых,  историческим 
образованием  узбеков,  перешедших  за  Сыр-дарью  не  целыми  родами  и  не 
значительными  их  частями,  а  дружинами,  состоявшими  из  мелких  частиц  разных 
родов, во- вторых же, издавна начавшимся падением у них родового быта вследствие 
оставления кочевого образа жизни и перехода к оседлому. 
Имея  в  виду  для  русских  владений  численность  узбеков,  по  Костенко 
(«Туркестанский край», 1880 г.), в 201972 д. (именно в сыр-дарьинской области 25771, 
ферганской 19852, зеравшанском округе 140154 и в аму-дарьинском отделе 16195 д.), 
Вамбери в 1885 г. предполагал в бухарских владениях 1 м. узбеков, в Хиве 700 т. и в 
авганском Туркестане 200 т.» а всего «круглым счетом 2 м. д.»
5
. В 1892 г. он почему-то 
1
 Там  же,  стр.  322  и  323.  Кроме  родовых  узбекских  имен,  названных  Гребенкиным  и  другими 
вышеупомянутыми  авторами,  в  «Списке  населенных  мест  и  волостей  самаркандской  области»  1888  года 
(«Сборник  материалов»  и  пр.,  вып.  1,  Самарканд,  1890  года),  встречаются  в  самаркандском  уезде  еще 
следующие:  чалмуюн,  тюрк-калтатай,  тюрк-баллас  и  мухатары,  чингиз-хан,  чуят,  чандыр,  а  в  катты-
курганском: ябу-кият, кираит и пр.; в последнем уезде значится 2875 д. узбеков «неизвестных родов», а в 
ходжентском  уезде  роды  узбеков  совсем  не  означены.  Можно  догадываться,  что  причина  тому,  как 
объяснялось сыр-дарьинской администрацией, потеря «точного деления на колена». 
2
 По Муравьеву («Путешествие в Туркмению и Хиву», М., 1822 г.), узбеки в Хиве разделялись на четыре 
главных  поколения:  кият-конграт,  уйгур-найман,  канглы-кипчак  и  никюз-манкыт.  Очевидно,  в  каждом 
было  соединено  по  два  особых  рода,  как  замечено  проф.  Н.И.  Веселовским  («Очерк  историко-
географических  сведений  о  хивинском  ханстве»,  Спб.,  1877  г.,стр.  143).  Из  хивинских  городов, 
перечисленных  в  «Описании  хивинского  ханства»  Данилевского  1842  г.  (в  «Записках  И.  Р.  геогр. 
общества» 1851 г., кн. 5, стр. 101 и след.), следующие носили имена узбекских родов: Джагатай, Кипчак, 
Китай, Кунград, Мангыт, а из деревень: Баят, Китай, Найман, Нукус и Саят. 
3
 Das Türkenvolk etc., 1885, s. 354. 
4
 Там же. 
5
 Id., s. 366. 
192 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
стал считать узбеков уже 2,5 м.
1
 И.Л. Яворский полагал в 1889 г. общее число узбеков и 
туркменов равным 2238000 д.
2
, а в 1894 г. определял число узбеков в 2 м. и туркменов 
в 500 т.
3
 
По  сведениям  туркестанского  главного  начальства  семидесятых  годов,  которыми 
пользовался  и  Костенко  в  «Туркестанском  крае»,  узбеков  считалось  в  зеравшанском 
округе до 140 т. д., в аму-дарьинском отделе до 16 т. и в сыр-дарьинской области до 50 
т.
4
, всего до 206 т. Из этой цифры, вследствие включения ходжентского уезда из сыр-
дарьинской в состав самаркандской области (бывший зеравшанский округ), с 1886 г. на 
долю  последней  приходится  около  190  т.  узбеков,  между  тем  по  «Сборнику 
материалов для статистики самаркандской области за 1887/8 г.» (Самарканд, 1890 г.) 
значится  в  области  узбеков  489690  д.  Невероятно,  чтобы  численность  узбеков 
естественным  нарождением  увеличилась  лет  в  10  более  чем  в  два  раза,  а  потому 
последняя  цифра  узбеков  объясняется  тем,  что  узбеками  в  ней  показаны  не  только 
подлинные  узбеки,  которых  Гребенкин  насчитывал  несколько  более  155  т.,  но  и  все 
сарты, которых в семидесятых годах значилось по Костенко в округе 123138 д., теперь 
же  в  населении  области  совсем  не  показывается.  Как  статистика  самаркандской 
области  не  признает  существования  сартов,  так  сведения  по  ферганской  области 
игнорируют  узбеков:  в  «Проекте  Всеподданнейшего  отчета»  турк.  ген.-  губернатора 
1881 года узбеков в ферганской области не значится и из массы тюркского населения 
выделены, кроме «киргизов», только кипчаки в числе 70 т. д
5
 остальное же именуется 
сартами. Между тем по историческим данным не подлежит сомнению, что в XVI веке и 
Фергана получила значительное количество шейбанидских узбеков, к которым должны 
были  присоединиться  обитавшие  в  долине  местные  тюркские  роды,  и  что 
составившийся таким путем узбекский элемент населения Ферганы был многочислен и 
пользовался  в  стране  большим  политическим  влиянием,  а  иногда  и  господством, 
вплоть  до  подчинения  ее  Россией  в  1876  году
6
.  Правда,  большая  часть  узбекского 
населения  обратилась,  в  последнее  особенно  время,  к  оседлости,  а  остальная  к 
полуоседлости
7
, вообще же начинает сливаться с сартами, но родовой быт еще далеко 
не утратил в среде его живучести. 
1
 Journal of the Manchester Geographical Society, 1892, vol. 8, p. 17. 
2
 «Опыт медицинской географии и статистики Туркестана», Спб., 1889 года, стр. 320. 
3
 «Краткий отчет о научной командировке в Среднюю Азию, исполненной летом 1894 года», Одесса, 1895 
года, вып. 2, стр. 18. 
4
 «Проект Всеподданнейшего отчета» туркестанского ген.-губернатора, Спб., 1885 года, стр. 24. 
5
 Там же, стр. 26. 
6
 В «Краткой истории коканского ханства» В. Надивкина (Казань, 1885 года) упоминаются в разных местах 
следующие узбекские роды: минг, кипчак, каракалпак, тюрк, кырк, гюз, найман, сарай. Ханская династия 
пранадлежала  к  роду минг.  Кипчаки и кара-калпаки отличались крепостью родового начала. У кипчаков 
названы следующие главные ветви: кулан, ульмас, илятан, яшик и итыкашка(стр. 155). 
7
 По  словам  В.  Г.  Кушелевского  (тогдашнего  областного  врача),  в  его  «Материалах  для  медицинской 
географии и санитарного описания ферганской области», изд. ферганским обл. статистическим комитетом 
(Новый Маргелан, 1891 года, том второй, стр. 147), по отчету губернатора за 1888 год, вместо 70107 душ, 
означенных у Костенко, показано кипчаков только 5931 ч., ведущих полукочевую жизнь, остальные же, т. 
е. жители Андижана и кишлаков, причислены к сартам; кара-калпаков, которых Костенко означал 7060 д., 
в отчете 1883 года не значится. 
193 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 
За  неимением  достоверных  современных  цифр  узбеков  в  ферганской  области  и 
сартов  в  самаркандской  остается  предположить,  что  число  узбеков,  показываемых  в 
ферганской  области  сартами,  и  количество  сартов,  значащихся  в  самаркандской 
области узбеками, приблизительно одинаковы и на этом основании удовольствоваться 
теми  новейшими  цифрами  узбеков  и  сартов,  какие  есть,  причем,  по  крайней  мере, 
итоги  численности  узбеков  вместе  с  сартами  получаются  для  названных  областей 
верные.  Сообразно  этому  будем  считать  в  самаркандской  области  узбеков,  согласно 
«Сборнику  материалов  для  статистики  самаркандской  области  за  1887/8  г.» 
(Самарканд,  1890  г.),  489690  д.  о.  п.  и  даже  добавим  17050  д.  арабов,  которые  уже 
отуречены многие века и ничем, кроме ничтожных остатков арабской крови, от узбеков 
не отличаются; к полученной цифре узбеков самаркандской области в 506740 д. надо 
прибавить 5000 узбеков в ферганской области по сведениям г. Яворского
1
, у которого 
возьмем  ниже  и  цифру  сартов  этой  области;  затем  добавим  16000  узбеков  аму-
дарьинского  отдела
2
  и  52000  д.  кара-калпаков  того  же  отдела
3
,  ибо  кара-калпаков 
ближе всего причислять к узбекам, тем более что для самаркандской, напр., области 
отдельной  цифры  кара-калпаков  нет.  Итого  получается  в  русских  владениях  узбеков 
579740 д. о. п. В хивинском ханстве численность узбеков определяется по новейшим 
сведениям в 48 т. дворов и каракалпаков в 3500 киб., что по 5 д. на двор или кибитку 
составит всего 257500 д. о. п.
4
 Население бухарского ханства считается ныне в 2153740 
д.
5
, но точных цифр по народностям нет. Можно, согласно с Вамбери, полагать общее 
число  узбеков  Бухары  в  1  м.  Если  затем  принять  для  авганских  владений  цифру 
Вамбери в 200 т. узбеков
6
, то общее число узбеков определится в 2037240 д. о. п., т. е. 
близко к цифре в 2 м., которую принимают г. г. Вамбери и Яворский. 
1
 «Опыт  медиц.  географии  и  статистики  Туркестана»,  1889  г.,  стр.  316  и  след.  По  «Алфавитному  списку 
народов», Спб., 1895 г., узбеков в сыр-дарьинской, самаркандской, ферганской и закаспийской областях, 
по сведениям 1876 г., 182120 д. о. п. 
2
 «Проект Всеподданнейшего отчета» турк. ген.-губернатора, 1881 г., Спб., 1885 г., стр. 24. 
3
 Там же, стр. 27. 
4
 П. Кузнецов «О хивинском ханстве» в «Спб. вед.» 1896 г., .№ 128. Он оценяет все население ханства в 
500 т. д. Вамбери определяет число узбеков в хивинском ханстве в 700 т., а количество кара-калпаков в 30 
т.  (Das  Türkenvolk,  1885,  s.  366,  377).Он  слышал  у  кара-калпаков  имена  следующих  родов,  которые 
напоминают, по его замечанию, такие же роды у к.-казаков, узбеков или туркменов: баймакли, кандеклы, 
терстамгалы,  ачмайли,  кайчилы,  иргакли,  кенегез,  томбоюн,  саку,  онтөрт-урук  (s.  377).  Исторические 
известия о каракалпаках начинаются, кажется, только с XVII столетия, когда посланцы тобольских воевод 
Скибин с товарищем упоминают о них, как о подданных Тявки-хана, кочующих по Сыру-реке, в 10 днях от 
г. Туркестана к Хивинскому морю («Дополнения к актам историческим», том 10, стр. 375 и след.). В наших 
летописях  есть  многочисленные,  но  смутные  упоминания  в  XI  и  XII  веках  о  торках,  ковуях,  турцеях, 
берендеях,  поселявшихся  на  границе  киевской  Руси  со  степью  и  именовавшихся  иногда  черными 
клобуками.  Это  подало  повод  к  гипотезе,  что  черные  клобуки  именно  и  есть  кара-калпаки.  По  словам 
Рычкова  («История  оренбургская»  в  «Сочинениях  и  переводах»,  1759  г.,  2-е  полугодие,  стр.  111), 
посланцы кара-калпаков рассказывали, что предки их некогда жили «на ногайской стороне Волги между 
астраханским  и  казанским  царствами,  а  в  нынешние  места,  на  бухарскую  сторону  к  Аральскому  морю, 
перешли  за  260  лет,  когда  на  упомянутые  царства  от  российских  войск  наступление  учинилось...  Сего 
народа  до  20  т.  кибиток  наберется...  Их  однородные  верхние  кара-калпаки  сих  нижних  гораздо 
многолюднее...». Это разумелись обитавшие около Ташкента и выше. По Вамбери, наречие кара-калпаков 
занимает средину между узбекским и к.-казачьим, но имеет кое-что общее и с волжским. Они отличаются 
высоким ростом и обильной растительностью волос, обнаруживая вообще своим типом сильную примесь 
арийской крови (Das Türkenvolk, ets., s. 381, 377). 
5
 «О Бухаре» в «Спб. вед.», 1896 г., № 122. 
6
 Das Türkenvolk, 1885, s. 366. 
194 
 
                                                           

www.bizdin.kg 
электрондук китепканасы
 
 

жүктеу/скачать 3,79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: