Труды по истории и этническому составу тюркских племен
жүктеу/скачать 3,79 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- V. Киргиз-казаки
| частью южные склоны Танну урянхаи называются так монголами, сами же зовут себя
туба или тува, как отуреченные самоеды северных склонов Алтая и Саянского хребта; именуют их также сойотами, соитами, сойонами. Сохраняющие еще тюркский язык урянхайцы составляют в китайском подданстве следующие хошуны: хозутский, обитающий вблизи Косогола, из родов халюш, иркит, хасут, аргамык; ойнарский, по обеим сторонам Танну, с родами оин, ирхыт, соен, чоды; салджакский, на Улуг-Кеме, с родами салджак, киргиз, куль, пайгара; точжинский, на Бей-Кеме, из родов ак-чеда, кара-чеда, точжи; кемчикский с родами камышку, иргит, сая, монгуш, кара-монгуш, кидя орчжак, ондар, хобалык; хошуны саин-нойона, на Кемчике же, из родов тюлют, соен, каратолчак, кожегет, сарыхлар, тонгак, хоулар, карасал, адын-тюллюш, тумат, киргиз; хошун да-вана с родами мады и чжода или убер-чжода 3 . Общую численность урянхайцев A.M. Африканов, не считая кочующих на юге Танну, определял в 35-40 т 4 . По Н.Ф. Катанову, следующему сведениям г. Осташкина, общее число урянхайцев приблизительно доходит до 45000 д. о. п. 5 Рассматривая имена урянхайских родов, можно видеть, что самые распространенные кости мады (то же, видимо, что мадор у камасинцев, мадьф у койбалов), чоды (тождественная с чеда, чжода, а также с чогду у карагасов, тьода или тжогда у койбалов), иркит (ирхыт, иргит, то же, что ирге у койбалов, еще знавшая по- самоедски во время Кастрена) - все самоедского происхождения, как вероятно, и кость 1 Дополнения к русскому переводу «Азии» Риттера, т.4, 1877, стр. 638-640. 2 Н.Ф. Катанов «Письма», стр. 40. 3 Там же, стр. 11-16. 4 «Известия восточно-сибирского отдела И. Р. географического общества», том 21, № 5, 1890 г., стр. 48. По официальной географии Китая, изд. 1842 г., таннуских урянхайцев состояло в ведении улясутайского цзянь-цзюня 25 сумунов или рот, да в ведении цзасакту-хана 5 рот и саин-нойона 13 рот, всего 43 сумуна. Сверх того было 3 сумуна омонголенных урянхаев ведения ургинского кутухты и 2 знамени кобдосских («Записки о монгольских кочевьях», Спб., 1895 г., стр. 448). 5 «Письма», стр. 16. Из числа заимствованных минусинскими татарами у урянхайцев тамг «чаще встречается так называемая княжеская, в виде четырехконечного крестика с концами, загнутыми под прямым углом в правую сторону, т.е. тамга, изображающая у китайцев и монголов птицу счастья (феникс, у минусинских татар кан керада кус), вышиваемую золотом на груди парадной одежды чиновников Срединной империи» (там же, стр. 110). Это, очевидно, свастика. Других, более обстоятельных сведений о родовых тамгах у урянхайцев мне не встречалось. 133 www.bizdin.kg электрондук китепканасы куль, одинаковая с костью коль у койбалов. Кость сарыхлар 1 , встречающаяся у сагайцев (сарыг) и карагасов, вероятно, динлинского корня: главные роды у кыргызов были джеты-сары и алты-сары. Кость киргиз указывает на примесь кыргызов 2 , а именование кости ойнар родом ойнар-уйгур (Н.Ф. Катанов) - на присоединение части уйгуров. Род тумат происходит, вероятно, от лесного народа тума, упоминаемого со времени Чингиз-хана и давшего, по омонголении, роды тумет у восточных и западных монголов. Имя монгуш встречается у ферганских кара-киргизов в виде названия особого поколения, отождествляясь там нередко с монгулдур, т.е. с монгол. В языке урянхайцев В.В. Радлов усматривает соотношения к наречиям карагасов и якутов и полагает, что отуречение урянхайских самоедов произведено было уйгурами, указывая, между прочим, на сеяньто, гаогюйское племя, могущественное, по китайским известиям, в VII веке 3 . Нельзя сомневаться в деятельной роли теле или гаогюйцев в отуречении урянхайцев, но, мне кажется, не надо отвергать участия и турков-тукю, - в лице непосредственно и поныне соседящих с урянхайцами на западе телесов, - а также и кыргызов. Принимая в свой состав многие примеси, урянхайцы должны были и со своей стороны участвовать в составе других народов. Несомненно, участие их в образовании западных монголов, в котором они играли роль в числе других лесных племен. Податливость урянхайцев к омонголению подтверждается свежими еще примерами. По словам Г.Н. Потанина, «живущие в долине Шишкита дархаты, по-видимому, не что иное, как омонголившиеся урянхайцы; за таких же омонголившихся тюрков можно принять и население пяти хошуно в хото-гойту (в аймаке цзасакту-хана), а затем и небольшой хошун мингатов на северном берегу р. Кобдо, и, наконец, народец, обитающий в западной части Монгольского Алтая, между вершинами рек Кобдо и Сенкуля». «В средней части Монгольского Алтая, находится халхаский хошун тачжи- урянхай; теперь это настоящие монголы, но имя хошуна вполне совпадает с именем урянхайского поколения тачжи-урянхай, которое живет в вершинах Енисея по Бей-кему и Тенгису... Этот халхаский хошун лежит близко к Тяньшаню и его южная граница отстоит от северной подошвы Тяньшаня всего на 70 верст. Недалеко от западной границы этого хошуна начинаются и земли урянхайцев, говорящих по-монгольски, так что этот хошун как будто еще недавно составлял восточную оконечность омонголившегося урянхайского населения, жившего вдоль гребня Монгольского Алтая. 1 По рассказам старика бельтира Пыласкана, «племя сарыхлар (желтые) было вытеснено отсюда народом кыргыс» (Н.Ф. Катанов «Письма», стр. 24). 2 Считался некогда кыргызским род тубинский, кочевавший на р. Упсе или Тубе. Кыргызы в 1630 году говорили, что «тубинцы и киргизцы - один народ» («Ежемесячные сочинения», 1764 г., 1-е полугодие, стр. 307), но эти слова надо понимать в политическом смысле. Тубинцы эти, кажется, не ушли с кыргызами, по крайней мере, не все, ибо у сагайцев есть многолюдный род туба. На р. Тубе, на утесе, есть монгольская писаница о договоре цзунгаров с князем «народа туба» («Древности Минусинского музея», 1886 г., стр. 38). 3 «Собрание сведений», I, стр. 426 и след. 134 www.bizdin.kg электрондук китепканасы Может быть, и ойраты или дурбен-ойраты в более отдаленные времена говорили тюркским языком» 1 . В западной же Монголии между озерами Кыргыз-нором и Упсанором обитает небольшой народец, около 400 кибиток, тюркского языка, который монголы именуют хотонами. Это потомки плененных калмыками оседлых тюрков Восточного, а может быть частью и Западного Туркестана, которые поселяемы были в восточных цзунгарских землях для снабжения калмыцких князей хлебом. Теперь они поставляют хлеб дурбетскому вану, но кочуют как монголы 2 . 4) Барабинцы и западно-сибирские татары На северо-западе от Алтая, в степи между Иртышом и Обью, живут барабинцы, в числе (1865 г.) 4635 д. и в разных округах Тобольской губернии обитают (1869 г.) 37148 д. о. п. оседлых татар 3 . Первые могут быть остатками очень древних помесей тюрков западного Алтая с уграми. Сибирские же татары главным образом суть потомки при- бывших в XV и XVI веках на Тобол и Иртыш с ногайскими и киргиз-казачьими князьями, желавшими властвовать над местными остяками и вогулами, ногайцев и казаков, а также торговых сартов и таджиков из Мавераннагра, так называемых бухарцев, и, наконец переселившихся в Сибирь после завоевания ею русскими казанских татар. У барабинцев В.В. Радлов называет роды терене, тары, бараба, көлөбо, лонга, ливей и каргалы; у татар тарского округа туралы, аялы, курдак, саргат; у татар тобольского округа курдак, иштек (вероятно, потомки остяков, ибо последние именуются татарами иштек), тогус, чувальчик, яскалбы, нанга 4 . 1 «Очерки северо-западной Монголии», вып. 4, 1883 г., стр. 653 и 654. 2 Там же, вып. 2, 1881 г., стр. 15, и Aus Sibirien, I, s. 221, 222. 3 Aus Sibirien, I, s. 241-248. 4 Там же. 135 www.bizdin.kg электрондук китепканасы V. Киргиз-казаки Этот народ по численности занимает второе место между тюркскими народностями (первое принадлежит туркам-османам), по пространству же земель - первое, ибо распространяется от Монгольского Алтая до низовьев Аму-дарьи и Каспийского моря и от западного Тяньшаня до Уральских гор. Для нашего исследования он особенно интересен, так как больше всех тюркских народностей сохранил скотоводческий и кочевой образ жизни и родовой быт, почему родовые и племенные деления и их имена держатся у него с наибольшей силой и ясностью. Сверх того, по своему географическому положению киргиз-казачьи степи помещали все непосредственно спускавшиеся в них с Алтая тюркские племена, а потом дали приют и остальным тюркским племенам, обитавшим первоначально в Монголии, так что в составе киргиз- казаков можно ожидать найти представителей всех главнейших и древнейших тюркских племен. Ввиду всего этого нынешний родовой состав киргиз-казаков заслуживает особенно подробного и внимательного изучения. Киргиз-казаки разделяются с начала XVIII столетия на три орды, этнический состав которых мы последовательно и рассмотрим. 1) Старшая или большая орда Большая орда (улуг-джюз), занимающая земли от р. Каратала (приток Балхаша) до Сыр-дарьи и р. Чирчика, составилась главным образом из древних племен канглы и дулат, образовавших сложные роды с частями степных родов усуней или кара- киргизов, пришедших в Западный Тяньшань за полтора века до Р.Х. Истощенное выделенными им в продолжение веков массами переселенцев на юго-запад и запад племя канглы обитает ныне вместе с родственным ему племенем или поколением чаншклы, происхождение и судьбы которого в точности неизвестны, на юго-востоке, на Сыр-дарье и Чирчике, в количестве всего около 10 т. кибиток. Главную часть большой орды составляет племя или поколение дулат в числе около 40 т. кибиток, простираю- щееся от р. Или до Сыр-дарьи и слагающееся из родов ботпай 1 , чимыр, сейкым и 1 Имя Ботпай встречается в сказании византийского историка патриарха Никифора о разделении болгарской орды, во время императора Константина IV, между пятью сыновьями князя Куврата: первая орда, под предводительством старшего сына Ботбая, осталась на своих землях у берегов Азовского моря и на р. Кубани; вторая, под предводительством Котрага (сравн. котригуры, котургуры), перешла через Дон; третья ушла в Паннонию; четвертая прошла будто бы в самую Италию, а пятая, под предводительством Аспаруха, поселилась в нынешней Бессарабии (К. Иречек «История булгар», перевод Яковлева, Варшава, 1877 года, стр. 118). Куврат соответствует Курту, а Аспарух Еспериху Именника болгарских князей, оказавшегося в одном из списков хронографа, называемого Еллинским летописцем (А. Попов «Обзор хронографов русской редакции», Москва, 1866 года, стр. 25 и 26). Именник этот начинается с Авитохола, который жил будто бы 300 лет; за ним следует Ирник, живший 108 лет, далее наместник Гостунь 2 года, Курть 60 лет, Безмер 3 года, а за ним Есперих. Сумма лет княжения первых пяти князей до Еспериха составляет 473. Между тем Именник говорит, что пять первых князей держали княжение «обону страну Дуная лет 515, остриженными головами», зачисляя, вероятно (как предполагал Гильфердинг, «Сочи- нения», I, 1868 г., стр. 21), в эту цифру первые 42 г. княжения Еспериха, который правил всего 61 год. Есперих перешел на юг от Дуная в 679 году. Если из этой цифры отнять 515 лет, то получится 164 год после Р.Х. Этот год довольно близко соответствует времени ухода северных хуннов из Юебани или северных подножий восточного Тяньшаня в Кангюй, так как современные китайские историки потеряли хуннов из вида именно около этого времени: в 104 и 105 гг. были еще посольства от северного шаньюя к китайскому двору («Собрание сведений», I, стр. 138) и между 126-153 гг. упоминаются столкновения с северными хуннами в восточном Тяньшане (там же, III, стр. 133-135). Начало княжения Авитохола, видимо поэтому, совпадает со временем ухода хуннов, а с ними и части дулу или дулатов, на запад, в северный 136 www.bizdin.kg электрондук китепканасы джаныс, со многими каждый подразделениями. Принадлежат, подобно дулатам, к чуйским племенам близко родственные им поколения адбан (15500 киб.) и суван (4 т. к.), расположенные в средней части илийской долины и в бассейне р. Чарына. Из них у адбанов имеются роды кызыл-бурк, конур-бурк, айт, бузум, сегиз-сары (восемь желтых), курман, альджан и кыстык. В нижней части илийской долины, на левой стороне р. Или, кочует не превышающее 1500 киб. поколение сары-уйсунь, составляющее, по-видимому, остаток главного поколения древних усуней, давшего свое имя всему усуньскому союзу; по всей вероятности, именно воспоминание о древнем народе усунь- ском, занимавшем западный Тяньшань, было причиной именования большой орды, занявшей степную часть земель усуней и имеющей в своей среде прямых потомков их в лице поколения сары-уйсунь уйсуновской или юсуновской; роды у поколения сары-уйсунь следующие: кутлумбет, джанай, джулай- танай, джан-досай, кулюке и крык или кырк. Главное по численности после дулатов поколение большой орды джалаир (17 т. к.) занимает бассейн р. Каратала и состоит из родов андас, мурза, кара-чапан, уракты, ак-биюм, кальпе, супатай, арык-тыным, байчигыр, сиирчи, балгалы, кайчилы и кучук; из этих родов некоторые явно кара- киргизского происхождения, каковы арык-тыным и кучук; бай-чигыр есть, быть может, остаток упоминаемого арабскими географами племени джикир, вероятно отрасли карлыков; вообще же джалаиры представляются союзом родов разного происхождения, сплотившихся в джагатаидское время около какого-нибудь влиятельного при ханском дворе вельможи из рода джалаир, давшего этому союзу свое родовое имя 1 . Из остальных поколений или племен большой орды чапрашты (7 т. киб.) и исты (6 т. к.) кочуют в верненском уезде, а сергелы (7 т. киб.) и ушакты (2 т. киб.) близ Сыр-дарьи. Относительно происхождения этих четырех поколений можно считать вероятным, что они более близки к канглам, чем к дулатам. Факты, на которых ос- новано все здесь сказанное о составе большой орды и о происхождении ее частей, изложены в исследовании моем «Опыт выяснения этнического состава киргиз-казаков Кангюй. Конечно, под Авитохолом надо разуметь не одно лицо, жившее 300 лет, а целую династию, целый период жизни хуннов, в составе которых дулаты были одним из племен, может быть еще не господ- ствующим, так как власть могла сохраняться за родом шаньюя. Триста лет с 164 года приходится на 464 год, т.е. совпадает со временем падения могущества хуннов по смерти Аттилы (455 г.). Правление Ирника, т.е. Ирнака (это, несомненно, тюркское имя: у енисейских киргизов князь Ернак стоял во главе третьего поколения киргизов, боровшихся с русскими), сына Аттилы, без сомнения должно быть также почитаемо династией, вторым периодом политической жизни хуннов и дулатов на западе. С Курта, видимо, начинается, около 574 года, третий период, в котором во главе остатков хуннов стало племя дулу, старейшины которого делаются наследственными болгарскими князьями. Имя Есперик есть уменьши- тельное от Еспер, которое и поныне употребляется в большой орде: так, в семидесятых годах во главе части адбанов, родственного дулатам поколения, стоял батыр Еспер или Испир. По поводу остриженных голов древних болгарских князей нельзя не заметить, что по китайским наблюдениям V века кочевники Юебани, т.е. между прочим и дулаты, «обстригали волосы» («Собрание сведений», III, стр. 163). 1 Народные предания производят часть джалаировских родов от Сыр-манака, а остальные от Чу-манака («Записки И. Р. географического общества, по общей географии», том I, 1867 г., стр. 271). Эти сары (так слышал я сам произношение имени вместо сыр) и чу суть, видимо, племя сары, сарыг, сарыхлар - помесь тюрков с динлинами, составившая племя кыргызов, усуней, сары-усуней, - и племя чу, к которому принадлежат дулаты, адбаны, суваны, чумекей (род малой орды, у китайцев в VII веке - чуми, чумугунь, чуюе). Сохранился еще остаток рода чуюе в виде маленького отделения чуе между найманами рода садыр в лепсинском уезде на ур. Тентек-су (упоминается отделение чуе в указанном же томе «Записок», стр. 307). Отсюда мне кажется ясным, что поколение джалаир состоит главным образом из части дулатовского и кыргызского происхождения.. 137 www.bizdin.kg электрондук китепканасы большой орды и кара-киргизов» и пр., напечатанном в вып. III и IV «Живой старины» за 1894 год, где приведены и сведения о тамгах, уранах и народных генеалогических преданиях, относящихся до большой орды. Поэтому я не повторяю их здесь. В общей сложности 11 племен или поколений большой орды, занимающих части семиреченской и сыр-дарьинской областей, насчитывают около 110000 кибиток, т.е., полагая на кибитку 4 души, 440000 д. обоего пола, а при расчете 5 душ на кибитку 550000 д. 2) Средняя орда Нахлынув в северо-восточную часть киргизской степи в первой четверти XIII века, тюркские племена Монголии аргын, найман и кирей должны были значительно перемешаться и между собою, и с занимавшими ранее страну племенами, хотя большинство последних подалось далее на запад. Перемешанность еще более увеличилась в конце XVI века, когда калмыки вытеснили тюрков из всего пространства от Черного Иртыша до верховьев Ишима, а также около второй четверти XVIII столетия, когда цзунгары овладели Ташкентом и Туркестаном и отбросили значительную часть киргиз-казаков от средней Сыр-дарьи. Во второй половине XVIII века, спеша занять места, освободившиеся от калмыков у китайской границы, киргиз-казаки едва ли уменьшили смешанность своих родов. В результате получилась та перепутанность расположения родов, которая господствует в средней орде и поныне, но, тем не менее, в общем, расположение племен то же, какое существовало до монголов: на востоке киреи, за ними к западу найманы, далее аргыны и, наконец, кипчаки. Роды средней орды (орта-джюз - средняя сотня) занимают северовосточную часть копальского и лепсинский уезды семиреченской области, семипалатинскую и акмолинскую области и части сыр-дарьинской и тургайской. Имя самого восточного из ее племен кирей происходит, по Рашид-эддину, от кара, черный, ибо предками его были девять черноватых братьев: отсюда караить, кераить. Проф. Березин производит это имя от маньчжурского керен - общий, и от кэриэ, монгольского слова, значащего ворона 1 ; Г.Н. Потанин, вообще склоняющийся к производству народных и племенных имен от имен животных, заметил, что в северо-западной Монголии слово это произносится кирэ, следовательно, еще ближе к кирей 2 . Находя, что большая часть древнейших тюркских племенных имен произошла от названий урочищ, которые нередко возникали в самые отдаленные времена и необъяснимы существующими языками и наречиями, и что алтайцы и в настоящее время именуют себя по рекам, я предпочитаю думать, что имя киреев произошло от речек Кирей, притоков Уды, на северных склонах Саянского хребта. Оттуда род кирей мог перейти на юг, в Монголию, и со временем стать во главе союза местных родов. Из приведенных Рашид-эддином имен родов кераитов (стр. 95: хархын, сахыят, тонкгоит, кераит, добоут, албат) имя добоут, происходящее явно от туба, свидетельствует о самоедской примеси, а сахыят, 1 «Труды восточного отделения И. археологического общества», часть V, 1858 г., стр. 258. 2 «Очерки с.-з. Монголии», вып. 2, 1881, стр. 2. 138 www.bizdin.kg электрондук китепканасы вероятно, тождественно с саха, сагай, подтверждая вообще первоначальное обитание киреев на севере Саянского хребта. По сведениям Г.Н. Потанина, нынешние восточные киреи, обитающие в бассейне Черного Иртыша, состоят из двух отделов: абак или ашемайли-кирей и кара-кирей. Абак-киреи делятся на двенадцать родов: джантыкей, джадык, чиреучи, ители, каракас, мулку, чубар-айгыр, мэркит, итэнгмен, джас-табан, сарбас, чиймоин. Кара- киреи делятся на ветви мурун, байджигит и тёртоул (четыре сына). Муруны разделя- ются на баис и байсиек. Баисы подразделяются на мурун, сыван, корджай и тума. Байсиеки имеют деления семиз-найман, булатчи и токпак. Байджигиты делятся на джумук и тогас. Предания производят киреев от Сары-усюна, у которого был сын Кара- бий, имевший сына Абака, бывшего отцом Кирея, от которого родилось 12 сыновей с именами вышеприведенных родов, из которых четырем первым присваивается, однако, особый отец Байлеу-куйлеу 1 . По более старому сказанию, приведенному Спасским, - который, к сожалению, не указал своего источника и местности, где оказалось это предание, - кирейские роды ведут свое начало от Ачамайлы и Абахты. «Первый произошел из племени кирейского, а последний от усюньского, принадлежащего к большой орде; об уходе его из оной повествуют следующее: отец Абахты был Усюнь, с коим кочевал он вместе и имел довольно собственного скота, но как в его стадах были почти одни только коровы и не доставало быков для приплода, то Абахта просил отца наделить его ими, и когда Усюнь, не имея в них избытка, отказал ему, то Абахта осердясь на него, перешел от усюньцев к кирейцам и, водворившись там, прижил от разных жен детей: Сарбыша, Жадыка, Чиркуча и Жастабока, которые сделались родоначальниками известных под сими названиями поколений, равно как и дети Ачамайлы от четырех его жен: Изеньбахта, Кулсара, Кучебалта, Сиван, Именалбет и Акимбет, и внуки его, а дети Сивана: Купчак, Чукбатар и Чимоен. От трех последних ведут род свой поныне старшины волостей сиван-кирейской, чукбатар-кирейской и чимоень-кирейской» 2 . Абахта, очевидно, тождествен с Абаком, а в родах, от него происшедших, нетрудно узнать сарыбас, джадык, чиреучи и джастабан новейших сведений; из родов, производимых от Ачамайли, можно узнать шимоин (чимоень), сиван, чубар-айгыр 1 «Очерки с.-з. Монголии», вып. 2, 1881 года, стр. 2, 3 и 6. По рукописным сведениям семипалатинского начальства, собиравшимся в 1866 г. через весьма сведущих людей, абак-киреевский род джантекей состоял из отделений уруе (подотделения есентай, таспике, казыбек, есагаси, всего 1250 кибиток), шуюнгали (ботакара, кубек, секеле, тайлак, всего 620 киб.), калтай-булат (300 киб.) и сары (400 киб.), род джадык из отделений джанат (деления бакай, костай, тлеке, кыдыр, токай, майма, всего 750 киб.), малик (куланбай, байгара, баянтугель, байгозы, всего 430 к.), итемген (500 киб.) и еще одного (в 150 киб., имя у меня не сохранилось); род череучи из отделений бакат, узун-мултук и курман (всего 850 киб.); род ители из делений куюк, акмакта, тынибек (всего 800 киб.); род каракас из отделений киикпай, косум, зарбай (всего 1010 киб.); род мулку (1500 киб.); род чубар-айгыр из подразделений балта, канимбике, болек, куланчаш (всего 920 киб.); род меркит из отделений лепес, шагир и карагай (всего 940 киб.); род джас- табан из делений утеп, баймурза, андагул (всего 650 киб.); род сарыбас из подразделений рис, шагир, айт, джанай (всего 1080 киб.); сверх того еще два небольших рода: коксадак (50 киб.) и култай-булат (200 киб.). Итого абак-киреев по этим сведениям 12400 киб. Кочевали они между Сауром и Алтаем, главным образом по p.p. Каба и Крану. 2 «Сибирский вестник», 1820 г., ч. 9, стр. 112 и 113. 139 www.bizdin.kg электрондук китепканасы (чукбатар) между абак или ашемайли- киреями (кроме, впрочем, сиван, который кажется род не кирейский, а найманский), и роды изеньбакта, курсары (кулсары), балта (кучебалта), именалы в западных частях средней орды, как видно будет ниже. Конечно, нескладная басня о причине ухода Абака от усуней есть случайный вымысел, вызванный наивной этимологией, притом даже не от имени Абака, а от имени Ачамайли (ачамай или ашемай значит «коровье седло»), который, по сказанию, никакого участия в деле не принимал. Тем не менее, при помощи приведенного сказания и двух именований абак- и ачамайли-кирей выясняется, что в народе сохранилось смутное, но прочное воспоминание о происхождении племени киреев от соединения двух разных племен, из которых одно было коренное, а другое пришлое. Первое всего естественнее предполагать тюркским или тюркско-самоедским, по вероятному первоначальному обитанию киреев в Саянах, второе же надлежит, согласно народному указанию, считать усуньским, хотя, быть может, оно было, подобно усуням, только метисацией тюрков с динлинами 1 . Хотя в родах абак и ачамайли-киреев, - которые все по разграничению, произведенному на основании петербургского трактата 1881 года, остались в китайском подданстве, в числе около 12 т. кибиток или 60 т. д. 2 , - не видно рашид- эддиновских имен, отчасти, впрочем, сомнительных по разноречию и отсутствию диакритических знаков в рукописях, тем не менее едва ли можно отрицать, что они составляют прямое потомство киреев или кераитов восточной Монголии. В отношении кара-киреев это сомнительно. Во-первых, мурун и сиван суть ветви найманского племени, корджай - аргынского, как увидим ниже, а тума представляется остатком особого племени, вообще же все четыре никак не кирейского происхождения; во- вторых, сами байджигиты и тёртоулы приписывают себе происхождение «от женской линии кара-кирей-семиз-наймановцев и родоначальницей своею считают женщину Мыкты-апай» 3 . Женское или незаконное происхождение в генеалогических сказаниях 1 По мнению Г.Н. Потанина, в имени абак можно видеть киргизские слова аб и ак, что значит «очень белый»; но есть у кузнецких татар род аба, а по-алтайски аба значит «медведь» («Очерки с.-з. Монголии», вып. 2, 1881 г., стр. 2). По В.В. Радлову, у шорцев есть кость оба и у оседлых инородцев и телеутов кость и отдел ачин и яч-кыштым (Aus Sibirien, В. I, s. 214, 216). В актах XVII века инородцы кузнецкого уезда именовались иногда все абинцами и самый острог, потом город Кузнецк, назывался туземцами Аба-тура. Острог, ныне город Ачинск получил название свое от местного рода ачин или ач. В тюрко-енисейских надписях неоднократно упоминается народец или племя ач (Die alttürkische Inschriften der Mongolei, 1895, s. 428). Имя аба, без сомнения, входит в состав столь древнего названия, как Абакан. Ввиду всего этого мне кажется наиболее вероятным, что имена абак и ачамайли происходят от древних народных или племенных имен аба и ач. В загадочном выражении тюрко-орхонских надписей ачюм апам, которое стали по смыслу переводить, согласно догадке проф. Томсена, «наши предки» (Inscriptions de l'Orkhon dechiffrees, Helsingfors, 1896, p. 21), слышатся также ач и ana или аба. 2 Л.Ф. Костенко «Чжунгария», Спб., 1887 г., стр. 105. Цифры эти даны были чугучакским консулом Балкашиным, по сведениям которого около Саура, Джаира и Майли кочует еще до 5600 кибиток абак- киреев, уваков и найманов, откуда Костенко сделал вывод, что в северной (китайской) Чжунгарии киргиз- казаков всего около 88 т. д. о. п. 3 Рапорт сергиопольского военно-окружного начальника от 30 ноября 1865 г. за № 2673. По собранным в 1865 году семипалатинским военным губернатором сведениям, которыми я имел случай пользоваться, байджигиты, занимающие вместе с тёртоулами восточный Тарбагатай, делились на роды джумук, тогас и мамбет. Первый, по числу сыновей праотца рода Джумука, состоял из шести ветвей: тауке (отделения туки, чакаман, утеп, всего 400 кибиток), булат (200 киб.) сайбулат (деления сайбулат, джаныс, токтанай, алимбет, казакпай, кишкентай, карабас и шотай, всего 2000 киб., которыми правил Тана Истемысов), 140 www.bizdin.kg электрондук китепканасы народов с родовым бытом есть верный признак, что речь идет о частицах совершенно чуждых родов и племен, вошедших в родовые союзы вследствие различных случайностей исторической жизни. Байджигиты имеют и в самом деле особое от киреев и найманов происхождение, ибо упоминаются в числе лесных народов, покоренных Джучием в 1207 г. во время похода его для усмирения кыргызов: «тоелесы, тасы и бачжиги», как уже приводилось выше, Байджигиты были, значит, одним из лесных народов, вероятно из отуреченных самоедов 1 , и обитали где-нибудь около Танну-ола; отсюда, во время вытеснения тюрков из Монголии, они, как видно, примкнули к двигавшимся сзади всех киреям и удержались около восточного Тарбагатая. Род тёртоул имеется, как увидим ниже, в племени аргын. Так как тамга рода тёртоул в тургайской области есть два круга (ики кузь, два глаза) 2 , т.е. именно тамга аргынов, то и тарбагатайские тёртоулы, может быть, аргыны, отставшие от главной массы племени, подавшейся далеко на запад. Об этих тёртоулах на китайской границе 3 упоминает в своем «Описании средней орды» (1785 г.) капитан Андреев: «волость акбарак акбулат дертаул, в которой прежде был старшина Карабаш Иметюбыт, а по смерти его Жошанабий; подвластных оного кибиток до 600». О киреях и байджигитах встречаются в китайских известиях о войне с цзунгарами в начале второй половины XVIII века, между прочим, такие упоминания, что около 1757 карайча (300 киб.), кожан (300 киб.) и саты (деления бурумбет, даулетбай, есеньгельды, капка и тулебай, всего 1000 киб.), всего 4200 киб., кочевавших на с.-в. от Чугучака. Род тогас на севере от Чугучака имел отделения джайлеу (400 киб.), каске (100 киб.), кадыр (200 киб.), байбул (300 киб.) и джаксыгул (400 киб.), всего 1500 киб. Род мамбет состоял из ветвей умыр (отделения сапак, джарылгап и сокур, всего 700 киб.), давлень (ой-давлень и кыр-давлень, всего 1500 киб.), кожегул (эсень-аман и кабамбай, всего 400 киб.) и кара-курсак (кара-теке и алые, всего 200 киб.), в общем 2800 киб. Этот род мамбет, находившийся в китайском подданстве, во время восстания дунган в Чугучаке принял сторону мусульман и за то 23 октября 1865 года, на ур. Маканчи, подвергся полному разграблению со стороны китайских калмаков; он нашел спасение в русском подданстве, но в следующем году, когда дунгане, взяв и разрушив Чугучак, переселились в Манас и Урумчи, большая часть мамбетов с бием Отунчи ушла за ними; через год часть их возвратилась (с тем же бием) в сергиопольский уезд, остальная же, большая, часть перешла в земли кульджинского султана. Здесь, на Боротале и в окрестностях Сайрам-нора, они были в 1871 году найдены русскими при занятии Кульджи и составили особую волость в числе 1409 киб. или 5666 д. о. п. (по сведениям 1878 года); в 1883 г. волость эта передана в китайское ведомство и кочует ныне на Кунгесе и Каше вместе с кызаями. 1 Так как по Г.Н. Потанину тамга байджигитовских тогасов есть круг («Очерки с.-з. Монголии», вып. 2, табл. XXVI), т.е. одинаковая с дулатовскою, то надо думать, что часть байджигитов чуйского происхождения, т.е. к коренным байджигитам присоединилась частица чуйцев. 2 А.И. Добросмыслов «Скотоводство в тургайской области», Оренбург, 1895 года. 3 По вышеупомянутым рукописным семипалатинским сведениям 1866 года тёртоулы считали себя особым от байджигитов родом и разделялись на отделения токан (1000 киб.), тогуз (800 киб.) и тузакчи (600 киб.), всего 2400 киб. - А.А. Ивановский, занимавшийся антропологическими исследованиями в зайсанском уезде и тарбагатайском округе, приводит у «терт-аулов» еще четвертое отделение джаны-бек и подотделения всех четырех; его сведения причисляют тёртоулов к зайсанским найманам, которых названы еще три деления ак-найман, джаль и мам-бед («Этнографическое обозрение», книжка 26, 1895 г., стр. 60). - По сведениям 1866 года, западнее киреев находились следующие особые роды, принадлежащие племени найман, но с частями и других племен: род ходжембет с подразделениями кара-ходжембет, джурбулды, калкаман, суюндук и стабан, в числе всего 2800 киб. (кожембетов этих) на кочевках их около озера Марка, в 1863 г., посещал Г.Н. Потанин, см. «Записки И. Р. географ, общества, по общей географии», том I, 1867 г., стр. 406 и след.); род ак-найман из отделений кырк- мултук, самбет, джаугачты, копабас, койсары и байсары, всего 2100 киб.; род ергенекты с делениями кокджарлы (чона, чжурек-басар, кожагул, кожим и тас, всего 1000 к.) и сарджумарт (аман-иеень, сайке, киргиз, иман, конур, котуман и кенегес, всего 1000 киб.); род айдагул в 500 киб. и род джарымбет (отделение мунайтбас) в 400 киб. 141 www.bizdin.kg электрондук китепканасы г. подчинился Китаю Ходжа-бергень, казацкий вождь, стоявший ранее с Аблай-ханом на стороне цзунгаров, а в 1758 году глава рода байджигит Байбурак, прозванный храбрым, пленил одного мятежника и выдал китайцам 1 . Упомянутый Ходжа-бергень в 1750 году управлял киреями 2 ; вероятно, он же поминается в 1752 г. в оренбургских сведениях, как старшина баклы-гирейского рода, зимовавший тогда на р. Ишиме, восточнее всех казаков 3 . По вышеприведенным данным можно заключить, что кара-киреи совсем не киреи, а части разных племен и родов, оставшиеся на границе Монголии и казачьих земель, в соседстве с абак-киреями, действовавшие в союзе с последними и опиравшиеся на них, почему им и присваивалось иногда имя кара-киреев, в смысле младших, зависящих от киреев. Кроме абак-киреев, имеются ещё киреевские роды в акмоллинской и семипалатинской областях 4 , а также в тургайской области (род курсары 5 ) и в семиродском поколении малой орды (род киреид или керейт). В родах абак-киреев обращает на себя внимание род меркит, очевидно, остаток истреблявшегося Чингиз-ханом племени меркитов, остальные же родовые имена не противоречат такому предствлению о племени кирей в Монголии, что оно образовалось в восточной ее части, после падения уйгурского ханства, и составилось из тамошних тюркских родов, принадлежавших, судя по предшествовавшим китайским известиям, преимущественно племенам теле или гаогюйцев, а также тюрк (тукю), объединившихся около рода кирей. Племя найман Рычков называл одним из самых «знатнейших», но родов его не привел 6 , вероятно, по недостаточности сведений, вследствие отдаленности от Оренбурга. Левшин перечисляет следующие роды, говоря, что главная часть найманов кочует в горах Тарбагатайских, в верховьях Иртыша и на китайской границе к р. Лап-су (т.е. Лепсе): ак-бура (белый волк), булатчи, кара-гирей, тирс-тамгалы, дюрт-авул, кук- джарлы, аргинякты, семиз-баганалы (имеющий жирных ягнят) и садыр 7 . По В.В. Радлову, «племя найман кочует от среднего Иртыша на восток, т.е. к югу от аргынов, по направлению к китайской границе и к Балхашу. Оно состоит из родов: ергенекты - на восток от верховьев Бухтармы, булатты, терс-тамгалы, тёрт-аул, баганалы, садыр, кендже-каптагай, исенгул, адбан, суан, акбура и садыр» 8 . Н.Н. Балкашин, совершавший, как известно в семидесятых годах поездки по акмоллинской области и впоследствии дополнивший свои сведения в Чугучаке, говорит, что «у найманов имеются рода: сары- джумарт, кок-джарлы, баганалы, балталы (?) и бура, объединявшиеся прежде под 1 Recueil de documents sur l'Asie centrale par Imbault-Huart, Paris, 1881, p. 117 и след. 2 «Записки И. Р. геогр. общества, по общей геогр.», том I, стр. 507. 3 Вельяминов-Зернов «Историч. известия о к.-кайсаках» за 1748 -1765 гг., Уфа, 1853 г., стр. 111, 113 и 114. 4 Красовский «Область сиб. киргизов», часть 3, Спб., 1868 г. 5 «Скотоводство в тургайской области» Добросмыслова 1895 г. По рукописному «Росписанию» родов оренбургского ведомства (1856 года) Казанцева, у рода балта-гирей тамга + и следующие отделения: самай, каракампыр, байкучкар, алкучкар и кучабя. 6 «История оренбургская» в «Сочинениях и переводах к пользе и удовольствию служащих», 1759 года, 2-е полугодие, стр. 108 и след. 7 «Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсакских орд и степей», часть 3, Спб., 1832 г., стр. 9 и 16. 8 Aus Sibirien, 1,1884, s. 236. Очевидно, садыр показан вдвойне по недосмотру. 142 www.bizdin.kg электрондук китепканасы общим названием ергенекты; бес- и терс-тамгалы; дюрт-аул, особый от аргын- ского дюрт-аула, кара-гирей, который не должно смешивать с киреями, садыр, матай, мурун, сиван, семиз-найман, ак-найман, кызай, байджи- гит и кожембет» 1 . Упомянем еще, что, по Г.Н. Потанину, кочующие от хребта Калбинского до вершин Бухтармы ергенекты суть найманы, а не киреи, и имеют роды: буура, отой, джаркэ, сарджумарт, калабак, юкуашар, кокджарлы и каратай 2 . Мне не встречалось генеалогических сказаний, - конечно, всегда подлежащих поверке, но систематизирующих сведения о родах и дающих часто драгоценные указания, - относительно состава найманов. Тем не менее, я считаю возможным попытаться выделить действительно найманские роды от посторонних, воспользовавшись имеющимися для этого данными. Так, роды кара-кирей или гирей, байджигит и тёртоул приходится исключить из числа найманских, по вышеприве- денным основаниям, ибо кара-кирей есть только общее название для некоторой группы родов, в которой преобладали найманские, не утратив своих имен и особенности; байджигиты - особое племя, а тёртоулы скорее принадлежат племени аргын, чем найманскому. Далее адбан и суван суть поколения болыпеордынские, попавшие на север степи случайно, в незначительном количестве и к найманскому племени отнюдь не принадлежащие. Но ак-найман и семиз-найман удостоверяют о своём найманстве самими названиями и нет оснований отвергать принадлежность к найманскому племени или, по крайней мере, союзу остальных родов, именно мурун, сиван, матай, садыр, кожембет, кызай, беш- и терс-тамгалы, булатты (правильнее, кажется, булатчи) и входивших некогда в союз ергенекты родов бура, сары-джумарт, кокджарлы, баганалы и пр., хотя, вероятно, часть союза ергенекты и не была найманской. Относительно некоторых из перечисленных найманских родов не лишне иметь в виду следующее: роды садыр и матай обитают в лепсинском и копальском уездах семиреченской области; первый из них делится на ветви тугульбай и есенгул (исенгул В.В. Радлова), а второй на отделы кендже-каптагай и аталык 3 . - В числе народов, «что в лесах», на которых Чингиз-хан посылал в 1207 г. Джучия, упоминается рядом с ойра (ойрат) народец «булия (бурия)» 4 : может быть, это бура, бури, ныне наймановский род, именующийся часто бура-найман. О кызаях упоминает капитан Андреев (1785 г.) на юге от Тарбагатая: «волость кызай ул булды тургай (?), в которой старшина Атанбай; подвластных онаго кибиток до 700...» Путимцев в 1811 г. нашел в 1 «О киргизах и вообще о подвластных России мусульманах», Спб., 1887 года, стр. 29. 2 «Очерки с.-з. Монголии», вып. 2, 1881 г., стр. 7. 3 Некоторые сведения о подразделениях садыров и матаев есть в «Записках И. Р.геогр. общества, по общей географии», том I, стр. 306-315. В лепсинском же уезде есть довольно людный род шума, который, вероятно, является остатком известного племени тумат, тумет времен Чингиз-хана, частью омонголившегося и составляющего ныне туметский аймак в южной Монголии; этот род тума Т.Н. Потанин, как выше приведено, считал в составе кара-киреев. - Из статьи Н.А. Абрамова «Река Аягуз и ее окрестности» (в № 33-35 «Тобольских губернских ведомостей» за 1861 год) можно заключить, что в северной части лепсинского уезда кочует род стан, в составе которого есть следующие подразделения: джангубек, салпы, канджигалы, рамадан-хожа, бакы-матай, кирей, боку, купубай, умюр, байгубек, джангулы, семиз-найман. 4 «Труды и.р. духовной миссии в Пекине», т. 4, стр. 234. 143 www.bizdin.kg электрондук китепканасы окрестностях Алакуля волости кара-хирей, кызый, байджигит, найман и дюртогул 1 . Кызаи находились в китайском ведомстве, перешли во время восстания мусульман в кульджинское и кочевали до возврата Куль- джи китайцам около Сайрам-нора в числе 1610 киб. или 6458 д. о. п. Ныне они кочуют около Кунгеса и Каша. Так как есть кость кызай между шорцами на Мрассе 2 , то можно предполагать в кызаях отуреченных самоедов. Частица рода баганалы есть в тургайской области, где в ней оказываются отделения ак-таз и кызыл-таз 3 . По мнению проф. И.Н. Березина, «название найман есть монгольское числительное найман, восемь и, конечно, означало союз восьми племен» 4 . Монгольское «восемь» мне кажется совершенно невероятным для имени тюркского племени, а что найманы были искони тюрками, это удостоверяется нынешним тюркским языком этого много- численного племени: отуречение первоначально монгольских найманов было бы не согласно со всем ходом истории средней Азии. Естественнее полагать, что имя найманов происходит от реки Найма, притока Катуни, и что на ней они первоначально обитали. Перейдя прямо на юг, в западную Монголию, найманский род стал здесь, после падения уйгурско-орхонского ханства, во главе местных родов теле и турков- тукю и образовал союз родов или племя найманское. Во время Чингиз-хана, когда уничтожены были этим завоевателем два найманских ханства, занимавшие Монголию от Орхона до Черного Иртыша, большая часть найманов была отброшена на запад, в земли, на которых частью и ныне обитает, остальные же найманы омонголились. По Рычкову (1759 г.), аргыны делятся на девять родов: чюкчак (в «Топографии оренбургской» - чакча), чарджит, тюртюул, караул, кара-кисяк, канджигалы, атгай, тараклы и кулчан-аргынский. У Левшина роды аргынов: кара-кисяк, каравул-кисяк, чар- джитим, джанджар, чак-чак, дюрт-авул, атыгай, алтай, тебич, табаклы, борчи, карпак, басантиен, агыш-калкаман, канджигалы, козюган, кук-шал. По В.В. Радлову, «племя аргын кочует на среднем Иртыше, Тоболе, Ишиме и т.д., следовательно, в северной части степи и делится на роды кара-кесек, чар-джетим (четыре 5 сироты), джанджар, тёрт-аул (четыре аула), атыгай, алтай, тербиш, табакты, борши, карпак, басентин, агыш, калканам (вероятно, опечатка вместо калкаман), канджигалы (с седельными ремнями), козуган, кбкшал». По Балкашину, «в аргынское племя входят: 1) момуны, составлявшие союзы бегендык и чегендык и заключающие в себе роды: атыгай, богыс, канжигалы, табуклы, караул, серджетим-чакчак; 2) союз кувандык из родов: алтай, калкаман, агыс, карпык, темеш; 3) союз суюндук из родов: дюрт-аул, карджас, козган, коксал; 4) особые 1 «Дневные записки переводчика Путимцева», Спб., 1819 г., стр.41. 2 Aus Sibirien, I, s.208, 209, 214. 3 Добросмыслов «Скотоводство в тургайской области». 1895 г. По Мейеру, у найманов оренбургского ведомства уран-катагай. 4 «Труды восточного отделения И. Р. археологического общества», часть 5, 1858 года, стр. 264. 5 Едва ли удачен этот перевод, очевидно считающий чар за персидское слово. Трудно согласиться, чтобы в имя, по всей вероятности очень древнего, тюркского рода, почти в Сибири, входило персидское слово. Невероято также это для имен рек на севере Тарбагатая (Чар-гурбан) и в Тяньшане (Чар-карытма). Следу- ет, быть может, произносить сяр-джитим, как сар-джумарт, род у найманов. 144 www.bizdin.kg электрондук китепканасы роды таракты и кара-кисяк» 1 . Сведения Балкашина, видимо, полнее, обстоятельнее и систематичнее. Они отчасти подтверждаются следующими аргынскими сказаниями 2 , записанными, кажется, покойным Гутковским: «Все три орды, составляющие союз казаков... считают своим родоначальником некоего Алача, что значит чужеземец или, буквально, не наш... У одного из потомков алача был сын Аргын... Он имел несколько жен; от старшей, по-киргизски байбче, родился только один сын Майрам; потомки его известны под общим именем байбче-баласы, т.е. старшей жены сыновья... Потомки других жен Аргына называются мумын - смирные... У Майрама было два сына Кувандык и Суюндык; от первого произошли роды алтаевский, карпыковский, токинский..., а от второго произошли роды аидабульский и корджасский, составляющие с басентеинским родом из смирных волости баян-аульского округа». Сообразно этому сказанию приходится прибавить к аргынским родам роды айдабул и туки, которые выше упомянуты в семипалатинских сведениях, первый у найманов под именем айдагул, а второй под именем туки у байджигитов ветви тауке 3 . Из приводимых Балкашиным род богыс есть багыш, кара-киргизское поколение, случайно попавшее к аргынам, вероятно из числа пленных, уведенных Аблай-ханом. Аргыны не упоминаются у историков Чингиз-хана, но это не значит, что они в его время не существовали. В «Юань-ши», китайской истории монгольской династии, народы и племена, подвластные монгольским императорам, разделены на четыре этнографические группы, из которых в первой помещены «монголы и другие кочевые роды», вероятно ближайшие к коренным монголам; во второй значатся найман, тангут и онгут, а также аргын (a-r-hun), кипчак, канглы и пр.; в третьей - северные китайцы, корейцы, кидане и пр., а в четвертой - южные китайцы 4 . Таким образом, аргыны в монгольское время, несомненно, существовали и, по-видимому, обитали западнее найманов, но восточнее кипчаков, быть может, на южном и северном склонах западного Тарбагатая и западнее. Не упоминались они в описаниях деяний Чингиз- хана, вероятно, потому, что подчинились без боя или без особого против них похода. В описаниях походов Тимура аргыны значатся под именем аркенутов около Чингиз-тау и Тарбагатая; неупоминание в них найманов, вероятно, объясняется тем, что найманы сидели на землях аргынов и составляли с ними сложные аймаки. О дальнейших 1 «История оренбургская», стр. 109, с поправками по «Топографии оренбургской», Спб., 1762 г., стр. 145. Левшин, III, стр. 9 . Aus Sibirien, s. 236. «О киргизах» и пр., стр. 29, 1887 г. По рукописному «Расписанию» родов восточной части оренбургского ведомства Казанцева (1856 года, Архив Р. геогр. общества) значатся следующие аргынские роды: чахчак с отделениями: туман, аман-юл, кучай, бакай, юзар, агназар, ишназар, тянят, карабаш, калкаман, баймбет и качкар; айдарка с отдале- ниями: кадырмбет, уджан, елейдар, татан, бутяка, мурзагул, утямыш и дусым-аргын; крыкмултык с отделениями: баймакара, яманкул, ульджукул и букты; караман с отделениями сююндук и тюляк; наконец джаритим с отделениями: утяй, кулякай, джаугачты, кужумджар, мадьяр, чумбулат, джиямбет, мяджитбай, итишлян, тайрыберган, тугужа, актажа, байтачи, жакрык и султангильды. По Radloff’s Ethnographische Übersicht,s. 26, атыгай, алтай, тербиш и табакты показаны делениями рода торт-аул, кажется, ошибочно 2 «Русский инвалид», 1857 года, №195, «Письмо из Омска». 3 А.И. Добросмыслов («Скотоводство в Тургайской области», 1895 г.) называет еще у аргынов в тургайской области следующие роды: айдерке, анай, жолдыбай, караман, крык-мултук, тулек, шакшак (чакчак). Конечно, это мелкие подразделения. 4 Арх. Палладий в Journal of the China Branch of Royl Asiatic Society, Shangai, 1875, vol. X,p. 24. 145 www.bizdin.kg электрондук китепканасы судьбах аргынов можно составить себе понятие по сведениям, помещенным выше в кратком историческом обзоре 1 . Что касается происхождения племени аргын и судеб его в домонгольское время, то Г.Н. Потанин сближал имя аргын с ирхит, иргэн и с иирками Геродота 2 , но все это слишком дальнее и ни к чему не ведущее сходство некоторых звуков. Несколько ближе улуг-еркин тюрко-орхонских надписей 3 , но обитало это племя где-то на северо-востоке Монголии, ибо упоминается рядом с байерку (баегу у китайцев). Мне кажется, что племя аргын есть то самое племя, которое в VII и VIII веках известно было под именем басими у китайцев, басмал или басмюл в турко-орхонских надписях 4 . По «Тан-шу», басими имели особое от уйгуров происхождение и играли главную роль в сокрушении державы турков-туюо в 742 г., когда, разбив и убив тюркского хана, басими, карлыки и 1 Племена средней орды, «по преданиям киргизов, пришли в занимаемые ими степи с р. Сыр-дарьи. Из них аргынцы двигались тремя партиями. Прежде из-за Каратауских гор к р. Чу и к Улутавским горам направлялись момуны, состоявшие из двух союзов бегендык и чегендык; в числе их были роды: атыгай, богыс, канджигалы, табуклы, серджетим, чакчак, басентеин, караул. Далее басентеин и табуклы ушли к Баян-аулу. После момунов, из-за Каратау, пришел союз кувандык, состоявший из аргынских родов алтай, калкаман, агыс, карпых и темеш. Этот союз оттеснил момунов к северу и расположился в степях по верховьям р. Сары-су, по р. Нуре и т.д. С кувандыком прикочевал еще род кара-кисяк, занявший горы у Балхаша. Позднее пришел третий аргынский союз суюндук, состоявший из родов дюрт-аул, корджас с козганом и коксаком. Дюрт-аул отличался жестокостью и отбросил момунов от Баян-аула к Иртышу. Подобные же предания существуют о движении других племен средней орды». «По киргизским родословным, в потомстве лиц, перекочевавших из Каратау, насчитывается, к настоящему времени, около 10 колен, а в султанских родословных, от Газис-Джанибека, жившего в пору образования казачьего союза, до султанов, живущих теперь, заключается не более 15 колен». Все это приведено мною из статьи «Об исследованиях Н.Н. Балкашина касательно киргизской орды», помещенной на стр. 255-263 «Известий И. Р. геогр. общества» за 1882 г. и излагающей сделанное Балкашиным в заседании отделения этнографии 12 марта 1882 года сообщение. Балкашин, вероятно (хотя мотивировал не совсем ясно и удачно), указывал на важность и необходимость собирания родовых имен и их изучения при помощи исторических сведений. Собранный им материал родовых имен ограничивался, однако, средней ордой, да и в ней, по-видимому, лишь аргынами, исторические же сведения его и изучения были слишком недостаточны. Именно «изучение письменных источников (разумеются Рашид-эддин, Абул-гази и пр.) и позднейших сочинений, относящихся к кочевникам (Левшин, Вельяминов-Зернов и пр.), привело г. Балкашина к такому выводу, когда-то, в древности, пастушьи орды объединились в Хорезме и окружающих его странах. Спустя несколько веков, тюркские племена подчинили себе так называемые монгольские, причем стали кочевать за пределами Хорезма в нынешней Монголии, проникая далее озер Далай и Буюр-нор, а монголов отбросили частью к Байкалу, частью к Кукунору... Потом Чингиз-хан объединил монгольские племена» и т.д. Такое представление об истории тюркских племен до Чингиз-хана является отголоском легенд об Угуз-хане и т. под., и ничего общего с действительными историческими сведениями о судьбах тюрков и их этническом составе не имеет, а потому и тот материал о родовом составе средней орды, который Балкашин собрал, надлежащей разработки не получил. Интересны следующие его замечания о родословных, конечно в средней орде: «Киргизские родословные обыкновенно ведутся от Оккосе-сахоба- чакаша, одного из 33 т. учеников Магомета, посланных им во все концы земли». За ним следуют ходжи Тегес, Дауд, Кара и пр., «из них Кара-ходжа чаще других памятен киргизам. Однако они не считают названных лиц потомками Магомета, а казаками, т.е. киргизами. Далее киргизскими родоначальниками являются Улу-джуз, Орт-джюз и Кче-джюз, т.е. большая, средняя и малая сотни или орды. Но это, по- видимому, позднейшее измышление, так как киргизы разделились на три орды не более трех веков тому назад. После того упоминается несколько имен киргизских богомольцев, постоянно помышлявших о Боге: Ак-сопо, Кара-сопо и т.д... Вместе с ними идут имена, служащие олицетворением племенных названий: Аргын, Найман, Кирей, Котан и т.д. У аргынцев часто встречаются предки Котанбай и Акджол; у киреев два предка Ашимайля и Абак; у найманов-Укурөк или Укреш...В самых подробных киргизских родословных от Оккөсе-сахоба-чакаша до настоящего времени заключается более 25 колен, так же, как в родословных ходж со времени прибытия последних в Среднюю Азию». Численность аргынов Балкашин полагал в 500 т. душ, найманов около 150 т., киреев до 100 т., «кипчак и увак сравнительно в небольшом количестве». 2 «Очерки с.-з. Монголии», вып. 2, стр. 11 и 12. 3 Radloff, Die alttürkische Inschriften, s. 443. Thomsen, Inscriptions de l'Orkhon dechiffrees, p. 109. 4 Radloff, s. 453. Thomsen, p. 123. 146 www.bizdin.kg электрондук китепканасы уйгуры, действовавшие в союзе, поставили ханом. Ашинами, главу басими; верховенство басими в Монголии не продолжалось, однако, и трех лет, ибо бывшие союзники уйгуры и карлыки напали в 744 году на хана басими и вынудили его бежать в Китай, «а земли и народ его поступили к ойхорам» 1 (уйгурам). С этого времени о басими уже нигде не упоминается и такого имени не сохранилось в именах тюркских родов. Объясняется это, по-моему, тем, что имя басмюл заменилось именем аргын, имеющим то же самое значение: помесь, смесь. У Марко Поло, в описании области Тандюк, говорится, что в ней господствуют христиане qui s'appellent Argon, qui vaut a dire Gasmul. Издатель и комментатор французской версии «Книги» Марко Поло Потье заметил по этому поводу, что по Glossarium ad scriptores mediae et infimae Graecitatis Дю-Канжа Basmoule или Gasmoule именовались в византийской империи потомки отца француза и матери гречанки. Отсюда Потье заключает, что аргоны в Тандюке были потомки отцов-несториан и матерей-кераиток, предполагая, что несториане попали к киреям после 845 г., когда они были изгнаны из Китая императорским указом этого года 2 . Из всего этого в данном случае важно лишь то, что в XIII веке в Монголии слово аргын употреблялось для означения помеси и что такое же значение имело слово басмюл, заимствованное в Византии, без сомнения, у западных тюрков, которые, стало быть, сохранили для понятия помеси древнее слово, вышедшее из употребления в Монголии. Что басмюл был именно смесью многих, вероятно разного происхождения, родов, это подтверждается означением в китайском тексте хара-балгасунского уйгурского памятника VIII или IX века 40 родов у басими рядом с 9 только родами у уйгуров и 3 родами у карлыков 3 . Обитали басмюлы в VIII веке, по-видимому, между монгольским Алтаем и китайским Бэйтином (около Гучена), ибо, действуя в 720 г. в союзе с китайцами против турков-тукю, басими искали опоры в Бэйтине 4 и сюда же бежал в 744 г. Ашинами-хан. Такое местоположение кочевок басими дает основание думать, что в союз басими входили части родов чуйцев, занимавших северные склоны восточного Тяньшаня. Очень затем, может быть, что союз басмюл в V веке значился у китайцев под именем гаогюйского рода алунь 5 (аргын). Ввиду всего этого и сообразно с общим ходом передвижений племен в Монголии, надо полагать, что после падения уйгуров басмюлы-аргыны вступили со временем в состав найманского союза, занимая прежние свои земли на западе найманских, и что во время Чингиз-хана аргыны подались на запад впереди найманов и киреев, оставив в монгольском Алтае частицу своих родов, которые потом омонголились и существуют у калмыков под именем кости еркетын. Во время того же движения на запад могла отстать, около Тарбагатая, часть 1 «Собрание сведений», I, стр. 381, 383, 438, 439 и пр. 2 Le livre de Marko Polo, ed. Pauthier, Paris, 1865, p. 214, 215. В числе разных комментаторов Марко Поло см. арх. Палладия в «Восточном сборнике», т. I, Спб., 1877 г., стр. 28 и др. 3 Перевод проф. Васильева в Die alttürkischen Inschriften, s. 286. 4 «Собрание сведений», I, стр. 333. 5 Там же, стр. 251. 147 www.bizdin.kg электрондук китепканасы аргынского рода тёртоул, которая и теперь здесь находится, вернувшись на свои места после падения цзунгаров 1 . Рычков делит кипчаков на пять колен: «кипчакский сам о себе, потом кунделен, узюн, танабуга и карабалых». По В.В. Радлову, «племя кыпчак обитает в северо- западной части степи по рекам Тургаю, Убагану, Тоболу, Ую до г. Троицка и Устьуйской крепости. Оно состоит из родов: торы-айгыр, туючка, кытабак, бултун, кара-балык, кюнделен, тана-буга, узун и кок-бурун». Им, стало быть, в точности повторено исчисление родов кипчаков, значащееся у Левшина. По А.И. Добросмыслову, Танабугу считают сыном Карабалыка, особенно прославившимся и потому давшим имя особому роду; по этому автору, в тургайской области имеются следующие кипчакские роды: бултун, кара- балык, куль-денен, танабуга, торы-айгыр и узун 2 Арабские писатели эмир Рукн-эддин Бейбарс (умер в 1325 г.) и Ибн-Хальдун, - рассказывающие, что поводом к подчинению кипчаков монголам послужила вражда между их родами дурут и токсоба за убиение монгуша из первого рода Аккубулем из второго, - приводят имена одиннадцати родов кипчакских: 1) токсоба, 2) иета (по ибн- Хальдуну сета), 3) бурджоглы, 4) бурлы (эльбули), 5) кангуоглы, но можно читать и кангароглы (канааралы), 6) анджоглы (оглы), 7) дурут, 8) карабароглы (калабаалы), 9) джузнан (джерсан), 10) карабиркли (кадкабиркли), 11) котян (кунун) 3 . Из этих имен можно узнать в 8-м кипчакский род карабалык, но так как под кипчаками у арабских писателей, конечно, разумелись не одни собственно кипчаки, но и другие тюркские племена, обитавшие в кипчакской степи, то в бурдж-оглы можно видеть аргынский род боршы, в дурут-арынский же род тёртоул (дюрт-огул или оглы), в кангу-оглы - племя канглы, в анджоглы - аргынский род канджигалы. Токсоба едва ли собственное 1 Из сведений (к сожалению, недостаточно полных) о родовом составе волостей акмоллинского уезда (акмоллинской области) по переписи 1895 года, сообщенных мне А.И. Троицким, видно, что в нуринской волости с кувандыкским родом темеш помещается род тюртогул, имеющий общеаргынскую тамгу (два круга); из отделений этой волости заметим кыргыз и бопы. Любопытны далее в спасской волости (кувандык, род мурат) отделения салия (сравн. с sa-li-ya, старейшина Nien-ba-en, который по «Гинь-ши» в 1160-1190 гг. искал помощи чжур-чженьского императора против кара-киданей, совместно с Bo-gu старейшиною рода канглы, см. Bretschneider, Mediaeval Researches, I, p. 223) и жүктеу/скачать 3,79 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|