Тюркский героический



Pdf көрінісі
бет210/268
Дата23.01.2023
өлшемі3,04 Mb.
#62462
түріМонография
1   ...   206   207   208   209   210   211   212   213   ...   268
Байланысты:
Тюркский героичекий эпос

описание боя. Изображение битвы богатырей в эпосе имеет и свои особенно‐
сти, свою обрядность, которые нередко выходят далеко за пределы рассмат‐
риваемого сюжета.
1
Маадай‐Кара. С. 181, 369.
2
Там же. С. 181, 369.


Битвы богатырей 349
Известно, что в боевых действиях различных родов и племен у древ‐
них тюрков большая роль отводилась единоборствам богатырей, исходом
которого нередко определялся исход всего сражения. Видимо, поэтому в
тюркском эпосе значительное место отводится описанию поединков бога‐
тырей. В архаических пластах народного эпоса обычно воспроизводится
единоборство богатыря с чудовищем. Приведем примеры. В варианте
С. Орозбакова эпоса «Манас» рассказывается о сражении Манаса с чудови‐
щем, встреченным во время охоты; битве Кошоя с чародеем‐великаном
Кунгеем; единоборстве Кошоя с чародейкой Кубангер; о многочисленных
поединках отдельных богатырей Манаса с вражескими богатырями; еди‐
ноборстве Манаса с девой‐богатыркой Сайкал; победе Манаса над Дагулу‐
ком – богатырем Алакуна; единоборстве Манаса и Тюлькю; поединке Ко‐
шоя и Джолоя и т.д. Как видим, только в версии С. Орозбакова приводится
описание многочисленных картин единоборства богатырей, в том числе и с
чудовищами. Поскольку киргизский «Манас» – это прежде всего средневе‐
ковый воинский эпос, в нем описание битв богатырей, в том числе и еди‐
ноборств, поединков, занимает очень важное место. Для того чтобы вести
речь о них, необходимо их как‐то сгруппировать.
Выделим сначала сюжет борьбы богатыря с чудовищем, который является
составной частью многочисленных сказаний. При этом будем помнить, что сю‐
жет этот чаще всего встречается в сказаниях наиболее архаических и как пра‐
вило развивается только как поединок, как единоборство, что мы и видим, на‐
пример, в якутском героическом эпосе. Поскольку один из героев олонхо «Нюр‐
гун Боотур Стремительный» – Кюн Дьирибинэ – мечтает о подвиге и говорит:
«неутолимая страсть у меня с нечистью в бой вступить. Ах, как бы я мечом рас‐
секал толстые кожи их!», появляется чудовище – абаасы Уот Усутаакы. Его по‐
явление, как обычно, сопровождается грозными явлениями природы. Еще од‐
ной очень важной особенностью олонхо является описание физической подго‐
товки героя, притом независимо от того, о ком – о богатыре или его противнике
– идет речь. Вот как передается физическая напряженность организма Кюн
Дьирибинэ: «В теле его закипала кровь, потемнело от гнева в его глазах. Как по‐
рой осенней пороз‐олень, грузные наклонив рога, бросается на врага – так у
юноши богатыря, словно кривого дерева ствол, дюжая изогнулась спина, на‐
пружинилась шея его; кудрявые волоса, на спину падающие волной, встали ды‐
бом, как дым поднялись, задвигались на макушке его».
После достаточно долгого диалога между Кюн Дьирибинэ и Уот Усутаа‐
кы, после традиционных взаимных угроз и оскорблений начинается между
ними битва, которая описывается весьма лаконично, хотя бой этот длился
семь дней и ночей. Во время боя богатырей меняется все, что их окружает:
«Истоптали талую землю они, искрошили мерзлую землю они, по колено
вязли они, проваливались по самый вертлюг. Заколебалась твердыня земли,
заплескалась, словно вода в ковше, накренилось, трещинами пошла… Небы‐
валый поднялся шум, необъятный переполох, нежданная налетела беда…».
Интересной особенностью архаических или сохранивших черты извест‐
ной архаичности сказаний является то, что обращения героя с молитвами к
своим предкам или к Аллаху или взаимооскорбления богатырей могут быть




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   206   207   208   209   210   211   212   213   ...   268




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет