Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
| Битвы богатырей 341
Но устремляйся вперед, – сказала, – Бодрый, ты сам измучаешься, Но назад не отступай, – сказала. (Пер. С.С. Суразакова) 1 Сказание передает и поклонение богатыря различным стихиям приро‐ ды. Когда старуха – хозяйка Алтая, дав последние наставления богатырю, исчезла: «Мыны коргон Когудей‐Мерген Кумдус боркин ушта тартып, Кок талайга мургуп салды, Алаканын jайа тудуп, Алтайына мургуп салды» – «Увидев это, Когюдей‐Мерген Бобровую шапку свою снял, Поклонился синей реке, Ладони свои раскрыл, Поклонился Алтаю» 2 . Как обязательная часть эпических сказаний обращения к предкам, хозяе‐ вам различных стихий, мусульманским святым или Аллаху довольно широко и многосторонне разрабатываются в средневековых тюркских сказаниях. Перед выездом Кобланды‐батыра в поход в одноименном казахском сказании его предупреждает жена Кыз Кортка, что он выезжает на бой раньше времени, что его конь не достоял всего положенного срока: осталось еще сорок три дня. Зна‐ чит, в бою Кобланды‐батыр может потерпеть поражение. Жена Кыз Кортка, сестра Карлыгаш, отец и мать долго молятся и древним языческим богам, и му‐ сульманскому Аллаху, обращаются с мольбой к различным святым, чтобы они помогли Кобланды‐батыру в его трудном походе, в битве, приносят всевозмож‐ ные жертвы. Жена богатыря Кыз Кортка говорит: Қуданың iсi көп шығар Өлмегенге сақтаған. Алла қосып, султаным, Сапарланып жол шектiң, Қош аман бол, Алла жар! Жалғызымды тапсырдым Қуданың досты пайғамбар. Праведные божьи пути Постигнет каждый, живущий на земле. По воле Аллаха, повелитель мой, Ты отправляешься в поход, Прощай! Да поможет тебе Аллах! Единственного моего я препоручаю Всевышнему и пророку его 3 . (Пер. Н.В. Кидайш–Покровской и О.А. Нурмагамбетовой) Также выразительна молитва матери богатыря, выезжающего в опас‐ ный поход 4 . Обращение к богу, молитвы богатыря совершаются не только 1 Маадай‐Кара. Алтайский героический эпос. С. 120, 306. 2 Там же. С. 126, 313. 3 Кобланды‐батыр. С. 99, 258. 4 Там же. С. 101, 260. 342 Тюркский героический эпос перед началом боя, но и в ходе его. И традиция эта идет тоже с глубокой древности, скажем, с эпоса «О все видавшем». Кажется, что в бою Гильгаме‐ ша с Хумбабой принимает участие сам бог Солнца Шамаш. Когда Гильгамеш начинает терпеть неудачу, он опять обращается за помощью к богу Шамашу, который прямо с неба дает ему достаточно конкретные советы: Поспеши, подступи к нему, чтобы в лес не ушел он, Не зашел бы в заросли, от вас не скрылся! Он еще не надел свои семь одеяний ужасных, Одно он надел, а шесть еще сняты 1 . Вот такое сопровождение битвы богатыря его молитвами к богу, по‐ мощь бога в битве богатыря, даже формы этих обращений, выработанных в XXV–XXIII веках до н.э., доходят до средневекового тюркского эпоса и в очень близкой форме отражаются в целом ряде сказаний. Как говорится в «Коб‐ ланды‐батыр»е, например, оказавшись один перед многочисленными вра‐ гами, богатырь обращается к Аллаху со словами: «Жар болғай Алла өзiме» – «О Аллах! Будь опорой мне!»; к святым покровителям: «Кәмiл пiрлер, қулақ сал Ауыздан шыққан сөзiме» –«Внемлите, святые пиры мои, словам, сказан‐ ным мной!». Богатырь и сам говорит о том, к кому он обращался: «Сыйынған пiрiм Қамбар, Дәуiт!» – «Уповал на Даута, на пира Камбара моего!» 2 . Если в древневосточных или древнегреческих сказаниях непосредст‐ венное участие в подготовке богатыря к бою и его ходе принимали участие боги и богини, которые помогали или мешали, вредили героям, то в ранних средневековых тюркских дастанах нередко эту роль выполняют кони бога‐ тырей, иногда выступая в роли советчиков, тотемических или божественных покровителей‐предков героев. Как рассказывается в «Кобланды‐батыре», в пути к своему врагу Казану герой, который не послушался предостережений своей жены, советуется со своим конем Тайбурылом и просит его пройти со‐ рокадневный путь за один день. При соблюдении поставленных условий конь вовремя прибывает к месту сражения. Перед городом хана Казана друг Кобланды‐батыра Караман остановился, его конь не смог перепрыгнуть че‐ рез шесть рядов рвов. Теперь перед этими рвами стоит Кобланды и совету‐ ется со своим конем: Екеумiз жолдас болғалы Бүгiн емес, бiрталай. Анаңыз тулпар деүшi едi. Қалмақтың терен қаздырған Алты қабат орынан, Қарғытамын, Бурылым. Жетiншi қабат қалаға, Қарғимысың жай қандай? 1 Я открою тебе сокровенное слово... С. 145. 2 Кобланды‐батыр. С. 121, 281. |