Тюркский героический

Рождение героя 141
выше отмечалось, как часть мироздания. Он рождается, «возникает» одно‐
временно с мирозданием, в более ранних сказаниях, выступая как божество,
сам создает или по крайней мере «участвует» в создании Неба, Земли, Огня,
Воды и т.д. Он может быть рожден от «частей» мироздания: Солнца, Луны,
Земли, конкретнее – атрибутов Земли: он может быть слеплен из глины
обычно богом или богиней, как это подробно и детально описывается в шу‐
мерских и шумеро‐аккадских сказаниях. Впрочем, позже идея создания че‐
ловека из глины, из праха земного усваивается известными и крупными ре‐
лигиозно‐мифологическими системами. Представления о Первом и сначала
Единственном человеке возникают, видимо, в эпоху индоиранского единст‐
ва – 3‐м тысячелетии до н.э. Имя его – Гайомарт, Гайа Мартан (на языке
Авесты – «смертный живой»
1
; этим свойством он и отличается от богов и бо‐
гинь
2
, которые, хотя когда‐то тоже были смертными, позже приобрели бес‐
смертие); в «Шах‐наме» Фирдоуси – Каюмарс
3
. Тот же персонаж в религиоз‐
но‐мифологических Ведах известен под именем Мартанда (сер. 2 тыс. до н.э.
– сер. 1 тыс. до н.э.)
4
. Первый человек индоиранской мифологии тоже воз‐
никает не сам по себе. Гайомарт создается Ахура‐Маздой из света и небесной
влаги. Гайомарта убивает Див гниения и разрушения Асто Видоту. Через со‐
рок лет из семени Гайомарта – Гайа Мартана вырастает ревень, который со‐
стоит из двух соединившихся друг с другом стеблей
5
.
И. Брагинский писал: «Мифологическая часть («Шах‐наме». – Ф.У.) начина‐
ется с описания царствования первых царей – Каюмарса (фарси; среднеперс.
Гайомарт, авест. Гайа Мартан
6
. – Ф.У.), Хушанга (среднеперс. и фарси; авест.
Хаошьянга – первый царь Парадата
7
.– Ф.У.); Тахмураса (фарси; авест. Тахма
Уруни, по разным толкованиям «Отважный [или хитрый], в лисий мех оде‐
тый»
8
. – Ф.У.) и Джамшида (фарси; авест. Йима. «Образ Йимы восходит еще к
индоевропейской эпохе. Первоначальное значение имени – “пара”, “близнецы”
– свидетельствует о связи образа с древнейшим общеиндоевропейским ми‐
фом о братьях‐близнецах – сыновьях Солнца»
9
. – Ф.У.). События, связанные с
этими царями, близко соприкасаются с широко бытующими у всех народов
мифами о первочеловеке и первоцаре, одаривших людей первыми благами
культуры»
10
. Как видим, в этом небольшом отрывке из статьи И. Брагинского
излагается главное из представлений о первочеловеке и первом царе, отра‐
женные в зороастризме и Авесте. Состоявшая из двух стеблей трава ревень
1
Лелеков Л.А. Гайомарт // МНМ. 1. С. 261.
2
Библия. С. 12.
3
Там же. С. 11–12.
4
Лелеков Л.А. Гайомарт. С. 261.
5
Брагинский И.С. Каюмарс // МНМ. 1. С. 630.
6
Авеста. С. 445.
7

жүктеу/скачать 3,04 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: