Учебно-методическое пособие для студентов гуманитарных вузов Предисловие Основой для настоящего учебно-методического пособия послужил курс по истории
Роль религии в формировании идентичности
жүктеу/скачать 1,14 Mb. Pdf көрінісі
|
ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ ХХ ВЕКА СИМОНОВА
| Роль религии в формировании идентичности
В поздних работах Эриксон рассматривал развитие человека как необходимо связанное с религиозностью и религией. Нормальное развитие человека в концепции Эриксона подразумевает и определенное отношение к религии, и определенный тип религиозности. При этом центральной проблемой его концепции остается развитие и поддержание психосоциальной идентичности, и именно этим обусловлен интерес ученого к религии. В религиозном самоопределении личности Эриксон видит логическое завершение процесса достижения человеком своей личностной идентичности. Эриксон рассматривал религию как социальный институт в связи с первой стадией развития человека – младенчеством. Качества, возникающие на этой стадии, способствуют воспроизводству религии как института, а религия, в свою очередь, способствует укреплению жизненно важных психических структур. Базисное доверие впоследствии будет фундаментом, на котором индивид будет устанавливать связь сначала со значимыми Другими (если воспользоваться терминологией Дж.Г. Мида в силу ее идейного сходства с концепцией Эриксона) далее, с обобщенным Другим, а затем и с Абсолютным Другим – Богом. По убеждению Эриксона, этот контакт с Абсолютным Другим должен с необходимостью состояться в жизни любого человека, поскольку, начиная с младенчества, в индивиде остается потребность в защите со стороны могущественного существа, осуществляющего Заботу о его судьбе. Эриксон подчеркивал, что религия интересует его исключительно как источник идеологий для тех, кто находится в поисках идентичности. Эриксон подмечает сходный характер функций религии и идеологии. Как идеология необходима для формирования идентичности, так и религиозная идеология необходима для формирования экзистенциальной идентичности. Большинство людей заимствуют экзистенциальную идентичность из определенной религиозной традиции. Но есть люди, которые непосредственно «занимаются» экзистенциальными проблемами – религиозные гении. Поэтому Эриксон рассматривает деятельность религиозных лидеров функционально: люди религии играют важную роль в обновлении религиозных идеологий, они устанавливают новый способ отношения к Богу. В этом смысле они помогают остальным принять экзистенциальную идентичность, необходимую для психосоциального развития. Эриксон отходит от позиции психоанализа, заключающейся в том, что религия – способ защиты индивида от враждебного социального начала, подавляющего его природные инстинкты. Религия, наоборот, призвана объединять людей, способствовать полноценной групповой идентичности, обеспечивать круговорот поколений, снабжая подрастающие поколения продуктивными ценностными ориентирами для формирования личностной идентичности. жүктеу/скачать 1,14 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|