Теория социального характера Э. Фромма

выполнении ими своих обязательств. Социальный характер опирается на бессознательный, 
иррациональный базис. Он является более эффективным и надежным средством, чем 
нравственный долг и принуждение. Характер как инструмент социального контроля мало 
зависит от интеллектуального и нравственного развития, образовательного уровня личности и 
обеспечивает быстрое, почти автоматическое реагирование на ситуации определенного типа. 
Характер может быть продуктивным или непродуктивным, здоровым или невротическим – 
безотносительно к типу общества. Первый побуждает к творчеству, осознанию 
ответственности, любви. Второй – изолирует от людей, заводит в духовный тупик.
Как формируется социальный характер? 
Уже в раннем детстве рождаются бессознательные мотивы и комплексы. Их специфика 
зависит от системы воспитания. Та или иная степень заботы, особенно материнской, формы 
наказаний и поощрений определяют черты характера. Например, избыточная забота или опека 
затрудняют взросление, формируют пассивный, зависимый тип личности, но главным 
источником черт характера Фромм считает опыт жизни в условиях той или иной социальной 
системы. Тоталитарное государство воспитывает авторитарную личность. Эта личность 
действует эффективно только в системе господства-подчинения. Конечно, при любой системе в 
силу разнообразия исходных темпераментов и условий микросреды формируются личности 
различного типа. Однако характеры, не отвечающие требованиям социальной системы, либо 
разрушаются, либо оказываются на периферии данного общества.
Э. Фромм обращает внимание на следующие функциональные особенности социального 
характера:
• регулятивная роль в структуре психики – установки и ориентации характера 
регулируют удовлетворение естественных потребностей и инстинктов; действуя в соответствии 
с характером, человек чувствует себя живым, свободным, даже если с точки зрения другого 
человека он находится в рабском положении;
• функция социального контроля и самоконтроля ;
• воспроизводство социальной системы;
• установки социального характера соответствуют иерархии общественных ценностей
– для людей определенной культуры удовлетворение установок социального характера является 
настоятельной потребностью и, если каналы разрядки энергии отсутствуют, то возрастает 
напряженность и возможен социальный взрыв;
• информационная функция социального характера – ориентации характера направляют 
работу интеллекта: одна информация воспринимается легко, другая – отталкивается и 
искажается. Усваиваются те идеи, которые подкрепляют существующие верования и привычки. 
Фашистский миф легко воспринимался потому, что отвечал бессознательным стремлениям и 
надеждам.
Социальный характер имеет тенденцию воспроизводиться по инерции, даже утратив свою 
функциональность.
Социальный характер является продуктом различных идеологий и религий, в которых 
закреплены мировоззренческие позиции, смысложизненные установки и убеждения. Поэтому 
для того, чтобы создать новое общество, нужно создать новый тип человека. Человек по 
Фромму – не добрый и не злой, все зависит от социальных условий, но прогрессивной 
социальной системы не создано: все существовавшие исторически типы социального характера 
– деформации продуктивного характера человека.
Таким образом, поведение человека в основном определяется, по Фромму, социальным 
характером. Бессознательная основа социального характера позволяет синтезировать в нем 
ориентации различного и даже противоположного типа. Будучи деятельной и стабилизирующей 
силой в условиях своей культуры, тот же самый характер может стать тормозом развития и 
деструктивным фактором в чуждой ему культурной среде.

жүктеу/скачать 1,14 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: