Учебно-методическое пособие для студентов гуманитарных вузов Предисловие Основой для настоящего учебно-методического пособия послужил курс по истории
жүктеу/скачать 1,14 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Основные темы, положения и вопросы для изучения темы «Социология знания» Интеллектуальные предшественники феноменологической социологии знания
| Основные работы
(1963): «Проблема религии в современном обществе»; (1966): «Социальное конструирование реальности» (совместно с П. Бергером); (1967): «Невидимая религия»; (1973): «Структуры жизненного мира» (в соавторстве с А. Шюцем); (1978): «Феноменология и социология». Основные темы, положения и вопросы для изучения темы «Социология знания» Интеллектуальные предшественники феноменологической социологии знания, разработанной П. Бергером и Т. Лукманом Одним из основных источников своей теории Бергер и Лукман называют идеи К. Маркса. Особое влияние на их теоретическое мировоззрение оказало важнейшее положение социальной философии Маркса о том, что социальное бытие определяет человеческое сознание, а также такие ключевые понятия, как идеология (идеи как орудие социальных интересов) и ложное сознание (мышление, которое отчуждено от реального социального бытия мыслящего). Исключительно важной для Бергера и Лукмана в социологии Маркса была мысль о том, что идеологии – это мистификации, которые выступают средством манипуляции другими людьми. Бергер и Лукман отмечают также влияние на свою концепцию идей Ф. Ницше относительно человеческого мышления, которое, по его мнению, выступает в качестве инструмента в борьбе за выживание и власть, социального назначения обмана, самообмана, иллюзии, присущих человеческой жизни («искусство подозрения»). В списке интеллектуальных источников нужно отметить и историцизм (В. Дильтей) с его идеей о том, что ни одну историческую ситуацию нельзя понять иначе, кроме как с точки зрения присущих ей ценностей и понятий. В феноменологической социологии знания Бергера и Лукмана также ощущается влияние классических социологических традиций : • социологии М. Вебера – структура социальной реальности конституируется субъективными значениями; • социологии Э. Дюркгейма – коллективное истолкование реальности – единство в восприятии внешнего мира обусловлено самим обществом; • немецкой социологии знания – идеи М. Шелера и К. Мангейма. Для М. Шелера социология знания выступала вспомогательной дисциплиной – как инструмент для построения философской антропологии. Но Шелер детально проанализировал способ, с помощью которого общество упорядочивает человеческое знание. Он создал понятие «относительно-естественного мировоззрения общества», которое подразумевает смысловой порядок, кажущийся индивиду естественным способом видения мира в данной социально-исторической ситуации; • идеи К. Мангейма , именно благодаря которому социология знания стала известна в англоязычном мире. Основной тезис Мангейма о том, что общество детерминирует не только возникновение, но содержание человеческих идей, оказал значительное влияние на развитие социологии знания. Мангейм также изучал феномен идеологии, ее влияние на человеческое мышление, на мышление людей, принадлежащих к разным социальным группам (способны ли они выйти за рамки своего видения мира); • теория символического интеракционизма, сыгравшая одну из главных ролей в создании социологии знания П. Бергера и Т. Лукмана. Авторы восприняли и развили теорию социализации Дж.Г. Мида, понятия идентичности и принятия роли другого; • феноменологическая социология А. Шюца. Без знания теории Шюца не стоит браться за изучение феноменологической социологии знания. Вслед за А. Шюцем Бергер и Лукман продолжили изучение структур повседневного мышления, применив практически без изменений понятия социологии Шюца (например, «тезис взаимности перспектив», «когнитивный стиль»). Они, можно сказать, реализовали проект самого Шюца, который говорил о необходимости изучения циркуляции знания в обществе, социального распределения знания и его роли в повседневном мышлении. жүктеу/скачать 1,14 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|