Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
Глава II. 68 Каменный век 69 Каменный век Кельтеминарская культура
жүктеу/скачать 23,51 Mb. Pdf көрінісі
|
4760850230107 3. Таймагамбетов Ж.К., Байпаков К.М. Археология Казахстана
| Глава II.
68 Каменный век 69 Каменный век Кельтеминарская культура (культурно-ис- торическая общность) была выделена С.П. Толс- товым [1946]. Территория распространения кельтеминар- ской общности — Акчадарьинская дельта, Уз- бой, Присарыкамышская дельта, левобережье Амударьи, Внутренние Кызылкумы, низовья Сырдарьи, низовья Зеравшана. Время существования кельтеминарской об- щности — середина—вторая четверть V тыс. до н. э.—IV тыс. до н. э. А.В. Виноградов в рамках неолита Кызылкумов выделяет три этапа: ранний неолит — дарьясайский — конец VII—середина V тыс. до н. э.; средний неолит — джанбасский — конец V—середина IV тыс. до н. э.; поздний — конец IV—III тыс. до н. э. Характеристика материальной культуры. I. Первичная обработка. Среди продуктов пер- вичного расщепления основными заготовками являются микропластинки размерами 15-32×3- 7 мм, а также сечения пластин; средние плас- тины размерами 25-50×9-14 мм с прямым про- филем, свойственным только для памятников Акчадарьи (Джанбас-4) и Верхнего Узбоя (Кур- тыш 1), в том числе и пластины с изогнутым профилем. II. Вторичная обработка. Основной является затупливающая ретушь на боковом крае с дорсала; характерной — затупливающая ретушь на двух краях с дорсала; малозначи- мой затупливающая ретушь на обоих краях с вентрала. Для орудийного набора характерны семь типов орудий, среди которых основными являются пластины с односторонней краевой и противолежащей ретушью, вкладыши с при- тупленным краем и скошенным концом. Происхождение. Совокупность имеющихся данных позволяет говорить о многокомпо- нентном характере генезиса кельтеминарской культуры и как основе сложения южном ком- поненте (Археология СССР. Неолит Северной Азии. М., 1996). Сопоставляя материалы из пещеры Кара- унгур с наиболее близкими материальными остатками из неолитических культур Средней Азии — кельтеминарской, гиссарской и централь- ноферганской, отметим несомненную близость как в технике первичного расщепления, тех- нике вторичной обработки, так и орудийном наборе в кельтеминарской культуре. Вместе с тем сочетание микролитоидных черт, столь характерных для кельтеминарской культуры, с «грубыми» нуклеусами сближает каменный инвентарь пещеры Караунгур с гиссарской и центральноферганской культурами. Если материальные остатки из пещеры Караунгур не разновременны, то перед нами явление одного порядка с гиссарской и центрально- ферганской культурами. И, следовательно, можно говорить о своеобразии культур, сло- жившихся в предгорьях, которое заключается в сочетании микролитического (равнинного) и галечного компонентов. В этой связи надо отдать должное исследователю пещеры Кара- унгур Х.А.Алпысбаеву, который предположил, основываясь на полученных материалах, о существовании своеобразной неолитической культуры на юге Казахстана. Бесспорных данных о погребении в пещере Караунгур нет. Однако обращают на себя вни- мание следующие факты: находки зубов челове- ка, принадлежащих как минимум двум особям, остатки вещества красного цвета, сохранив- шиеся в углублениях орнамента украшений, сами украшения. Если рассматривать эти яв- ления в комплексе, то можно предположить о существовании какого-то обряда (возможно, захоронения), связанного с появлением чело- веческих зубов в пещере Караунгур. Хорошая сохранность остеологического материала и изделий из кости, раковин свидетельствует в пользу того, что и антропологический матери- ал мог быть такой же сохранности. Таким об- разом, кроме одонтологических находок мы не располагаем никакими другими материалами, которые могли бы свидетельствовать в пользу этой гипотезы. Кратко остановимся на гипотезах, объясня- ющих появление зубов человека в культурных остатках из пещеры Караунгур. Исходя из пер- вой, можно предположить, что в пещере были произведены захоронения, причём не целого скелета, а отдельных частей — в данном случае черепов. Такой экстраординарный обряд, свя- занный, по-видимому, с особыми ритуальными акциями, известен в халавской культуре Месо- потамии, на поселении Ботай в Северном Ка- захстане (ботайская энеолитическая культура), где также был захоронен череп с несколькими позвонками и следами красной отмученной глины. Отметим, что на одном из зубов, найден- ных в пещере Караунгур наряду с остатками вещества красного цвета, было сделано отверс- тие для подвешивания. В качестве второй, можно рассматривать гипотезу о связи зубов с обрядом инициации. Возрастные инициации состояли из цикла об- рядов и манипуляций, которые должны были |