В этническую и кросс-культурную
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Факторы формирования культуры. ГТриандис определяет культуру
| - культура - это все, что создано человечеством (Херсковитц, 1955г)
- культура - это то. что Наделено общим смыслом (Гиртц.1973) 28 культура - не что иное как общение (Холл, 1959) культура компьютерная программа регулирующая поведение (Хофстед. 1980) Культура - совокупность неосозноваемых положе-ний, сгандартных процедур и способов поведения, которые были усвоены в такой степени, что люди не рассуждают о них» Факторы формирования культуры. ГТриандис определяет культуру как комплекс созданных людьми объективных и субъективных элементов которые в прошлом обеспечили выживание жителей определенной экологической ниши. став общими для тех. кто говорил на одном языке и жил вместе в одно и то же время (Трииндис,1994). Отсюда следует, что необходимо изучать не только представителей культуры, но и экологические и истори-ческие факторы, которые могут объяснить, почему опреде-ленные элементы культуры приобрели первостепенное значение в данной культуре. Самый простой путь изучения связи между культурой и человеческим поведением: Экология->культура->социализация->личность->поведение Экология (физическая среда, климат, фауна, флора) Предоставляет человеку некоторые ресурсы для жизни Юяидородную землю, зверей для охоты, нефть, металл и t U) Эти ресурсы делают возможными опредетенные виды деятельности (земледелие, охота, рыболовство и т д) Данные виды деятельности могут особенно удачно вознаграждаться (например, рыболовство), благодаря этому закрепляться и распространяться среди членов данной культуры, становясь автоматическими и переходя в ранг| обычаев Эти виды деятельности создают особый способ видения социальной среды и формируют элементы субъек-тивной культуры Субъективная культура включает в себя то, что подлежит категоризации и должно иметь название 29 (развивается язык), возникают и развиваются ассоциации между категорями, возникают нормы, ценности, роли и особенности самоконцепций (представлении о себе). Когда представления и нормы разделяются большинством людей в группе, они становятся элементами данной культуры и начинают определять индивидуальное и групповое поведение. Например, экологии, где выживание зависит от охоты и ловли рыбы отличаются от экологии, где выживание зависит от успешного земледелия В охотничьих и рыболовных обществах люди должны быть способны передвигаться за своей добычей, значит, эти культуры развивают элементы, поощряющие физическую мобиль ность. В такой среде успеха достигают люди сильные физически выносливые, смелые и уверенные в себе Воспитание детей в таких культурах направлено на развитие этих качеств и социализация основана на том, что родители предоставляют детям максимальную свободу и поощряют независимость В земледельческих культурах часто гребуется кооперациь (многие крестьяне и фермеры объединяются для созданиг ирригационных каналов, сбора и хранения урожая проведения посевной кампании и т д) Человек независимый и неконформный не подходит для такои кооперации. В результате социализация в таких культурах поощряет взаимозависимость, ответственность и стремле ние к согласованности. Особенности среды создают условия для развития особенностей культуры, поведения и навыков социали эации Например, в некоторых областях Африки, жизнь людей г местах обитания мухи цеце имee^ далеко идущие последствия Поскольку эти насекомые поражают скот, то и этих условиях трудно содержать коров, следовательно возникают трудности с молоком для маленьких детей В результате матери кормят детей своим молоком до трех лет Поскольку, в результате последующей беременности, молоко у матери пропадает, то в этих племенах существует табу н,| сексуальные отношения с момента рождения ребенка до достижения им возраста трех лет Это, в свою очередь приводит к могоженству у мужчин данной культуры В 30 результате дети спят со своими матерями долго в одной постели. Мальчики вследствие этого очень привязаны к своим матерям и долго не усваивают мужские роли. Чтобы это преодолеть, культура развивает специальные церемонии инициации, позволяющие четко отделить "взрослого' мужчину от ребенка Другими словами, определенные экологические условия (наличие мухи цеце) вызывают развитие опреде-ленных элементов культуры ( длительное табу на секс после рождения ребенка, многоженство, тесная эмоциональная связь ребенка с матерью в результате сна в одной постели, церемония инициации и установление более далеких отношений в последующей жизни). Некоторые исследователи (Berry. 1975) считают, что экологические различия могут приводить даже к изменениям в генофонде той или иной культуры. Так. например, сверхнезависимые и безответственные люди в земледельческих культурах могут изгоняться из общесгва посредством остракизма или даже убийства. В охотничьих обществах, наоборот сильно зависимые и несамосто-ятельные особи также могут изгоняться и отвергаться обществом. Таким образом, генофонд группы может становиться более согласованным с требованиями экологии, что усиливает шансы этой группы успешно адаптироваться к данной среде и выжить в ней Но культуру формирует не только экология, но и история Так, например, войны изменяют взгляд людей на себя. Японцы, в частности, изменили самовосприятие после второй мировой войны при этом сами они радикально не изменились, но поменяли роль воинственного агрессора на роль сильного экономического соперника. Считается, что поражение в войне страны-агрессора способно в сильной степени изменить представление о себе у представителей данной культуры, способствуя переосмыслению ценностей, целей и результатов поведения, продиктованного данными ценностями и целями В целом, это приводит к более адекватному групповому поведению, что часто воз-награждается экономическим и духовным возрождением К 31 резкому культурному изменению приводят не только воины но и революции, кардинальные перемены экономического } общественного строя, которые время от времени пережива ют все страны и культуры Таким образом, можно сказать, что экология и история - главные факторы, формирующие культура влияющие на поведение членов культуры и создающие способы социализации детей в данной культуре. Разные культуры имеют разные способы социализации детей, которые приводят к разным типам личности Например, в исследовании Рохнера (Rohner,1986) было показано, что родители, которые тепло относятся к детям обнимают их, ласкают, поддерживают во всем, имеют детей оптимистов, обладающих позитивным взглядом на мир Родители холодные, равнодушные или недоступные отвергающие детей (использующие частые физически» наказания, вербальные оскорбления) воспитывают детей пессимистов с негативным взглядом на мир, не любящи\ себя, эмоционально неотзывчивых, нестабильных, агрессии ных и плохо адаптирующихся в мире Обычно такие дети ж могут создать прочные дружественные и семейные связи имеют проблемы со здоровьем (ачлергии, ас!ма, высокаг тревожность) и трудности в учебе При этом, как выяснилось, самый важный показатель родительского принятия и одобрения - это добровольное физическое присутствие и реальное участие отца во всех домашних делах. Второе, также очень важное условие наличие "разветвленной" семьи (бабушки, дедушки, дяди тети и тд) Согласно теории Рохнера, женщины, растящи1 детей в одиночку, слишком перегружены и тревожны, чтобы обеспечить необходимую норму принятия для ребенка Присутствие большого числа заботливых родственников способно покрыть эту "недостачу". Суть в том, что должш быть достаточное количество тех людей, которые имею] время и желание дать ребенку необходимую эмоциальную поддержку Данные этого исследования с успехом подтвердились в других культурах. Итак, социализация ребенка зависит от многи\ факторов: от того, какие ресурсы доступны родителям какую эмоциональную и материальную поддержку они 32 могут получить от других и какова структура семьи. Можно в заключение лишь отметить, что снижение количества детей в семье, увеличение разводов и жизнь в нуклеарной семье, по сравнению с традиционными обществами, где ребенок не был оставлен вниманием со стороны старших и бездетных родственников, не способ-ствовало, в частности, в Росии воспитанию защищенной и уверенной в себе личности с оптимистичным взглядом на мир Еще один пример влияния экологии на воспитание типа личности. На Адамановых островах в Индийском океане. женщины одного племени имеют обычай носить своих детей на спине все время, включая то, когда они работают в поле Так как пеленки и памперсы не в ходу у люде этого племени, матери очень озабочены как можно более ранней тренировкой гигиенических навыков у своих детей Неудивительно, что этой культуре принадлежит мировой рекорд по самому раннему привитию этих навыков - к 6 месяцам жизни Этот пример поддерживает теорию Фрейда о связи типа социализации с типом личности Фрейд считал, что фиксация на чистоте в течение раннего детства делает людей одержимыми чистотой и принудительно аккуратными Такие люди стремятся делать все так "как надо" и класть вещи на строго определенные места. Это как раз в точности наблюдалось у представителей данного племени. Они очень чистоплотны и болезненно обязательны. У них При этом часты случаи интоксикации организма из-за того, что они не могут справить нужду то1да, когда им этого хочется На этом примере мы видим, как некоторые нормы культуры (ношение детей на спине матери) приводят к определенным способам социализации (ранняя тренировка навыков гигиены), которые, в свою очередь, приводят к личностными особенностям (самопринуждение, обязатель-ность, которые проявляются в определенном поведении (быть всегда чистым и сверх аккуратным). Итак, мы видели, как способ социализации связан с особенностями личности и поведения Рассмотрим, как тип личности влияет на поведение Поскольку по мнению ряда ученых ситуация лучше предсказывает поведение, чем жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|