В. Ф. Петрова история и философия науки

Хасанов М.Ш., Петрова В.Ф.
бытия с помощью науки и довольствовавшихся откровениями 
Священного писания, «философ арабов» считал человеческий 
разум единственным источником и критерием познания действи­
тельности. Он подразделяет знание на 
чувственное и разумное.
Разумное знание доступно лишь человеку, оно строится на доказа­
тельствах. Для аль-Кинди, как и для Аристотеля, философия 
есть основа и завершение энциклопедического научного знания, 
добываемого другими науками. Философия дает знание об ис­
тинной природе вещей. Из философских произведений аль-Кинди 
наиболее известны «О первой философии», «Трактат о количестве 
книг Аристотеля и о том, что необходимо для усвоения филосо­
фии», «Книга о пяти сущностях». В них он предстает как последо­
ватель Аристотеля, рационалист, противопоставляющий знание 
вере, как энциклопедически образованный ученый, широко ис­
пользующий естественнонаучные знания, а также данные и мето­
ды исследования комплекса математических наук - арифметики, 
геометрии, астрологии и гармонии. Аль-Кинди считал, что «гар­
мония имеет место во всем, и очевиднее всего она обнаруживается 
в звуках, в строении Вселенной и в человеческих душах».
Аль-Кинди разработал и обосновал концепцию трех ступеней 
научного познания: 1) логика и математика; 2) естественные науки; 
3) метафизика.
Вслед за Аристотелем он дает наиболее общие определения 
бытия - материи, движения, пространства и времени, формы. В 
своей самой известной работе - «Книге о пяти сущностях» - аль- 
Кинди рассматривает материю как основную, определяющую 
сущность, из которой состоит всякая вещь.
Его учение об интеллекте -
ноология 
- основательно изложено 
в трактате «Об интеллекте». Ссылаясь на работу Аристотеля «О 
душе», аль-Кинди дает здесь собственную классификацию видов 
разума. Он описывает 4 вида интеллекта: 

жүктеу/скачать 5,25 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: