В. Ф. Петрова история и философия науки
жүктеу/скачать 5,25 Mb. Pdf көрінісі
|
| внутреннего опыта
человека, познающего этот мир. Он разработал и дал глубокое философское обоснование методологии познания в работах: «Правила для ру ководства разума», «Рассуждение о методе» и «Начала фи лософии». Среди всех наук Декарт наиболее высоко ценил мате матику, как наименее зависящую «от внешней реальности» и бли же всего стоящую к мыслящему «Я». Поэтому, полагал он, именно 53 Хасанов М.Ш., Петрова В.Ф. с ее помощью можно получить достоверные знания. В научном познании «физика, астрономия, медицина и все остальные науки, зависящие от наблюдения сложных вещей, имеют сомни тельную цену», тогда как арифметика, геометрия, математика, «которые рассуждают о вещах наипростейших и наиболее общих,... содержат нечто достоверное и несомненное...». Его исследования определили последующее развитие естест вознания и философии Нового времени. Декарт исходил из того, что «мысль должна начинать с самой себя» (Гегель), т.е. исходить из мышления как такового. Первое и обязательное условие для исследователя - нельзя основывать достоверность познания «авто ритетах» и определениях, «во всем должно сомневаться». Досто верность знания кроется в мыслящем «Я» как первичной досто верности, духовной субстанции. Гарантией истинности познания, по Декарту, является Бог, как совершенная субстанция, являющая ся причиной самое себя. В «Рассуждениях о методе» Декарт изложил правила, гарантирующие получение достоверного знания, которые основаны на методологическом скептицизме, и показал, как с помощью разума можно этого достигнуть. В отличие от Бэкона, считавшего эмпирическую индукцию оптимальным мето дом получения позитивных, т.е. имеющих практическую значи мость знаний, Декарт, не отрицая важность чувственного познания и эксперимента, утверждает, что общий методологический подход, позволяющий раскрыть причинно-следственные отношения и вза имосвязи, обеспечит противоположный метод - рационапьная де дукция. Дальнейший ход развития научного знания показал, что между этими подходами - эмпиризмом и рационализмом - нет непреодолимой грани. Они взаимно дополняют друг друга в мето дологии научного познания. Согласно новоевропейскому пониманию роли и места ученого в познании, человек, руководствующийся при познании природы определенным сводом методических и методологических правил, становился «познающим субъектом» - защищенным от негативно го влияния устаревших опытных данных, установок, личностных предпочтений и эмоциональных оценок. Французские просветители отрицали сверхъестественное и объясняли природу, исходя из нее самой, на основе данных экспе риментального естествознания, база которых была значительно шире, чем у материалистов XVII века. В XVIII веке окончательно 54 История и философия науки утвердились как самостоятельные научные дисциплины биология, химия, геология. Опираясь на естественнонаучные данные, французские мате риалисты развили учение о материи как единственной реальное™, обладающей бесконечным разнообразием свойств: вся природа находится в вечном движении и развитии - все гибнет в одной форме и восстанавливается в другой (гипотеза т.н. «всеобщего брожения во Вселенной»). В природе нет места случайностям, в ней господствует жесткая необходимость: любое следствие имеет причину. Благодаря движению целое вступает в сношение со сво ими частями, а они - с целым. Вселенная подобна прекрасно отла женному совершенному механизму. Она есть лишь необъятная цепь причин и следствий, неразрывно взаимосвязанных друг с дру гом. Материальные процессы исключают, какую бы то ни было случайность или целесообразность. Случайность есть субъектив ное незнание причин, непознанная необходимость. Открытия, сделанные в XVIII в. Ньютоном, Эйлером, Лапла сом, Лавуазье, Буффоном, послужили естественнонаучным обоснованием для философских обобщений французских про светителей. Так, материя рассматривалась в Новое время состоя щей из неделимых частиц вещества: у Гольбаха и Гельвеция - это атомы, обладающие геометрически механическими характе ристиками (плотность, протяженность, тяжесть, силы инерции, подвижность); у жүктеу/скачать 5,25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|