В. Ф. Петрова история и философия науки

Глава 3
ПОЗИТИВИСТСКИЕ КОНЦЕПЦИИ НАУКИ
3.1 Философия позитивизма: Конт, Спенсер, Милль
К концу XIX века философия Нового времени оказалась неспо­
собной дать ответы, выдвинутые в науке. В свое время француз­
ский философ-моралист Ф.Ларошфуко, давая оценку дешевому 
скептицизму и слепому фанатизму в науке, указал на место фило­
софии в системе наук: «философия торжествует над трудностями и 
горестями прошлого и будущего, но горести настоящего торже­
ствуют над ней». Это можно в полной мере отнести к тому поло­
жению, в котором новоевропейская метафизика оказалась на 
рубеже веков.
Представители 
позитивизма 
(лат. positivies - положительный) 
утверждали, что «прежняя» философия не научна, излишне умо­
зрительна. Поэтому необходимо, чтобы она, как естественные и 
точные науки, опиралась только на достоверное (проверенное опы­
том) знание и приносила практическую пользу. Философия должна 
исследовать лишь факты, освободиться от любой оценочной роли, 
руководствоваться в исследованиях научным арсеналом средств.
Основные принципы этого направления, сформулированные 
его основоположником Огюстом Контом (1798-1857.) в курсе «По­
зитивной философии», легли в основу многочисленных позити­
вистских теорий и концепций, появившихся в конце XIX - начале 
XX вв. Позитивизм в определенной степени является преемником 
философии французского Просвещения XVIII века. Как и просве­
тители-энциклопедисты, Конт провозгласил культ науки и безгра­
ничную веру в ее возможности, заявил о неограниченности пред­
метной области, к которой применимы научные методы мышления 
(включая метафизику).
58

История и философия науки
По Конту, «в познании мы можем оперировать только тем, что 
дано нам в опыте». Он считал, что позитивная стадия развития 
науки началась примерно в 1800 году, она олицетворяет собой 
науку и формирует собственную философию. «Новая» философия 
должна раскрывать связи между отдельными науками и зани­
маться не фундаментальными проблемами, а теми, которые имеют 
прикладной характер. Прежние пережитки метафизики, в частно­
сти, поиск основ бытия, причинно-следственных связей между 
вещами и явлениями, позитивным наукам не нужны. Новая фи­
лософия должна лишь описывать явления, отвечая на вопрос не 
«почему?», а «как?».
Противопоставляя науку философии, Конт заявляет, что наука 
- источник позитивного, достоверного знания, применяемого на 
практике. Философия же, как общая система знаний, науке не 
нужна. Она «синтетическая» наука и должна заниматься обобще­
нием достижений естественных наук. Он утверждал, что «каждая 
наука - сама себе философия». Отсюда выдвинутый им и под­
хваченный всеми позитивистами лозунг «Долой метафизику, да 
здравствует физика!» и сформулированный им «закон трех 
стадий» развития человеческого мышления - религиозной, мета­
физической и научной.
Составленная им классификация наук во многих отношениях 
может рассматриваться как реализация завета энциклопедистов. 
Он распределил науки на основе «естественной иерархии»: мате­
матика - астрономия - физика - химия - биология - социология. 
По его мнению, за «общей» наукой, раскрывающей связь между 
этими науками, можно оставить название «философия». Однако 
она не должна иметь ничего общего с традиционной метафизикой, 
так как их предмет и методы исследования различны.
После смерти О. Конта центр позитивистской мысли переме­
стился в Англию, и в первую очередь связан с именем логика 
Джона Стюарта Милля (1806-1873). В работе «Системы логики 
силлогистической и индуктивной» он развивал индуктивные логи­
ческие методы основоположника английского эмпиризма Ф. Бэко­
на. Это связано с тем, что основной принцип эмпиризма - «все 
наше
знание из чувственного опыта, из ощущений» - неизбежно ведет к 
постановке вопроса о том, каким образом данные наших наблю-
59

Хасанов М.Ш., Петрова В.Ф.
дений переводятся в форму тех утверждений, которые в науке 
называются законами. По его мнению, принципиальной разницы 
между эмпирическими и теоретическими утверждениями не суще­
ствует.
Милль подверг критике механистическую, физикалистскую 
трактовку поведения человека, которая не учитывает его свободу 
и, следовательно, возможности нравственного выбора. Рассуждая 
как утилитарист, Милль заявляет, что люди из всего извлекают 
пользу, потому они должны поступать нравственно, поскольку 
«так выгоднее, чем поступать безнравственно».
Английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820-1903) 
является автором ряда работ: «Основные начала», «Основания 
психологии», «Основания социологии, «Социология, как предмет 
изучения», «Основания этики». Он раньше Дарвина пришел к идее 
существования эволюции в биологическом мире и сформировал 
принципы естественного отбора и борьбы за выживание в мире 
природы. Спенсер распространил идею эволюции на все без 
исключения явления и процессы в природе и обществе - от космо­
са, органической и неорганической природы до социума. Его мож­
но назвать основоположником двух направлений в социологии: 
«органицизма» и «эволюционизма», которые позволили рассмат­
ривать социальный прогресс как процесс дифференциации и инте­
грации общественных явлений.
На основе этих подходов Спенсер одним из первых стат раз­
рабатывать общую теорию систем. Структурно-функциональный и 
эволюционный анашз позволили ему открыть ряд важных особен­
ностей структуры и функционирования социальных систем, в 
частности, циклы развития и распада, процессы интеграции и 
дифференциации, приводящие к возникновению более сложных 
типов общества.

жүктеу/скачать 5,25 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: