В. Ф. Петрова история и философия науки
жүктеу/скачать 5,25 Mb. Pdf көрінісі
|
| феноменологизации
философии науки, т.е. рассмотрению науки как «вещи в себе», существующей и развивающейся изолированно от остального мира по своим собственным законам, что нашло свое воплощение в системах позитивизма, а позднее - неопозити визма. Однако «статичность» создаваемой ими картины науки, не возможность адекватного отражения ни генезиса знания, ни зако номерностей и динамики развития науки в целом привело к тому, что к середине XX века потенциал этих систем оказался в значи тельной степени исчерпан, потому им на смену пришел постпози тивизм. Неопозитивизм и постпозитивизм роднит повышенное внима ние к рациональным методам познания. Однако для постпозити визма свойственен повышенный интерес к мировоззренческим, метафизическим основам научных теорий, к изучению способов развития и «роста» знания. Постпозитивизм как многогранное явление включает в себя целый ряд неоднородных концепций, авторы которых полемизи руют между собой по многим вопросам. Условно в нем можно выделить две основные линии: релятивистскую, представленную Т. Куном, П.Фейерабендом, М. Полани, и фаллибилистскую, к этой группе относят К. Поппера, И. Лакатоса. Релятивисты утвер ждают относительность, условность, ситуативность научного знания и уделяют большее значение социальным факторам разви тия науки, представители второго направления строят философ ские концепции, исходя из тезиса о «погрешимости» научного зна ния, его неустойчивости во времени. Постпозитивизм стремится к синтезу логико-методологических и историко-научных методов анализа научного знания. Вместо разработки идеальной модели познания постпозитивисты обрати лись к его реальной истории. Кун, Лакатос, Фейерабенд и др. указали на зависимость познавательного процесса от социокуль турных факторов, на роль познающего субъекта в динамике науки. 67 Хасанов MILL, Петрова В.Ф. В их исследованиях научный факт теряет свою метафизич ность, сохраняя за собой лишь сугубо утилитарное значение. Его концептуальную основу составляет совокупность следующих идей: - теоретическое понимание науки возможно лишь при построении динамической картины научного знания; - научное знание является целостным по своей природе, его нельзя разбить на независимые друг от друга эмпирический и тео ретический уровни, любое эмпирическое утверждение является теоретически нагруженным; - философские (онтологические и методологические) кон цепции имеют тесную связь с конкретно-научным знанием. Фило софия не только стимулирует развитие науки, но философские утверждения органически входят в «тело» науки. - динамика научного знания не является строго кумулятивным процессом, научные теории независимы друг от друга и, как правило, несопоставимы, несоизмеримы; - целью изменения научного знания является не достижение объективной истины, а реализация одной или нескольких «ближ них» задач: лучшего понимания определенных феноменов, реше ние большего числа научных проблем, построение более простых и компактных теорий; - в качестве метода разработки историко-методологической модели науки выступает совокупность различных подходов к ее анализу: историко-научный, методологический, науковедческий, психологический, социологический, логический и др. При этом логический метод, по меньшей мере, не имеет доминирующего характера. Это внутренне разнообразие постпозитивизма можно раскрыть через сопоставительный анализ концепций отдельных его ярких представителей. жүктеу/скачать 5,25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|