В. Ф. Петрова история и философия науки
жүктеу/скачать 5,25 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Л.Витгенштейном
раздел, где эта дисциплина непосредственно контактирует с самой наукой, причем контактирует, не только предлагая те или иные формулировки и решения трудных вопросов, встающих в науке, но и осваивая математические и концептуальные методы самой науки. Можно сказать, что философия квантовой механики служит парадигмой философ™ физики. Одна из проблем, существенно определивших развитие фило соф™ науки в начале прошлого века, получила название проблемы демаркации (этот термин был введен К. П отером). Речь идет об определении границ между наукой и ненаукой. Он отмечает, что «В то время меня интересовал не вопрос о том, «когда теория истинна?», и не вопрос «когда теория приемлема?» Я поставил перед собой другую проблему. Я хотел провести различие между наукой и псевдонаукой, прекрасно зная, что наука часто ошиба ется и что псевдонаука может случайно натолкнуться на истину». Наиболее распространенный ответ на этот вопрос состоял в том, что наука отличается от псевдонауки (или от «метафизики») своей опорой на факты, своим эмпирическим методом. Концепция, которая в это время активно развивалась в рамках так называемого «Венского кружка», была выдвинута крупным философом XX века Л.Витгенштейном, утверждавшим, что научными являются «только те предложения, которые выводятся из истинных предло- 70 История и философия науки жений наблюдения» или (что то же самое), могут быть «верифици рованы с помощью этих предложений». Отсюда следовало, что любая теория, претендующая на то, чтобы быть научной, должна быть выводима из опыта. Поппер резко критикует этот тезис. Наблюдение, с его точки зрения, уже предполагает некоторую теоретическую установку, некоторую исходную гипотезу. Нельзя просто наблюдать, не имея для этого никаких предпосылок. Наблюдение всегда избирательно и целенаправленно, оно берет сое начало в рациональном мышле нии: мы исходим из определенной задачи и наблюдаем только то, что нужно для решения этой задачи. Поэтому критицизм, по Поп перу, который свободен от схоластики и казуистики и основан на вопросах, задаваемых исследователем экспериментирования природе, способен обеспечить реальное обновление знания Приро да, - добавляет он, - правда, не может дать утвердительный ответ по поводу справедливости какой-либо из теорий, она может сказать, только «нет». В предисловии к «Логике научного открытия» Поппер уже ха рактеризует свою философию науки как причастную к космологии - «познанию мира, включая нас самих (и наше знание) как часть этого мира... Вся наука, есть космология, и для меня значение философии не в меньшей степени, чем науки, состоит исключи тельно в том вкладе, который она вносит в ее разработку. Его идеалом является открытая наука в открытом обществе, поддерживающем свободу критики, составляющей существо науч ной деятельности. Открытость же науки означает участие ученых в философских дискуссиях и разработке того, что Поппер называет «метафизическими исследовательскими программами». Наука будет открытой системой, если ученые будут с уважением отно ситься к философии и здравому смыслу. Отсюда, разумеется, не следует требование некритически воспринимать философские док трины и постулаты здравого смысла. Как и научные «истины», философские концепции должны постоянно доказывать свое право на существование, участвуя в конкурентной борьбе и подвергаясь критическому испытанию на смелость, ясность, продуктивность и Т .д . К. Поппер первым обратил внимание на слабость позитивист ской доктрины логического анализа научных знаний. Он заметил, в 71 Хасанов М.Ш., Петрова В.Ф. частности, что наука в основном имеет дело жүктеу/скачать 5,25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|