В. Ф. Петрова история и философия науки

История и философия науки
науки заключается в том, что она гарантирует точность, надеж­
ность и широту методов. Попытки осмыслить с точки зрения при­
нятой парадигмы все новые и новые явления, реализуя при этом 
стандартные способы анализа, или объяснения мобилизуют науч­
ное сообщество, создавая условия для взаимопонимания и сопо­
ставимости результатов. Такой подход порождает ту 
«индустрию
производства знаний», 
которая наблюдается в современной 
науке.
Благодаря тому, что в период нормальной науки ученые рабо­
тают в соответствии с принятыми моделями, правилами действия, 
нормальная наука чрезвычайно чутко улавливает любые аномалии 
- несоответствия решений, полученных в результате исследований, 
ожиданиям, вытекающим из принятой теории. Иногда проблема 
нормальной науки, которая должна быть решена с помощью 
известных правил и процедур, принципиально не поддается этому 
решению. В других случаях методология, сконструированная для 
целей нормальной науки, оказывается неспособной функциониро­
вать в соответствии с ожиданиями.
Нормальная наука, таким образом, выступает как очень чуткий 
прибор по обнаружению аномалий, которые в дальнейшем стано­
вятся толчком к пересмотру парадигмы. Ученый, действуя по 
заданным правилам, непреднамеренно наталкивается на такие фак­
ты и явления, которые требуют изменения самих этих правил. В 
этих условиях ученые начинают по-разному относиться к парадиг­
ме, и соответственно меняется характер их исследований. Когда 
число «исключений из правил» (несоответствие полученных фак­
тов парадигмальным канонам) достигает критической массы, 
возникает кризисная ситуация, и в недрах нормальной науки за­
рождается наука экстраординарная. Происходит переосмысление 
устаревших канонов. Поскольку наука никогда не стоит на месте, а 
исследования не могут прекратиться, кризис разрешается за счет 
смены парадигм, смены профессиональных предписаний. А это и 
есть научная революция. Затем вновь складываются условия для 
функционирования нормальной науки. Достижение конвенции 
(договоренности между членами сообщества) при выборе образцо­
вой теории (матрицы) означает формирование новой парадигмы.
Каждая из научных революций, по Куну, означает необходи­
мость для научного сообщества отказаться от одной научной тео­
рии в пользу другой, несовместимой с первой. Но Кун считает, что
81

Хасанов М.Ш., Петрова В.Ф.
нельзя вслед за Поппером характеризовать всю научную деятель­
ность в терминах, применимых только к революционным перио­
дам. Развитие научного знания нельзя понять, если научную 
деятельность рассматривать только с точки зрения революций, 
игнорируя длительные периоды накопления, систематизации и 
осмысления знаний.
Переход к новой парадигме, по мнению Куна, это всегда соци­
ально обусловленный процесс. Более того, осуществляется он 
столько на основе логических или/и экспериментальных подкреп­
лений, сколько на основании 
веры 
научных сообществ в потенци­
альную эффективность вновь избираемой парадигмы.
Утверждение новой парадигмы, отмечает Кун, осуществляется 
тогда, когда большинство ученых еще не в состоянии мыслить 
по-новому, а аппарат науки неадекватен новому содержанию. Си­
туация осложняется тем, что каждая парадигма обладает своими 
критериями рациональности. Объективная действительность, к 
которой сторонники различных парадигм относят производство 
теорий, по-разному воспринимается каждым из сообществ. Поэто­
му парадигмы несоизмеримы друг с другом, между ними нет 
сколько-нибудь непосредственной логической преемственности: 
новая парадигма отменяет старую. При этом меняется и научная 
картина мира.
Кун известен также тем, что обосновал тезис об 

жүктеу/скачать 5,25 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: