В. И. Жаркова, филология ғылымдарының кандидаты, доцент

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
128
средствами  массовой  информации 
сведений,  которые  могут  нанести 
ущерб  интересам  трудящихся» [1; 
с.490].  Этой  самой  формулировкой 
отвергалось  существование  открытой 
цензуры в Советском союзе как тако-
вой,  но  обусловливалась  необходи-
мость  «контроля».  Остается  только 
догадываться,  какие  такие  сведения 
могли нанести непоправимый мораль-
ный ущерб советскому человеку?  
На современном этапе становле-
ния правовой системы, с опубликова-
нием многих секретных ранее матери-
алов, можно открыто сказать, что цен-
зура,  нередко  пряча  свой  облик  за 
различными вывесками, все-таки име-
ла место в советское время. Выясняет-
ся, что цензура, являясь стержнем со-
ветской  идеологии,  первоначально 
сосредотачивалась  в  целом  ряде  спе-
циальных  учреждений:  Ревтрибунал 
печати,  Военно-революционная  цен-
зура,  Политотдел  Госиздата  и  т.д. [2; 
с.253-260].  Они  плохо  координирова-
ли  между  собой  свою  работу,  сопер-
ничали  друг  с  другом,  претендуя  на 
главную  роль,  что,  как  ни  парадок-
сально,  содействовало  благополучно-
му  положению  авторов  в  сфере  конт-
роля над печатным словом. 
Лишь  в  эпоху  НЭПа,  когда  по-
является  большое  количество  изда-
ний,  возникла  потребность  «наведе-
ния  порядка»  в  этой  области. 6 июня 
1922  года  по  решению  Совнаркома – 
«в целях объединения всех видов цен-
зур»  был  создан  Главлит  СССР,  ко-
торый  до 1935 года  носил  название 
Главного  управления  по  делам  лите-
ратуры  и  издательств  при  Нарком-
проссе,  позже - Главного  управления 
по охране государственных (в 30-40-е 
годы  добавлялось  «и  военных»)  тайн 
в печати [3; с.37]. Изменение названия 
одного  из  главных  учреждений  стра-
ны свидетельствовало о предчувствии 
реальной  затяжной  войны,  атмосфера 
которой  до  поры  до  времени  прояв-
лялась  в  идеологической  и  полити-
ческой  борьбе  с  миром  капитализма. 
Нельзя  забывать  и  том,  что  вторая 
половина 30-х  годов  явилась  пиком 
массовых  политических  репрессий, 
осуществленных на приговорах, кото-
рые  зачастую  основывались  на  фор-
мулировке цензурных органов, по су-
ти выполнявших в это время функции 
судьи  и  палача.  Поэтому  изучение 
особенностей  предвоенной  цензуры 
конца 30-х годов на примере конкрет-
ных  органов  печати  поможет  понять 
всю специфику времени. 
Главлиту  предписывалось  иметь 
тщательное  наблюдение  не  только  за 
частными,  но  и  профсоюзными,  ко-
оперативными,  ведомственными  и 
прочими издательствами. Цензура ра-
спространилась  и  на  зарубежные  из-
дания, ввозимые в пределы советских 
республик [4; с.20].  
Органы  Главлита  на  местах  в 
национальных 
республиках 
были 
представлены  республиканскими  и 
областными  управлениями. 6 декабря 
1922  года  был  официально  учрежден 
Кирглавлит, и среди первых его меро-
приятий  была  регистрация  всех  изда-
тельств  с  целью  «всесторонне  выяс-
нить  физиологию  каждого  издатель-
ства» [4; с.20]. Следует отметить, что 
процесс регистрации затянулся на не-
сколько  лет,  на  более  поздние  сроки 
отодвинулся  и  процесс  организации 
местных  органов  цензуры:  вплоть  до 
1926  г.  констатировались  факты  от-
сутствия  рай-  и  гублитов  в  Казахста-
не.  Кстати,  циркуляр 1926 г.  офици-
ально объявлял, что «в СССР цензуры 
нет,  а  потому  употребление  уста-
ревших  терминов  «цензор»  и  «цензу-
ра» неправильно, поскольку Окрлиты, 
Гублиты  и  Облиты – не  цензура,  а 
органы контроля». [5; с.202].  
Сохранились  документы  Куста-
найского  областного  управления  по 
делам  литературы  и  издательств, 
которое  лишь  к 1936 году  стало 
работать  как  «самостоятельная  орга-
низация» (ранее – Окрлит), укомплек-
тованное  «проверенными  коммунис-
тами» - цензорами [6; д.16,  л.26-27]. 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
129
Штат определялся в количестве 13 че-
ловек, в том числе «3 единицы техни-
ческого  персонала» [6; д.16,  л.9]. 
Цензоры,  как  и  инспекторы  по  изъя-
тию  враждебной  литературы,  перед 
тем как приступить к осуществлению 
обязанностей,  проходили  проверку  и 
процедуру  оформления  через  органы 
НКВД. 
Сохранилось 
требование 
Главлита  КазССР  «сообщить  в  каком 
состоянии  находится  секретное  дело-
производство»  и  «кто  из  работников 
Обллита  имеет  допуск  от  органов 
НКВД,  на  кого  посланы  анкетные 
данные и на кого еще не посланы» [6; 
д.2, л.1]. Кроме того, не всегда цензо-
ры  являлись  людьми  образованными. 
На 1938 год  с  высшим  образованием 
работало  только 3 человека,  со  сред-
ним  образованием – 9 человек.  Обра-
зование  нередко  заменяли  партийные 
заслуги – комсомольцы  и  кандидаты 
КПбК  проходили  партийную  школу 
[6; д.16, л.3]. Несмотря на предприни-
маемые  меры,  главными  проблемами 
в деятельности органов цензуры оста-
валась  утечка  кадров,  их  постоянная 
сменяемость, крайне низкий образова-
тельный  уровень  цензорских  работ-
ников. 
Необходимо отметить, что коли-
чество цензоров колебалось в зависи-
мости  от  числа  газетных  изданий. 
Данные  конца 30-х  годов  выявляют, 
что  в  костанайском  регионе  работу 
осуществляли 13-ти  типографий,  ко-
торые  обеспечивали  выход 2-х  обла-
стных («Сталинский  путь»  и  «Боль-
шевиктык  жол»), 12-ти  районных 
газет, 3-х  многотиражек,  из  которых 
по  поводу 2-х  из  которых  по  Джеты-
гаринскому  району,  как  сокрушался 
начальник 
Облита 
Тасмухамедов 
А.Ш.,  не  было  никаких  сведений  по 
цензуре [6; д.16,  л.32].  Выясняется, 
что  газеты  издавались  повсеместно 
практически  во  всех  районах  кроме 
Кустанайского  и  Затобольского,  из 
них 4 издавались на казахском, 10- на 
русском  языках.  Представить  объем 
работы  цензоров  помогает  периодич-
ность  выхода  газет:  районные  выхо-
дили 10-15 раз  в  месяц,  областные – 
ежедневно помимо выходных дней [6; 
д.16.  л.27].  Тираж  составлял  в  сред-
нем 10 тысяч экземпляров для област-
ных газет, 2000-2500 – для районных. 
[6;  д. 17, л.102].  Цензурная  проверка 
осуществлялась 2 раза  и  сопровожда-
лась грифами «разрешено к печати» с 
подписью  главного  редактора  и  «раз-
решено к выпуску в свет»- под ответ-
ственность цензора с согласованием с 
областным  управлением [6; д.16, 
л.33]. Парадоксально, но работая в ре-
дакции  определенной  газеты,  цензор 
являлся по отношению к ней фигурой 
независимой,  подчиняясь  Обллиту, 
так же, как и политкорректор и другие 
«контроллеры» [7; с.4].  
Уже  в  начале 40-х  годов  давле-
ние на печать ужесточается: двухразо-
вая  проверка  полностью  переходит 
под  контроль  цензора  и  областного 
управления,  появляются  требования 
Главлита  «об  отправке  обязательных 
экземпляров» (так  называемых  сиг-
нальных номеров областных и район-
ных  газет  во  Всесоюзную  книжную 
палату  в  Москве).  Циркуляр  Уполно-
моченного  СНК  СССР  по  охране 
военных  тайн  в  печати  от 2 октября 
1940 года предписывал для наведения 
порядка  в  ситуации  невыполнения 
редакторами  выше  означенного  тре-
бования следующий «простейший ме-
тод»: «цензор…  прежде  чем  присту-
пить  к  контролю  очередного  номера 
газеты, требует от руководителя типо-
графии  предъявления  документов – 
почтовой  квитанции  и  копии  наклад-
ной  об  отправке…  обязательных  эк-
земпляров  в  Москву…»[6;  д.6,  л.8]. 
Цензура, таким образом, к концу 30-х 
-  началу 40-х  годов  складывается  как 
разветвленный  бюрократический  ап-
парат, который нес в своем корне не-
кую  любовь  к  бумагомаранию  и  сос-
тавлению  всевозможных  актов,  стало 
нормой  нарушение  принципа  едино-
началия,  когда  у  газеты  возникало 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
130
много  начальников  и  большие  прег-
рады на ее пути в руки читателя.  
В это время активно развивалось 
секретное  делопроизводство,  значи-
мость  и  назначение  которого  на  пер-
вых порах никак не могли уяснить ор-
ганы  управления  по  делам  литера-
туры.  Секретная  переписка  изда-
тельств с Главлитом позволяла своев-
ременно  сообщать  о  нарушениях  на 
местах  пунктов  «Перечня  по  охране 
государственных  тайн  в  печати  от 
1930  года» [3; с.38],  согласно  кото-
рому  к  государственным  тайнам, 
помимо 
политико-идеологических, 
были  отнесены  вопросы  экономики, 
статистики,  медицинского  обслу-
живания, военного дела, транспорта и 
т.д.  Появилось  понятие  «ведомствен-
ной  тайны».  Такие  материалы  Глав-
лит  мог  разрешить  к  печати  только 
«при наличии виз» их руководителей. 
Другими  словами,  чиновники  сами 
могли  объявить  государственной  тай-
ной все, что им было выгодно по тем 
или иным причинам. 
В  сохранившихся  архивных  до-
кументах  находим  многочисленные 
примеры характерных «опечаток», из-
за  которых  снимались  с  конвейера 
номера  как  областных,  так  и  район-
ных  газет.  Иногда  дело  доходило  до 
абсурда.  Так,  например,  в  «Письмен-
ном отчете Кустанайского областного 
управления  по  делам  литературы  и 
издательств  за 1939 год»  говорится, 
что «за опечатку в газете Сталинский 
путь №271 от 26 ноября 1938 года «В 
обращении  совещания  стахановцев- 
животноводов  тов.  Сталину»  написа-
но  «Мы  знаем,  что  работаем  на  смих 
(выделено  нами – К.М.)  себя  и  для 
блага  нашей  прекрасной  родины»  ре-
дактор  т.  Шуцкий  и  директор  Тро-
фимов  получили  выговор,  а  ночной 
корректор и ответственный дежурный 
сняты  с  работы» [6; д.16,  л.29].  Мало 
того,  явная  техническая  опечатка  по-
лучила  квалификацию  «совершенно 
государственной политической ошиб-
ки»,  в  результате  чего  в  срочном 
порядке  были  поставлены  «в  извест-
ность  органы  НКВД»,  реакция  кото-
рых  вряд  ли  нуждается  в  коммен-
тариях [6; д.16, л.29].  
Примеров  подобной  «бдитель-
ности» предостаточно. Вот еще один: 
было  изъято 500 экземпляров  «Ста-
линского пути» от 3 августа 1939 года 
за  опечатку  в  предложении: «Куль-
тиватор назначен для международной 
(выделено  нами – К.М.)  обработки 
почв» вместо «междурядной» [6; д.16, 
л.1].  Боязнь  затрагивания  междуна-
родной  темы  в  любых  ее  ракурсах 
проявлялась  в  особом  контроле  над 
выходом статей политического харак-
тера,  сурово  наказывались  малейшие 
упущения.  Например,  изъяты  номера 
областной  газеты  «Большевиктык 
жол» за 2 ноября 1939 г., №251 с опе-
чаткой в цитировании слов Молотова 
на V сессии Верховного Совета и Ста-
лина  на 17 съезде  партии  о  том,  что 
«отношения Советского Союза с Гер-
манией  строились  на  другой  основе, 
не имеющей ничего общего с интере-
сами уничтожения (выделено нами – 
К.М.) после военной версальской сис-
темы».  Нужно  было – «увековечива-
ния» [6; д.16,  л.1].  Вовсе  неслучайно 
еще  в  конце 20-х  годов  Главлит  при-
зывал  Окрлиты  «усилить  контроль 
над  освещением  вопросов  междуна-
родной  политики  в  нашей  печати».  В 
официальных  документах  строго  ука-
зывалось: «Во  избежание  расхожде-
ния линии местной печати и политики 
Советского Правительства в вопросах 
международной  политики  необходи-
мо, чтобы статьи и заметки на эту те-
му  обязательно  согласовывались  с 
местными  представителями  НКВД  и 
руководителями организаций» [8; д.1, 
л.80].  Возможно,  главное  управление 
надеялось, что органы НКВД помогут 
разобраться  с  местным  органам  печа-
ти  в  сложных  «перепетиях»  внешней 
политики  СССР  и  наставит  раз  и 
навсегда их на путь истины?  
Не  были  обделены  вниманием 
Облита  и  районные  газеты.  Один 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
131
красноречивый  пример:  изъято  около 
1300  экземпляров  газеты  «Большеви-
стское  знамя» (издание  Пресногорь-
ковского РК КП(б)К) от 6 ноября 1939 
года из-за наивного невежества о том, 
что «в годы столыпинской революции 
Ленин был за границей» [6; д.16, л.1]. 
Принимая  в  расчет  подобную  «бди-
тельность»,  вовсе  не  удивительными 
кажутся  карательные  результаты  ра-
боты областных цензоров. Всего лишь 
за 1939 год  было  «вскрыто»:  поли-
тико-идеологических искажений -171, 
искажений  цитат – 48, составляющих 
государственную военную тайну – 3 и 
т.д., итого – 4557 «опечаток» [6; д.16, 
л.2]. 
Параллельно  шли  процессы  по 
конфискации «враждебной» литерату-
ры, предпринимались изъятия их биб-
лиотек  «книг  и  брошюр  устаревших-
…,  пришедших  в  негодность  из-за 
абсолютной  искаженности» [6; д.1, 
л.22].  С  каждым  движением  репрес-
сивной  машины  партии  пополнялись 
списки  «провинившихся»  авторов. 
Выявление  и  конфискацию  враждеб-
ной  литературы  осуществляли  специ-
альные сотрудники Обллита – инспек-
тора. Особую активность этот процесс 
приобрел  с 1936 года,  и  уже  в 1938 
году по области было изъято около 57 
тыс. экземпляров враждебной литера-
туры, в 1939 году- 36052. В основном 
под  запрет  попадали  произведения 
таких  российских  авторов,  как  «За-
ковский,  Уранов,  Кольцов  М.,  Коса-
рев».  Среди  антисоветских  национа-
листических изданий обозначен сбор-
ник М. Ауэзова «В тенях прошлого» и 
«Караш-Караш»,  пьеса  Б.Майлина 
«Аульная  школа»  и  многие  другие. 
Всего  по  спискам 9740 названий [6, 
д.16, л.3].  
Учитывая всю серьезность поли-
тической  ситуации  в  стране,  остается 
только  догадываться,  чем  не  угодили 
властям  обложки  ученических  тетра-
дей  «с  рисунками  «Песнь  о  вещем 
Олеге» (Богатыри), «У Лукоморья дуб 
зеленый», …рисунки  художников 
Васнецова  и  Крамского» (которые  в 
принципе  никак  не  могли  навредить 
советской власти в силу того, что им, 
возможно, «повезло» родиться на сто-
летие раньше). Акты изъятия из мест-
ного  магазина  и  сожжения  обложек в 
декабре 1937 года  в  городе  Кустанае 
запечатлели  материалы  областного 
архива [6; д.1, л.72].  
В  середине 1938 года  наметился 
очередной  поворот.  Многочисленные 
исследования  сходятся  на  том,  что 
массовые  репрессии  прекратились 
после  постановления  СНК  и  ЦК 
ВКП(б)  от 17 декабря 1938 года.  На 
смену политической расправе пришла 
более  усовершенствованная  и  утон-
ченная  идеологическая  цензура.  По 
данным  за 1938 год  в  СССР  подоб-
ного  рода  цензуре  подверглось 8550 
газет, 1762 журнала, 39992 книги  ти-
ражом 692700 тыс. экземпляров, 1176 
типографий  и  т.д.  В  свою  очередь 
Главлитом Казахской ССР из 7194 га-
зет к изданию было допущено только 
312  по  республике.  К  общей  слож-
ности  за 1938-1939 гг.  Казглавлит  (в 
свою очередь и Кустанайский Облит) 
получил 199 приказов  от  Главлита 
РСФСР на изъятие произведений 1860 
авторов с 7809 названиями книг, 4512 
книг  отдельных  авторов [4; с.22].  Бе-
шенство  и  разгул  цензуры  походили 
на  времена  Инквизиции:  как  и  тогда 
изъятая  литература  уничтожалась  пу-
тем сожжения. 
Таким образом, с помощью цен-
зуры  к  концу 30-х  годов  осуществ-
лялось  единообразное  руководство 
литературой  и  сферой  печатного  сло-
ва.  Произошла  переоценка  ценностей 
советского общества, четко определи-
лись  политические  мотивы  в  анализе 
и сообразности личностей и их крите-
риев деятельности. Тех, кого не унич-
тожила политическая репрессия, зада-
вила цензурная машина. Цензура при-
обрела  новые,  более  жесткие  окраски 
в  силу  утверждения  примата  истин-
ности решений и постулатов власти и 
партии большевиков. На изломе деся-

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
132
тилетий  наметился  реальный  шанс 
полного  обновления  доктрины  подав-
ления  инакомыслия.  В  условиях  фор-
мированного  наступления  на  все  от-
расли  государственного  и  обществен-
ного  устройства,  произошла  транс-
формация  запретительных  методов 
цензуры,  приобретших  более  мощное 
и жесткое значение. 
 
ЛИТЕРАТУРА 
 
1.
 
Большая  Советская  энциклопедия. 
М., 1978. 
2.
 
Жирков Г.В. История цензуры в Рос-
сии XIX –XX вв.  Учебное  пособие 
для Вузов – М., Аспект-Пресс, 2001. 
3.
 
Блюм  А.  Министерство  Правды. 
Цензура:  происхождение  видов // 
Новое время, 2002, №22 – С.36-38. 
4.
 
Каипова  Б.М.  История  цензуры  в 
Казахстане (1920-1956): Авторефе-
рат  диссертации  на  соискание  сте-
пени  кандидата  исторических  наук. 
Астана, 2002. 
5.
 
Блюм  А.  Рукописи  не  горят?  К 80-
летию  основания  Главлита  СССР  и 
10-летию  его  кончины // Звезда, 
2002, №6, С. 201-211. 
6.
 
ГАКО  (Государственный  архив  Кос-
танайской области), Ф.355, Оп.1. 
7.
 
Любченко  П.  Ошибки  правили  но-
чью // Костанайские  новости, 2005 
– 2 апреля - С.4 
8.
 
ГАКО, Ф. 733, Оп.1 «с». 
 
 
Кудабаева А.Б., 
магистрант 
Костанайский государственный педагогический институт 
 
ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ КАЗАХСТАНА 
 
Сегодня  в  казахстанском  обще-
стве  широко  обсуждается  проблема 
национальной  идеи  Казахстана.  При 
этом  выдвигаются  различные  вариан-
ты  и  подходы  в  определении  данной 
идеи.  В  условиях  глобализации  необ-
ходимость выдвижения национальной 
идеи  Казахстана  становится  еще  бо-
лее  актуальной  задачей,  стоящей  пе-
ред  государством  и  обществом.  Пре-
зидент Казахстана Н.Назарбаев в сво-
ей  работе  «Стратегия  трансформации 
общества  и  возрождения  евразийской 
цивилизации», определяя институцио-
нальные  основы  динамичности  и  со-
циально-политической  стабильности 
общества,  пишет: «…необходима  се-
годня четкая и конкретная концепция 
развития  казахстанского  общества, 
дающая  каждому  возможность  уви-
деть  азимуты  нашего  движения,  об-
рести  уверенность  в  предсказуемости 
событий,  в  достижении  конкретного 
результата»[1,с.125]. 
Реформы, осуществляемые в Ка-
захстане, имеют четкую цель – вхож-
дение республики в число пятидесяти 
наиболее конкурентоспособных стран 
мира, а это требует консолидации все-
го  казахстанского  общества  вокруг 
определенной  идеи  и  парадигмы  об-
щественного развития, которые и сос-
тавляют основу национальной идеи. В 
этом  смысле  национальная  идея  дол-
жна  стать  фактором  мобилизации 
страны  и  всего  казахстанского  об-
щества.  Реализация  национальной 
идеи  должна  стать  адекватным  отве-
том  на  современные  вызовы  глоба-
лизации  с  тем,  чтобы  обеспечить 
дальнейшее  поступательное  развитие 
нашей страны во благо всего общест-
ва и каждого казахстанца. 
Необходимость 
национальной 
идеи продиктована несколькими зада-
чами, стоящими перед государством и 
обществом.  Прежде  всего,  это  задача 
консолидации  общества.  Для  Казах-
стана – консолидация  казахстанского 
общества  в  единую  нацию,  под  ко-
торой мы понимаем не этническую, а 
гражданскую  общность.  В  настоящее 
время такой единой, целостной нации 
пока еще в Казахстане нет. Общество 
разделено  по  большому  числу  пара-
метров:  по  отношению  к  собственно-

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
133
сти, по уровню доходов, по характеру 
и  степени  участия  в  политической 
жизни  страны  и  т.д.  Социальные  уст-
ремления  наших  граждан  разновек-
торны,  не  объединены.  Национальная 
идея  должна  решить  задачу  форми-
рования  целостного  общественного 
сознания. Некоторые авторы видят ре-
шение проблемы в пересмотре психо-
логической  концепции  личности,  он 
предполагает  выход  в  решении  проб-
лемы конформизма в социальной кон-
солидации общества. Мораль, право и 
нравственность  могут  породить  кон-
формизм  как  компонент  сознания  и 
поведения  личности 
[2,с.76].  Другие 
же  считают,  что  в  основе  консолида-
ции  должно  стать  социально-эконо-
мическое выравнивание и движение к 
прогрессу, «общественное  согласие 
берет  свое  начало  в  понимании  необ-
ходимости  жить  вместе  и  в  согласии 
во  имя  выполнения  стратегических 
целей и задач, которые обеспечат бла-
гополучную жизнь современных и бу-
дущих поколений»
[3,с.29]. Ряд других 
авторов,  в  том  числе  Калмырзаев  А., 
Ашимбаев  М.,  Шоманов  А.,  Нысан-
баев А., Косиченко А., главную роль в 
консолидации  казахстанской  нации 
отдают  национальной  идее.  Они  счи-
тают,  что  казахстанскому  обществу 
нужна национальная идеология, кото-
рая  сможет  сплотить  нацию. «Нацио-
нальная идея способна решить много-
аспектную  задачу  консолидации  на-
ции,  так  как  она  устраняет  неопреде-
ленность  целей  и  ценностей,  способ-
ствует  формированию  целостного  об-
щественного сознания»
[4,с.2]. 
 В  консолидации  казахстанского 
общества,  наряду  с  самобытными  ду-
ховными  достижениями  народов,  су-
щественную роль играют, без всякого 
сомнения,  и  близкие  по  духу  всех 
казахстанцев  евразийские  социально-
политические и культурные ценности. 
Они  отражены  в  наполненной  новым 
содержанием  идее  евразийства. «В 
ней,  в  достаточной  для  рефлексии  в 
массовом  сознании  мере,  отражены 
определенные  стремления  населения 
республики  возродить  на  более  вы-
соком,  чем  прежде,  уровне  новое 
социокультурное  пространство  со 
многими  изменениями,  в  которых 
взаимное  тяготение  друг  к  другу  на-
родов  стали  бы  вполне  осознанными 
и,  в  перспективе,  интеграционно-
объединяющими. Эта многоаспектная 
идея  из-за  господствующего  социаль-
ного  настроения  в  странах  СНГ  и, 
благодаря  историческим  ее  состав-
ляющим,  становится  более  близкой  и 
доступной 
массовому 
сознанию. 
Именно этот момент нужным образом 
способствует  ей  стать  одним  из 
важнейших  элементов  общенацио-
нальной  идеологии  Казахстана», - 
считает Омаров Т.[5,с.35].  
Н.А.Назарбаев  непрестанно  об-
ращает  внимание  на  разработку  фун-
даментальных  ее  основ – межнацио-
нального  согласия  на  базе  истори-
ческого  самосознания  народов  и  на-
родностей.  Следовательно,  евразий-
ская  идея,  понимаемая  не  в  обыден-
ном своем значении, как межгосудар-
ственные  отношения,  а  на  уровне 
научно-теоретического  сознания,  оз-
начает,  в  сущности,  возрождение  до-
минировавших  в  системе  взглядов 
людей  исторически  сложившихся 
политических,  хозяйственных,  куль-
турных  и  иных  существенных  исто-
рических  ценностей  взаимодейство-
вавших  в  прошлом  народов  и  народ-
ностей. По существу, она является ка-
чественно  новым  отражением  взаи-
мосвязи  народов  бывшего  СССР  на 
уровне  их  исторического  самосозна-
ния  и  нынешнего  национального  са-
моопределения.  Осознание  людьми  и 
укоренение  в  их  мыслях  и  поведении 
этой  новой  сущности  формировали 
бы,  в  перспективе,  новую  политичес-
кую культуру населения во всем евра-
зийском пространстве.  
Таким  образом,  многомерная 
идея  евразийства  как  особая  цивили-
зационная  модель  развития  многона-
циональных,  поликонфессиональных 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
134
сообществ  людей,  к  числу  которых 
относится  и  Казахстан,  расположен-
ный  в  самом  ядре  широкого  евра-
зийского  пространства,  может  стать 
одним  из  ведущих  элементов  его 
общенациональной идеологии. 
Ныне  на  просторах  СНГ  основу 
евразийского  процесса  составляет 
экономическая  и  культурная  интегра-
ция  народов  Евразии,  которые  не  мо-
гут  существовать  друг  без  друга.  В 
Евразийском  братстве  народы  связа-
ны друг с другом не по тому или ино-
му  ряду  признаков,  а  по  общности 
исторических судеб. 
Казахстан,  став  к  середине XIX 
века частью России, был втянут в во-
доворот  политической,  экономичес-
кой  и  культурной  жизни  великой 
страны  с  глубокими  традициями  ду-
ховности, веротерпимости и сострада-
тельности  к  человеку  как  таковому, 
независимо  от  этнической  и  конфе-
ссиональной принадлежности.  
В  современных  условиях  евра-
зийская идея закономерно воспринята 
Президентом  независимого,  суверен-
ного  Казахстана  Н.А.Назарбаевым. 
Опираясь  на  глубокое  понимание  ис-
торически  сложившейся  реальности, 
он  систематически  обращает  внима-
ние  общественности  на  то,  что  «у 
народов  Казахстана  и  России  единые 
многовековые  история  и  судьба,  тра-
диции совместного бытия, культурное 
наследие.  Именно  поэтому, - подчер-
кивает  далее  Президент  Казахстана, - 
не  говоря  уже  о  многих  политически 
стабилизирующих факторах, я выдви-
нул и буду развивать идею евразийст-
ва,  за  которой,  я  уверен,  стратегичес-
кое будущее» 
[6,с.154]. 
Суть современной концепции ев-
разийства  формулируется  так:  благо 
совокупности  народов,  населяющих 
евразийский мир; самобытное, непод-
ражательное  развитие,  модернизация 
без вестернизации. 
Эта  формула  отражает  лишь 
внешний  вектор  реализации  евразий-
ской идеи. Не менее важным является 
ее  внутренний,  межнациональный 
вектор для полиэтнических, ныне раз-
вивающихся  евразийских  государств 
СНГ, каковыми являются Казахстан и 
Россия.  Поэтому  предложение  опти-
мального варианта разрешения межэт-
нических  противоречий  в  полиэтни-
ческой  стране – наиболее  привлека-
тельная  и  прогрессивная  сторона  ев-
разийской идеи.  
«Многонациональность – не  не-
достаток, а преимущество общества»,- 
было заявлено на 8 сессии Ассамблеи 
народов Казахстана главой государст-
ва.  Межнациональное  согласие  в  Ка-
захстане во многом определяется тем, 
что  в  соответствии  с  Конституцией  в 
основу государственного строительст-
ва  здесь  положен  принцип  формиро-
вания  культурной  идентичности  на 
базе гражданства, а не этничности.  
Реализация  этого  конституцион-
ного принципа – важнейшая задача не 
только  государства,  но  и  постепенно 
формирующегося  в  Казахстане  граж-
данского  общества.  Данное  обстоя-
тельство  предопределило  фактичес-
кую  востребованность  евразийства 
как идеи и научной концепции в сов-
ременных условиях. 
Принципиальное  значение  в  по-
нимании  роли  евразийства  как  кон-
цептуальной  основы  межнациональ-
ного  согласия  имеет  трактовка  Пре-
зидентом  Казахстана  содержания  ка-
захстанской  культурной  идентифика-
ции: «ни  включенность  в  тюркский 
историко-культурный контекст, ни ев-
ропейский  компонент  мироощущения 
не составляет, - по его мнению,- глав-
ного  содержания  культурной  иденти-
фикации» 
[7,с.132].  
Итоги развития в условиях суве-
ренизации  Казахстана,  России  и  дру-
гих  стран  СНГ  свидетельствуют  о 
том,  что  интерес  к  евразийской  идее 
возрос  во  всех  ее  направлениях.  Ны-
не, в связи с концентрацией междуна-
родных  усилий  в  борьбе  с  террориз-
мом, сама жизнь выдвинула еще один 
важнейший  исторический  императив 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
135
евразийской  идеи:  послужить  мощ-
ным  культурным,  духовным  фунда-
ментом для создания научного, созна-
тельного  барьера  на  пути  продвиже-
ния  радикального  фундаментализма, 
терроризма  и  других  деструктивных 
теорий и движений. 
Таким  образом,  евразийская 
идея  становится  все  более  спонтанно 
проникающей, пронизывающей обще-
ственные  отношения  и  выходящей  на 
простор не только современной куль-
туры,  науки,  но  и  современной  по-
литики.  Исторические  реалии  совре-
менности  заключаются  в  том,  что  на-
ционально-государственные  и  этно-
культурные  процессы,  развернувшие-
ся  на  евразийском  пространстве,  ин-
тегрированы  в  общемировые  тенден-
ции.  Полиэтнический,  поликонфес-
сиональный  Казахстан  в  них – не 
исключение.  
Глубокое  проникновение  в  сущ-
ность  данных  процессов,  выработка 
механизмов  их  регулирования,  пре-
одоление  негативных  кризисных  си-
туаций – важнейшая задача современ-
ной науки. 
Жизнеспособность  и  актуаль-
ность этой концепции подтверждается 
участием  Казахстана  в  урегулирова-
нии конфликтов на Кавказе и Афгани-
стане,  эффективность  которого  приз-
нана  всеми  конфликтующими  сторо-
нами.  В  целом  сбалансированный 
подход  нашего  государства  к  реше-
нию  международных  проблем  имеет 
положительный  резонанс  в  мире  и 
получает позитивную оценку мировой 
общественности.  Казахстан  активно 
поддерживает миротворческие усилия 
международного  сообщества,  способ-
ствует  поэтапному  сокращению  воо-
руженных  сил,  сокращению  произ-
водства  и  испытаний  оружия  массо-
вого  производства,  выступает  за  вза-
имную открытость в военной деятель-
ности. 
Республика  активно  участвует  в 
миротворческих  акциях  ООН,  ОБСЕ, 
Конференции  по  разоружению.  Ши-
рокую  поддержку  мировой  общест-
венности  обрели  инициативы  Казах-
стана  по  реализации  проектов  созда-
ния  евразийского  союза,  созыва  Со-
вещания  по  взаимодействию  и  мерам 
доверия  в  Азии  (СВМДА),  по  фор-
мированию эффективной системы ре-
гиональной  безопасности,  опираю-
щейся  на  такие  региональные  инсти-
туты, как Договор о коллективной бе-
зопасности  СНГ  и  Шанхайская  орга-
низация сотрудничества (ШОС). 
Евразийская 
геополитическая 
концепция может стать практическим 
фундаментом  для  строительства  но-
вого  мирового  порядка,  нацеленного 
на  мирное  сосуществование  всех  на-
родов  и  культур.  При  этом  следует 
отметить, что реализация данной кон-
цепции  позволит  Казахстану  значи-
тельно  усилить  свою  роль  в  между-
народных отношениях в процессе ин-
теграции в мировое сообщество – как 
государства,  претендующего  на  ста-
тус крупной региональной державы.  
Возможно, 21 век  будет  веком 
триумфа  теории  «евразийства»,  кото-
рая  способна  стать  ведущей  мировой 
геополитической  концепцией,  наце-
ленной  не  на  традиционное  расшире-
ние,  улучшение  или  сохранение 
силовой  позиции  государства,  а  на 
разумную  рационализацию  междуна-
родных отношений, обеспечение мир-
ного  сосуществования  и  устойчивого 
развития  всех  народов  мира  и  циви-
лизаций, а именно благодаря реализа-
ции  Евразийской  геополитики  Казах-
стана,  мир  в  будущем  изменится  к 
лучшему.  
 
 
ЛИТЕРАТУРА 
 
1.
 
Назарбаев  Н.А.  Стратегия  транс-
формации  общества  и  возрождения 
евразийской 
цивилизации.- 
А., 
2005.- 456с. 
2.
 
Григорьев Е. Консолидация: проти-
воречия  и  проблемы // Опыт  и  ме-
тоды  укрепления  межконфессио-
нального согласия и межконфессио-

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
136
нального  мира  в  Казахстане. – 
Усть-Каменогорск, 2001. – с. 71-77 
3.
 
Бекторов  А.  Общественное  согла-
сие – путь  к  прогрессу // Мысль.-
2004. №6. – с. 23-29 
4.
 
Ашимбаев М., Шоманов А., Нысан-
баев  А.,  Косиченко  А.  Националь-
ная  идея:  предложения  к  обсуж-
дению//  Казахстанская  правда. – 
2005. – 7 апреля. – с.2. 
5.
 
Омаров Т. К проблеме становления 
общенациональной  идеологии  Ка-
захстана// Жизнь национальностей.- 
2004. №1. – с.34-38. 
6.
 
Казахстан -2030. Процветание,  бе-
зопасность  и  улучшение  благосос-
тояния всех казахстанцев. Послание 
Президента  страны  народу  Казах-
стана. – А., 1998. -240 с. 
7.
 
Назарбаев Н.А. В потоке истории. – 
А., 1999. – 296с. 
 
 

жүктеу/скачать 2,4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: