В поисках чудесного

332

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

из вас искренне хотели выполнить мое задание, т .е . рассказать исто-

рию своей жизни . В то же время они видят, что не могут сделать это-

го и даже не знают, с чего начать . Имейте в виду, что рано или поздно 

вам придется пройти через это . Это, как говорится, одно из первых 

испытаний на пути, не пройдя которое, никто не сможет двинуться 

дальше .

— Чего мы здесь не понимаем? — спросил кто-то .

— Вы не понимаете, что значит быть искренним, — сказал Гурджиев . 

— Вы настолько привыкли лгать себе и другим, что не в состоянии 

найти слова и мысли, когда желаете говорить правду . Говорить о себе 

правду очень трудно . Но прежде, чем её говорить, нужно её знать . А 

вы даже не знаете, в чём заключается правда о вас . Когда-нибудь я 

укажу каждому из вас его главную черту или его главный недостаток . 

Тогда станет ясно, поймёте вы меня или нет .

В это время произошёл очень интересный разговор . Я очень силь-

но чувствовал, что, несмотря на все усилия, не могу вспоминать себя 

в течение любого промежутка времени; вообще, я сильно ощущал 

всё происходящее . Сначала что-то казалось успешным, но позднее 

всё ушло, и я без всякого сомнения почувствовал глубокий сон, в 

который был погружен . Неудача попыток рассказать историю жиз-

ни, особенно тот факт, что мне даже не удалось понять, чего хочет 

Гурджиев, всё сильнее ухудшали моё и без того плохое настроение; 

однако, как это часто со мной бывало, всё выражалось не в подавлен-

ности, а в раздражительности .

В этом состоянии я пошёл однажды с Гурджиевым пообедать в ре-

сторан на Садовой, около Гостиного двора . Вероятно, я был слиш-

ком резок или, наоборот, необычно молчалив .

— Что с вами сегодня? — спросил Гурджиев .

— Сам не знаю, — отвечал я, — только я чувствую, что у нас ниче-

го не получается, вернее, у меня ничего не получается . О других го-

ворить не могу, но я перестаю понимать вас, и вы больше ничего не 

объясняете так, как раньше . Чувствую, что таким образом ничего не 

достигнешь .

333

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

—  Подождите,  —  сказал  Гурджиев,  —  скоро  начнутся  разгово-

ры . Постарайтесь понять меня: до сих пор мы пытались найти ме-

сто каждой вещи, теперь начнём называть вещи их собственными 

именами .

Слова Гурджиева запали мне в память, но я не вник в их смысл, а 

продолжал излагать собственные мысли .

— Что толку в том, — сказал я, — как мы будем называть вещи, когда 

я не в состоянии ничего сказать? Вы никогда не отвечаете ни на один 

заданный мной вопрос .

— Прекрасно! — рассмеялся Гурджиев . — Обещаю сейчас ответить 

на любой ваш вопрос, как это случается в сказках .

Я почувствовал, что он хочет избавить меня от плохого настрое-

ния и был благодарен ему за это, хотя что-то во мне отказывалось 

смягчиться .

И вдруг я вспомнил, что более всего хочу узнать, что думает Гурджиев 

о «вечном возвращении», о повторении жизней, как я это пони-

мал . Много раз я пробовал начать разговор на эту тему и изложить 

Гурджиеву  свои  взгляды .  Но  такие  разговоры  всегда  оставались 

почти монологами: Гурджиев слушал молча, а затем говорил о чём-

нибудь другом .

— Очень хорошо, — сказал я, — скажите мне, что вы думаете о веч-

ном возвращении? Есть в этом какая-то истина или нет? Я имею в 

виду следующее: живём ли мы всего раз и затем исчезаем, или же всё 

повторяется снова и снова, возможно, бесчисленное количество раз, 

но только мы ничего об этом не знаем и не помним?

— Идея повторения, — сказал Гурджиев, — не является полной и 

абсолютной истиной; но это ближайшее приближение к ней . В дан-

ном случае истину выразить в словах невозможно . Но то, что вы го-

ворите, очень к ней близко . И если вы поймёте, почему я не говорю 

об этом, вы будете к ней ещё ближе . Какая польза в том, что чело-

век знает о возвращении, если он не осознаёт его и сам не меняет-

ся? Можно даже сказать, что если человек не меняется, для него не 

существует и повторения; и если вы скажете ему о повторении, это 

334

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

лишь углубит его сон . Зачем ему совершать сегодня какие-либо уси-

лия, если впереди у него так много времени и так много возможно-

стей — целая вечность? Зачем же беспокоиться сегодня? Вот почему 

данная система ничего не говорит о повторении и берёт только ту 

одну жизнь, в которой мы живём . Система без усилий к изменению 

себя не имеет ни смысла, ни значения . И работа по изменению себя 

должна начаться сегодня же, немедленно . Все законы можно видеть в 

одной жизни . Знания о повторении жизней не прибавляют человеку 

ничего, если он не видит, как всё повторяется водной жизни, именно 

в этой жизни, если он не борется, чтобы изменить себя, дабы избег-

нуть повторения . Но если он изменяет в себе нечто существенное, 

т .е . если достигает чего-то, это достижение утратить нельзя .

— Следовательно, — спросил я, — можно сделать вывод, что всё осо-

знанное и сформировавшееся, все тенденции должны возрастать?

— И да, и нет, — ответил Гурджиев . — В большинстве случаев это 

верно, совершенно так же, как это справедливо и для одной жиз-

ни . Но в большом масштабе могут вступить в действие новые силы . 

Сейчас я этого не объясню . Однако подумайте над тем, что я ска-

жу: влияния планет тоже могут измениться, они не являются по-

стоянными . Кроме того, сами тенденции могут быть различными: 

есть такие тенденции, которые, появившись, повторяются и разви-

ваются сами по себе, механически; есть и другие, которые нуждают-

ся в постоянном подталкивании и способны совершенно исчезнуть 

или превратиться в мечты, если человек перестанет над ними рабо-

тать . Далее, для всего существует определённое время, определён-

ный срок . Возможности для всего, — он подчеркнул эти слова, — су-

ществуют только в течение определённого срока .

Меня чрезвычайно заинтересовало то, что говорил Гурджиев . Многое 

из этого я «предполагал» раньше . Но тот факт, что он признал мои 

фундаментальные предпосылки, а также то, что он внёс в них, имело 

для меня громадную важность . Я почувствовал, что вижу очертания 

«величественного здания», о котором говорилось в «Проблесках 

истины» . Моё плохое настроение исчезло, и я даже не заметил, ког-

да это случилось .

335

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

Гурджиев сидел, улыбаясь .

— Видите, как легко повернуть вас . А что если я просто придумал всё 

это для вас, и никакого вечного возвращения вовсе нет? Что за удо-

вольствие: сидит мрачный Успенский, не ест и не пьёт? Попробую-

ка развеселить его, — подумал я . А как развеселить человека? Один 

любит весёлые истории . Другому нужно найти его любимый пред-

мет . Я знаю, что у Успенского этот предмет — «вечное возвраще-

ние» . Вот я и предложил ему ответить на любой вопрос, заранее 

зная . о чём он спросит .

Но поддразнивания Гурджиева меня не тронули . Он дал мне нечто 

существенное и не мог этого отобрать . Я не верил его шуткам, не ве-

рил, чтобы он мог придумать сказанное им о возвращении . Кроме 

того, я научился понимать его интонации, и последующие события 

показали, что я был прав, и хотя Гурджиев не вводил идею возвраще-

ния в своё изложение системы, он несколько раз сослался на неё, в 

основном, говоря об утраченных возможностях у людей, приблизив-

шихся к системе, но затем отпавших от неё .

В группах, как обычно, продолжались беседы . Однажды Гурджиев 

сказал, что хочет провести опыт по отделению личности от сущно-

сти . Всех нас это очень заинтересовало, так как он уже давно обещал 

«опыты», но до сих пор их не было . О методах я рассказывать не 

буду, а просто опишу людей, которых он избрал для опыта в первый 

вечер . Один был уже не молод; это был человек, занимавший видное 

положение в обществе . На наших встречах он часто и много говорил 

о себе, о своей семье, о христианстве, о событиях текущего момента, 

связанных с войной, о всевозможных «скандалах», которые вызы-

вали у него сильнейшее отвращение . Другой был моложе; многие из 

нас не считали его серьёзным человеком . Очень часто он, что назы-

вается, валял дурака или вступал в бесконечные формальные споры 

о той или иной детали системы безотносительно к целому . Понять 

его было очень трудно: даже о простейших вещах он говорил беспо-

рядочно и запутанно, самым невероятным образом смешивая все-

возможные точки зрения и слова, принадлежащие разным категори-

ям и уровням .

336

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

Пропускаю начало опыта . Мы сидели в большой гостиной: разговор 

шёл как обычно .

Теперь наблюдайте, — прошептал мне Гурджиев .

Старший из двух, который с жаром о чём-то говорил, внезапно умолк 

на середине фразы и, казалось, утонул в кресле, глядя прямо перед 

собой . По знаку Гурджиева мы продолжали разговаривать, не обра-

щая на него внимания . Младший стал прислушиваться к разговору и 

наконец заговорил сам . Мы переглянулись . Его голос изменился . Он 

рассказывал нам о некоторых наблюдениях над собой, говоря при 

этом просто и понятно, без лишних слов, без экстравагантностей и 

шутовства . Затем он умолк и, потягивая папиросу, как будто о чём-то 

задумался . Первый продолжал сидеть с отсутствующим видом .

— Спросите его, о чём он думает, — тихо сказал Гурджиев .

— Я? — услышав вопрос, он поднял голову, как бы очнувшись . — 

Ни о чём .

Он слабо улыбнулся, как будто извиняясь или удивляясь тому, что 

кто-то, спрашивает его, о чём он думает .

— Как же так, — сказал один из нас, — ведь только что вы говорили 

о войне, о том, что случится, если мы заключим мир с немцами; вы 

продолжаете придерживаться своего мнения?

— По совести, не знаю, — ответил тот неуверенным голосом, — раз-

ве я говорил что-нибудь такое?

— Конечно; вы только что сказали, что каждый обязан об этом ду-

мать, что никто не имеет права забывать о войне, что каждый обязан 

иметь определённое мнение — «да» или «нет», за войну или про-

тив неё .

Он слушал, как будто не понимая, о чём говорит спрашивающий .

— Да? Как странно, я ничего об этом не помню .

— Но разве вам самому это не интересно?

— Нет, ничуть не интересно .

337

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

—  И  вы  не  думаете  о  том,  какие  последствия  будет  иметь  про-

исходящее,  какими  будут  его  результаты  для  России,  для  всей 

цивилизации?

Он с видимым сожалением покачал головой .

— Не понимаю, о чём вы говорите . Меня это совсем не интересует, я 

ничего об этом не знаю .

— Ну хорошо; а перед тем вы говорили о вашей семье . Не будет ли 

вам лучше, если они заинтересуются нашими идеями и присоеди-

нятся к работе?

— Да, пожалуй, — опять раздался неуверенный голос . — Но почему 

я должен об этом думать?

— Да ведь вы говорили, что вас пугает пропасть, как вы выразились, 

растущая между вами и ними .

Никакого ответа .

— Что вы думаете об этом теперь?

— Я ничего об этом не думаю .

— А если бы вас спросили, чего вам хочется, что бы вы сказали?

Опять удивлённый взгляд .

— Мне ничего не нужно .

— И всё-таки, чего бы вам хотелось?

На маленьком столике подле него стоял недопитый стакан чаю . Он 

долго смотрел на него, как будто что-то обдумывая, затем дважды по-

смотрел вокруг, снова взглянул на стакан и произнёс таким серьёзным 

тоном и с такой серьёзной интонацией, что мы все переглянулись:

— Думаю, мне хотелось бы, малинового варенья!

— Зачем вы его спрашиваете? — прозвучал из угла голос, который 

мы с трудом узнали . Это говорил второй «объект» опыта . — Разве 

вы не видите, что он спит?

— А вы? — спросил один из нас .

338

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

— Я, наоборот, пробудился .

— Почему же он заснул, тогда как вы пробудились?

— Не знаю .

На этом опыт закончился . На следующий день никто из них ниче-

го не помнил . Гурджиев объяснил нам, что у первого всё, что состав-

ляло предмет его обычного разговора, тревог и волнений, заключа-

лось в личности . И когда личность погрузилась в сон, ничего этого 

практически не осталось . В личности другого было много чрезмер-

ной болтовни; однако за личностью стояла сущность, знавшая столь-

ко же, сколько и личность, и знавшая это лучше; и когда личность за-

снула, сущность заняла её место, на которое имела гораздо больше 

права .

— Заметьте, что против своего обыкновения он говорил очень не-

много, — сказал Гурджиев, — но он наблюдал за вами и за всем про-

исходящим, и от него ничего не ускользнуло .

— Какая же ему от этого польза, если он ничего не помнит? — спро-

сил кто-то из нас .

— Сущность помнит, — ответил Гурджиев, — забыла личность . И 

это было необходимо, иначе личность исказила бы всё и всё припи-

сала бы себе .

— Но ведь это своего рода чёрная магия, — сказал кто-то .

— Хуже, — возразил Гурджиев . — Подождите, вы увидите вещи 

похуже .

Говоря о «типах», Гурджиев спросил:

— Замечали вы или нет, какую огромную роль играет «тип» во вза-

имоотношениях между мужчиной и женщиной?

— Я заметил, — отвечал я, — что в течение своей жизни каждый 

мужчина вступает в контакт с женщиной определённого типа, и каж-

дая женщина вступает в контакт с мужчиной определённого типа, 

как если бы для каждого мужчины был заранее установлен особый 

тип женщины, а для каждой женщины — особый тип мужчины .

339

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

— В этом заключена значительная доля истины, — сказал Гурджиев . 

— Но в вашей формулировке слишком много общих слов . В дей-

ствительности, вы видели не типы мужчин и женщин, а типы собы-

тий . То, о чём говорю я, касается подлинного типа, т .е . сущности . 

Если бы люди жили в сущности, один тип всегда находил бы другой, 

и никогда не происходило бы неправильного соединения типов . Но 

люди живут в личности . Личность имеет свои интересы и вкусы, не-

имеющие ничего общего с интересами и вкусами сущности . В нашем 

случае личность есть результат ошибочной работы центров . По этой 

причине личности не нравится как раз то, что нравится сущности, а 

нравится то, что не нравится сущности . Здесь-то и начинается борь-

ба между личностью и сущностью; сущность знает, что она хочет, но 

не может этого выразить . . . Личность не желает и слышать об этом и 

не принимает в расчёт желания сущности . У неё свои собственные 

желания, и она действует по-своему .

Но её сила не идёт дальше данного момента . И по его прошествии 

двум сущностям так или иначе приходится жить вместе, а они нена-

видят друг друга . Тут не поможет никакой образ действий, всегда бе-

рёт верх и решает тип, или сущность .

«В этом случае ничего не удаётся сделать при помощи разума или 

расчёта . Не поможет и так называемая любовь, потому что любить 

в подлинном смысле механический человек не может: в нём что-то 

любит или не любит .

«Вместе с тем, пол играет огромную роль в поддержании механич-

ности жизни . Всё, что люди делают, связано с полом: политика, ре-

лигия, искусство, театр, музыка — всё это пол . Вы думаете, люди хо-

дят в театр или в церковь посмотреть новую пьесу или помолиться? 

Это лишь видимость . Главная вещь в театре и в церкви — там собе-

рётся много женщин и много мужчин . Вот в чём центр тяжести всех 

собраний . Как по-вашему, что приводит людей в кафе, рестораны, на 

различные празднования? Только одно — пол . Это главная движу-

щая сила всей механичности . От неё зависит весь сон, весь гипноз .

«Вы должны постараться понять, что я имею в виду . Механичность 

особенно опасна, когда люди пытаются объяснить ее чем-то иным, 

340

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

а не тем, что есть . Когда пол ясно осознаёт себя и не прикрывается 

ничем, это уже не та механичность, о которой я говорю . Наоборот, 

пол, который существуют сам по себе и независимо от всего проче-

го, — это уже большое достижение . Зло заключено в постоянном 

самообмане» .

— Какой же отсюда вывод? Нужно или не нужно изменить это поло-

жение? — спросил кто-то .

Гурджиев улыбнулся .

- Люди всегда спрашивают об этом, — сказал он . — О чём бы мне ни 

случилось говорить, они спрашивают: «Нужно ли это оставлять та-

ким, как это можно изменить, что делать в данном случае?» Как буд-

то что-то можно изменить, как будто можно что-то сделать . Теперь 

вы должны, по крайней мере, понимать, насколько наивны подоб-

ные вопросы . Это положение создали космические силы, они же и 

властвуют над ним .

А вы спрашиваете: «Нужно ли оставить его таким же или лучше 

изменить?» Сам Бог не в силах ничего изменить . Помните, что го-

ворилось о сорока восьми законах? Изменить их нельзя; но мож-

но освободиться от большинства из них, иными словами, у нас есть 

возможность изменить это положение дел для себя, возможность 

ускользнуть из-под власти общего закона . Вам необходимо понять, 

что в данном случае, как и во всех прочих, общий закон изменить 

нельзя . Но можно изменить собственное положение по отношению 

к нему, можно уклониться от его действия . Это тем более так, по-

скольку в законе, о котором я говорю, т .е . во власти пола над людьми, 

имеется множество различных возможностей . Эта власть включает в 

себя главную форму рабства; она же является главной формой и воз-

можностью освобождения . Это вам следует понять .

«Новое рождение», о котором мы говорили раньше, зависит от по-

ловой энергии в той же мере, в какой зависят от неё физическое рож-

дение и продолжение рода .

«Водород «си 12» — это «водород», представляющий собой ко-

нечный продукт преобразования пищи в организме человека, мате-

341

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

рия, с которой работает пол и которую производит пол . Это «семя», 

это «плод» .

«Водород си 12» может перейти в «до» следующей октавы при по-

мощи «добавочного толчка» . Но этот «толчок» может иметь двой-

ной характер, и потому от него могут начинаться две разные октавы: 

одна за пределами организма, который произвёл «си», а другая — в 

самом организме . Единение мужского и женского «си 12» и всё, что 

его сопровождает, даёт «толчок» первого рода, и новая октава, на-

чатая с его помощью, развивается независимо, как новый организм, 

новая жизнь .

«Это нормальный и естественный способ использования энергии 

«си 12» . Но в том же организме есть и другая возможность — соз-

дание новой жизни внутри того же организма, в котором была вы-

работана «си 12», без единения двух принципов, мужского и жен-

ского . В этом случае новая октава развивается внутри организма, а 

не вне его . Это и есть рождение «астрального тела» . Вы должны по-

нять, что «астральное тело» рождается из того же самого материа-

ла, из той же самой материи, что и физическое тело, только процесс 

этот иной .

Физическое тело в целом, все его клетки, так сказать, пропитаны эма-

нациями «си 12» . И когда они вполне пропитаются ими, материя 

«си 12» начнёт кристаллизоваться, что и составляет формирование 

«астрального тела» .

«Переход материи «си 12» в эманацию и постепенное насыщение 

ею всего организма — это и есть то, что алхимия называет «транс-

мутацией», или преображением . Именно это преображение физи-

ческого тела в астральное алхимия называет превращением «грубо-

го» в «тонкое», или превращением низших металлов в золото .

«Законченная  трансмутация,  т .е .  формирование  «астрального 

тела», возможна только в здоровом, нормально функционирующем 

организме . В больном, извращённом или искалеченном организме 

трансмутация невозможна» .

— Необходимо ли для трансмутации половое воздержание, полезно 

ли оно вообще для работы? — спросили мы его .

342

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

— Здесь не один, а несколько вопросов, — сказал Гурджиев . — Во-

первых, половое воздержание полезно для трансмутации только в 

некоторых случаях, т . е . для некоторых типов людей . Для других оно 

совсем не является необходимым . А у некоторых оно приходит само 

собой, когда начинается трансмутация . Объясню это понятнее . Для 

некоторых типов необходимо полное и длительное половое воздер-

жание, чтобы трансмутация началась; иначе говоря, без длительного 

и полного воздержания трансмутация не начнется, но если она нача-

лась, воздержание более не является необходимым . В других случа-

ях, т .е . у людей иных типов, трансмутация может начаться при нор-

мальной половой жизни — и начаться, наоборот, раньше и протекать 

лучше с очень большой внешней тратой половой энергии . В третьем 

случае начало трансмутации не требует воздержания; но начавшись, 

трансмутация поглощает всю половую энергию и кладет конец нор-

мальной половой жизни и внешним тратам половой энергии .

«Затем другой вопрос: полезно для работы половое воздержание 

или нет?

«Оно полезно, если существует во всех центрах . Если же водном 

центре существует воздержание, а в других — полная свобода вооб-

ражения, тогда не может быть ничего хуже . Более того, воздержание 

полезно, если человек знает, что делать с энергией, которую он та-

жүктеу/скачать 3,53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: