Великий демон Иблис Нурбахш, Джавад
жүктеу/скачать 3,8 Mb. Pdf көрінісі
|
| хакк аст), отсылая к погружению под натиском вакта в Бога. Такое использование, по
моему мнению, неоправданно, за исключением случая, когда вакт выступает как наитие, которое лишает простое метафизическое прозрение (кашф) его богословского одеяния. Посредством такого переживания, превышающего обычную восторженность (ваджд) или проблеск видения (барк), мистик достигает стоянки объединяющего осознания (джам') и оплаты своих долгов (лмо 'амеа) перед Богом, очищает первоисточник своей любовной мольбы, в то время как его внутреннее бытие упоено восторгом". МС, с. 174 Из "Ста полей битвы " Метафизическое время (вакт) – 91-е поле битвы и проистекает от поля мгновения (лахза). Бог сказал: "Теперь ты вернулся в [указанный Мною] срок, о Муса". Вакт отличается от всего иного-чем-Бог. Он переживается, как правило, в трех формах: (1) как мимолетный и непостоянный, словно вспышка молнии; (2) как устойчивый и постоянный; и наконец, (3) как сокрушающий. (1) Время, переживаемое как вспышка, имеет очищающее воздействие и проистекает из созерцания (фекрат). Оно проясняет настроенность на мир иной и отвлекает от этого мира. (2) Время, которое устойчиво, порождается блаженством от Божественного взывания (зикр). Оно держит человека скорее погруженным в себя, чем в мир иной – до тех пор, пока Истина (хакк) не станет очевидной. - 60 - (3) Сокрушающий вактп убивает. Он возникает, когда человек слышит ас сама-и назар 57 ; его появление лишает человека свойств, обусловленных его бытием, так что остается одна Истина. Воззрения Таханави на время Вакт – это то, что по своему произволу наполняет преданного (например, страх, скорбь или радость) и подчиняет его своему влиянию. Поэтому суфии и говорят: "Человек действует в соответствии с требованиями момента" или "время – обоюдоострый меч", поскольку время быстро вершит свой суд. В "Джами 'ас-санайе" вакт определяется как мистическое состояние, приход которого в глубинное сознание (сирр) преданного дарует спокойствие. Он возлагает на познавшего (арии-фа) обязанность соответствовать каждому моменту (вакт), встречая один момент с благодарностью, другой – сетованиями, третий – спокойно, так, чтобы быть истинным "сыном момента". Как ребенок послушен родительской воле, так и ариф внутренне и внешне всецело отдается вакту. В комментарии на Маснави названы две группы суфиев. Первая – "дети момента", поскольку они послушно пребывают во времени, которое властвует над ними и подчиняет своим требованиям. Вторая – "отцы момента" (абу 'ль-вакт); это те, кто управляет временем и подчиняет его своей воле. КФ, с. 1449 Концепция времени Эззод-дина Махмуда Кашани "Как специальный суфийский термин, вакт имеет три значения: 1. Во-первых, вакт часто описывается как положение, в котором сознание преданного становится зависимым от таких состояний, как сжатие (кабз) и расширение (баст), или печаль (хозн) и радость (сорур). Сознание того, кто наделен таким моментом, столь заполнено и насыщено мистическим чувством (хал), что он не в силах воспринять какое-либо другое состояние. Например, охваченный сжатием столь затронут этим настроем, что в нем не остается ни следа прошлого, ни намека на будущее расширение. Все его вакты окрашены в цвет того состояния, которым он охвачен в данный момент. Влияние, которое данный человек оказывает на состояние других людей, соответствует его собственному состоянию, что является источником ошибок при восприятии им мистических состояний, переживаемых окружающими. Он относится одобрительно к тем, чьи состояния совпадают с его собственными, и отрицает как безумство любой другой опыт. Этот общий смысл слова вакт, изложенный выше, приложим и к суфиям, и к тем, кто не является суфием. 2. Во-вторых, термин вакт обычно используется для определения мистического состояния, которое возникает внезапно, как натиск (ходжум) или нападение (мофаджат) из Незримого, лишающее искателя его индивидуальных качеств и подчиняющее его 57 жүктеу/скачать 3,8 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|