Без тебя кто отличит слабые гласные от сильных

 
- 56 - 
 
Высказывания мастеров о вакте 
Абдор-Раззак Кашани: "В начале метафизический момент заключается в колебании 
пробужденного сознания (нафс-э лаввама)
52
между созерцанием красоты и любовной 
милости Божьей и свидетельствованием ударов Его гнева и неприятия, – и тем не менее 
оно достигает преимущества Его любовной милости и крепости душевного жаждания 
Бога. В конце метафизический момент включает достижение сердцем стоянки отдыха и, 
невзирая на периоды неясного восприятия, начало стоянки пребывания в Боге (бака'); 
одновременно с этим многочисленные формы сущности Божественного единства 
начинают выказывать себя". 
PШ IV, с. 180 
Абу Саид Аби'ль-Хайр: "Твое время – между выдохом и вдохом: одно ушло, другое не 
пришло". Затем он добавил: "Вчера" исчезло. "Завтра" – где оно? "Сегодня" – настоящее 
время". 
AT, с. 297 
Абу Сулейман Дарани: "Всякий раз, когда надежда берет верх над страхом, вакт 
растрачивается впустую". 
ТС(С), с. 76 
Джунайд: "Потерянного времени не вернуть. Время – самое дорогое из существующих 
вещей". 
ТС(С), с. 161 
Юсуф ибн Хусейн Рази: "Факир – это тот, кто оберегает свой момент; если же другой 
момент входит в его сознание в то время, как он преисполнен этим моментом, то он 
становится недостойным звания "факир". 
ТС(С), с. 188 
Халладж: "Время человека – перламутровая раковина в океане его груди. Завтра эти 
раковины, может статься, будут выброшены на берег Воскресения и разбиты вдребезги". 
ТА, с. 589 
Абу Али Даккак: "Твое время там же, где и ты. Если твое время в миру, ты – мирской 
человек. Если ты во времени иного мира, ты – от иного мира. Если ты радостен – и твое 
время такое же. Если ты удручен – и время твое скорбит". 
ТА, с. 656 
52
Нафс-э лаввама обычно переводится как «предостерегающая душа» или «порицающее Я». Автор в эссе 
"Суфизм и психоанализ" (вошло в кн. автора What the Sufis Say. New York: 1980; пер. на рус. яз. см. в кн.: 
Услышь флейтиста. Суфии о суфизме. М.: Присцельс, 1998, с. 59-83) описывает «порицающее Я» как ту 
сторону души, которая "ищет совершенства и порицает «приказывающее Я» (нафс-э аммара) за его 
страстные и животные желания". 

 
- 57 - 
Абу Мохаммад Абдоллах ибн Мобарак: "Твои самые драгоценные моменты – когда ты 
свободен от побуждений нафса, а твои наиболее благословенные часы и моменты – те, 
когда люди не питают к тебе вражды и неприязни". 
РА 
Шах Ниматулла: "Знай, что время не может храниться в каком-то месте. По своей 
природе оно принадлежит "существам", и "мастер времени" (сахиб-э вакт) тоже 
принадлежит к ним. 
Бог проявляет Себя во всем разнообразии форм, являясь различными путями, в 
зависимости от способности каждого из существ к восприятию". 
РШ IV, с. 261 
Кошайри: "Значение высказывания "время – обоюдоострый меч" таково: любой, кто 
берется за клинок осторожно, – невредим, а тот, кто груб – поранится им. Также и со 
временем: кто следует велениям времени – освобождается, а тот, кто не внимает его 
предписаниям, сопротивляясь им, – впадает в заблуждение". 
РК, с. 90 
Абу Али Даккак: "Время – наждак, который стачивает тебя, ни в чем и ничем не 
умаляя; это освобождение посредством сведения себя на нет и самоупраздненности". 
РК, с. 90 
Абу Абдоллах Мохаммад ибн Исмаил Магриби: "Твои наиболее добродетельные 
моменты – те, когда ты пребываешь в согласии (мавафекат) с людьми. 
РК, с. 63 
Кошайри: "Внимание к минувшему – это неправильное употребление вакта". 
РК, с. 89 
Музаффар Керманшахи: "Наиболее достойное дело, которое может исполнить 
преданный, – оберегать свой вахт, то есть в любом деле не торопить время и не тянуть 
его". 
РК, с. 76 
Абу Саид Харраз: "Суфизм – это смирение перед вактом". 
ТА, с. 462 
Джунайд: "Суфизм – это взлелеивание моментов". 
КСТ, с. 299 
Баба Тахир: "Факиру не следует быть подвластным времени, скорее, время должно 
быть подвластным ему". 

жүктеу/скачать 3,8 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: