Великий демон Иблис Нурбахш, Джавад
жүктеу/скачать 3,8 Mb. Pdf көрінісі
|
nurbakhsh dzhavad dukhovnaia nishcheta v sufizme velikii dem
|
Мир – дыхание. Любовная страсть влюбленных, сама Возлюбленная – просто дыхание. Отправляйся же на поиски своего друга-дыхания, дышащего с тобой 68 Ср. Т. Burckhardt. Introduction to Sufi Doctrine (пер. D. M. Matheson, Wellingborough, 1976), p. 76. 69 т.е. детерминированных форм, или неизменных архетипов (а'йан атхтхабета). 70 т.е. интеллигибельные хранилища возможностей. 71 Толкование хадиса см. A. Shimmel. Mystical Dimension of Islam (North Carolina, USA, 1975), p. 25. 72 Персидский термин хам-дам как и персо-арабский хам-нафас в точности соответствует латинскому conspiratio – "выдыхать" или "дышать совместно". Отсюда такие значения, как "гармония", "согласие", "единение". В современном англ. яз., к сожалению, отражено лишь негативное значение этого слова – conspiracy (заговор, конспирация). - 69 - душа в душу. Мир-дыхание. Раздели дыхание с другом, в дыхании разгляди, что весь срок твоей жизни – просто дыхание. Слова мастеров о дыхании "Суфии говорили: "Наиболее благочестивый акт поклонения – исчисление своих дыханий перед Господом Всемогущим". Также было сказано, что сперва Бог сотворил сердца, сделав их фонтаном Своего духовного знания. Затем Он сотворил скрытые центры сверхсознания (асрар), как средоточие Божественного Единства (таухид) 73 . Тем самым каждое дыхание, совершенное без намерения обрести духовное знание (марифат) и безотносительное к Единству, безжизненно, и потому его обладателю придется держать ответ. Я слышал, как Абу Али Даккак сказал: и Ариф не нуждается в обладании дыханием, будучи не склонным к какой– либо преступной небрежности, однако влюбленный должен прибегать к дыханию, иначе он умрет от нетерпения". РК, с. 128 Понятие дыхания у Ансари Из "Стоянок путника ". Бог возгласил: "Когда Моисей проснулся, он сказал: "Хвала Тебе!" 74 Слово нафас (дыхание) образовано от арабского корня "н-ф-с" (утешать, утолять, облегчать, распространяться). Дыхание имеет три уровня, подобно ступеням метафизического времени. Первый уровень – дыхание, происходящее во тьме и сокрытии, оно включает в себя подавляемую ярость и имеет отношение к знанию. Дыхание любого, кто находится в таком состоянии, исполнено вздохов и сожалений, в то же время в их речах отчетлива грубость. Причина подобных проявлений, как я полагаю, в отдаленности их мрачного и стесненного положения, которое называется "стоянка тьмы". Второй уровень – дыхание во время озаренности (таджалли), исходящее от стоянки ликования или радости (сорур) к утешению созерцательного видения (мо 'айена) 75 . Насытившись светом Бытия, это дыхание дарует проницательность, ибо появляется ясность. Третий уровень дыхания освящен водой святости. Это перламутровая раковина света, существующая посредством предвечного Божьего промысла. Для человека усердного первое дыхание – свет светильника. Для решительного искателя второе дыхание – средство мистического восхождения. Третье дыхание – царский венец для продвинутых адептов. МС, с. 181– 183 73 О древности этого мифа см. Shimmel, op. cit., p. 192. 74 Коран (7:143). 75 Мо 'айена – 98-е поле в "Ста полях битвы" (Сад майдан) Ансари. |