Великий демон Иблис Нурбахш, Джавад
Иблис сказал "я лучше Адама " в состоянии упоенности (сукр)
жүктеу/скачать 3,8 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Правомерность превосходства Адама над Иблисом
| Иблис сказал "я лучше Адама " в состоянии упоенности (сукр)
Рузбихан пишет, что ариф на стоянке превосходства, находясь в состоянии духовного постижения, познаёт себя как друга Бога и наблюдает, как на нем сходятся и усиливаются тончайшие лучи Божественного света. Его состояние единения не затрагивается человеческими качествами. В состоянии своей близости с Богом он посредством света прозорливости видит ступени творения. Опьяненность (сукр) от расширения (баст) и радость (энбесат) заполняют его, так что он без опасений заявляет: "Я лучше, чем то-то и то-то" или "Такому-то никогда не достигнуть моей стоянки". Подобные высказывания типичны для опьяненных и отнюдь не красят их; так произошло и в случае с Иблисом, когда он сказал: "Я лучше, чем он [Адам]", и эта стоянка не одобряется совершенными. Нестрашно, однако, когда тот, кто действительно любит, заявляет что-то из любовной ревности и страсти. В конце концов, ведь даже лучший из Божьих созданий, Мохаммад, сказал: "Я – высочайший из детей Адама, но не рассматриваю это как отличие". Ариф [Халладж] сказал: "Превосходство означает принятие Бога через свойства довольства (редха) 24 и истинного существования (бака). 25 МА 185-186 Правомерность превосходства Адама над Иблисом Некоторые суфийские мастера сравнивали Иблиса с Адамом, приводя причины превосходства последнего над первым; часть из них представлена ниже. * * * Иблис – проявление Имени "Вводящий в заблуждение", которое входит во всеобъемлющее имя ["Аллах"], тогда как Адам – проявление самого всеобъемлющего имени. РШ VI 378 Адам был достойнее Иблиса, поскольку создан из земли, а Иблис – из огня. Земля лучше огня, ибо огонь вскрывает изъяны, земля же скрывает их. Во всем, что вы предаете огню, открывается несовершенство. Огонь позволяет узнать, настоящее это серебро или подделка, золотой сплав или чистое золото. Земля же покрывает несовершенство. Что бы вы ни предали земле, земля укроет это со всеми его пороками. К тому же огонь вызывает распад, земля же соединяет. Посредством огня рассекают и убивают, посредством земли воссоединяют и защищают. Иблис был из огня, и вполне естественно, что он стал отверженным. Адам был из земли 24 Подробнее о редха см. книгу автора Sufism III (London, 1985). 25 Подробнее о сокр, бает и бака см. книгу автора Sufism II (New York, 1982). - 118 - и потому соединился [с Богом]. Более того, природа огня – гордость, тяга к превосходству, тогда как природа земли – смирение, тяготение к покорности. КАМ III 49 И Адам, и Иблис – оба пренебрегли тем, что им повелели, однако между ними было различие. Грех Адама проистекал от похоти, грех Иблиса – от гордыни. Действия, исходящие из гордыни, хуже, чем исходящие из похоти. Грех, проистекающий от вожделения, простителен, тогда как грех, вызываемый гордыней, разрушает веру человека. КАМ III 587 Помрачение Адама было временным – он тотчас раскаялся. Грех Иблиса был весьма серьезным; он не оставил ему возможности искреннего покаяния. ММ IV 3814-3915 Говорят, что Иблис заслужил проклятье и удаление из "святая святых" "Самодостаточного" по пяти основаниям. По тем же основаниям Адам заслужил прощение Божие, свет Его наставничества и принятие своего покаяния: 1. Иблис не признал за собой греха. Его гордыня не допустила этого, Адам же раскаялся благодаря своей беспомощности и признал за собой грех. Руми описывает это в стихах: жүктеу/скачать 3,8 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|