Вопросы археологии

140

в

опросы

 

археологии

  к

азахстаНа

.

 Выпуск 3.

гия  характеризуется  преимущественно 

как некий набор «культов» (огня, воды, 

предков,  дерева  и  т.д.)  «авестийского 

круга».  Или  же  как  «согдийский  зоро-

астризм»,  но  отличный  от  сасанидско-

го зороастризма (?). При этом верно от-

мечается,  что  при  работе  с  археологи-

ческим  материалом  нельзя  подменять 

его анализ толкованием теологических 

текстов, тем более созданных за тысячи 

километров и в иной среде, а из архе-

ологических  материалов  в  нашем  рас-

поряжении лишь изображения богов и 

реконструируемый  обряд  погребения 

[Шкода В.Г., 2009, с. 10-24]. 

Очевидно, что в каждом отдельном 

оазисе,  городе  с  тяготеющими  к  нему 

поселениями,  общность  социума  обе-

спечивалась  какой-то  идеологией,  ко-

торая  по  определению  должна  была 

на фоне неких всеобщих форм иметь и 

специфически местную составляющую. 

Вероятно, и на время вплоть до массо-

вого распространения ислама (?), при-

менимо определение Б.А. Литвинским 

«сакской  религии».  Он  писал:  «Осно-

ву  их  религии  составляли  верования, 

близкородственные дозороастрийским 

верованиям оседлых иранских племен 

и народов Средней Азии. Саки прожи-

вали в обширном регионе, образуя не-

сколько  крупных  группировок  племен. 

По-видимому, не существовало единой 

«сакской религии», а имелись сходные 

в основном, но различающиеся в част-

ностях  религии  отдельных  конфедера-

ций  и  даже  племен.  И  погребальный 

ритуал, и комплексы ритуальных пред-

метов  подсказывают  именно  такое  ре-

шение вопроса. На религию тех сакских 

племен,  которые  находились  в  тесном 

контакте  с  оседло-земледельческими 

областями, оказала определенное воз-

действие  религия  Авесты,  в  том  числе 

учение  Заратуштры»  [Литвинский  Б.А., 

1972,  154;  Литвинский  Б.А.,  1991, 

с.69]. 

Полученные материалы из БМ и по-

гребальных  памятников  присырдари-

инского  региона  эпохи  древности  и 

раннего средневековья, на наш взгляд, 

достаточно  наглядно  демонстрируют 

общие  дозороастрийские  языческие 

по сути свойства и признаки. Нет ника-

ких оснований говорить об участии в их 

формировании  религии  сасанидско-

го Ирана, так же как подозревать древ-

нее  население  Присырдарии  в  чтении 

Авесты.  При  этом,  языческие  дозоро-

астрийские  верования  оставались  тра-

диционными  верованиями  местных 

среднеазиатских племен и народов, на 

которые  могли  оказывать  то  или  иное 

влияние  как  зороастризм,  так  и  буд-

дизм, манихейство или несторианство. 

Эти выводы базируются как на новых 

материалах,  так  и  на  ретроспективном 

анализе предшествующего опыта иссле-

дований. А этот бесценный опыт на БМ 

был получен Б. Нурмуханбетовым. 

141

Н

аземНые

 

склепы

 б

орижарского

 

могильНика

Смагулов Е.А. 

ТҮЙІН

Е.Ә. СМАҒҰЛОВ

 

БӨРІЖАР ҚОРЫМЫНЫҢ ЖЕР ҮСТІ 

САҒАНАЛАРЫ

Мақалада  Арыс  өзенінің  сол  жақ  терасса-

сында  орналасқан,  13  шақырымға  созылған 

Бөріжар 

қорымының 

зерттелу 

мәселері 

қарастырылады. 

Б.Нұрмұханбетовтың  өткен  ғасырдың  60-

70-ж.  жұмыстары  барысында  осы  қорымда 

бірқатар  обалар  қазылды,  оларға  байла-

нысты  қызықты  да  тың  пікірлер  айтылды. 

Сол  кездегі  ғылымның  дамуы  деңгейінде 

Б.Нұрмұханбетовтың 

ізденістері 

маңызды 

болды,  сонымен  қатар,  оныі  пікірлері  кейінгі 

кезеңдерде де өзектілігін жойған жоқ.

Автор  мақалада  XIX  ғ.  соңынан  бері 

жиналған 

мәліметтерді 

жинақтай 

келе, 

бірнеше жаңа дерекнамалық қорытындыларын 

ұсынады.  Жуантөбе  қаласына  қараған  те-

рассасында  орналасқан  700  -  дей  оба-

лар  осы  қаланың  зиратына  жататындығы 

жөнінде  қорытынды  жасайды.  Қорымның  осы 

бөлігінде  тек  қана  жер  үсті  сағаналары  ашыл-

ды. Олардың жалпы саны жүзден астам. Беткей 

жонында  және  терасса  үстінде  Бөріжар  обалы 

қорымы  орналасқан,  обалар  үйінділері  астын-

да  катакомбалар  және  жерлеу  шұңқырлары 

анықталған. Осы оба астындаға жерлеулер жер 

бетіне салынған сағаналарға қарағанда ертерек 

мерзімделеді,  бірақ  жерлеу  құрылыстарының 

аралық 

түрлері 

анықталмаған. 

Бөріжар 

қорымының  жерлеу  құрылыстарының  негізгі 

түрлерінің  алмасу  мерзімін  анықтау  қазіргі 

күнде  Сырдария  аумағы  археологиясындағы 

өзекті мәселелердің бірі болып табылады.

SUMMARY

ERBULAT A. SMAGULOV

GROUND-BASED SEPULCHERS FROM 

BORIZHAR BARROW

The  article  is  concerned  with  the  scientific 

study  of  Borizhar  necropolis,  which  is  stretching 

for  more  than  13  km  on  the  left  side  terrace  of 

the Arys River starting from Karaultobe hill up to 

the mouth of the Badam River. The works carried 

out  by  Nurmukhanbetov  B.  at  the  end  of  the 

60-s and in the 70-s of last century have made a 

great contribution into the studies of this cultural 

property  site  in  respect  of  a  number  of  exposed 

objects as well as the issues raised. He was the first 

to discover some new designs of burial structures 

at the necropolis and have them classified. 

However,  the  author,  having  collected  and 

integrated  the  data  and  observations  made  at 

the  end  of  the  XXth  century,  arrives  at  the  new 

conclusions based on the source studies of 700 hills 

stretching  over  along  one  kilometer  long  terrace 

of the Arys River, where the site of an ancient city 

of  Zhuantobe  is  located,  providing  a  proof  that 

they  may  be  referred  to  the  necropolis  of  this 

ancient  city.  Only  surface  sepulchers  have  been 

exposed at this site of the burial mound. Over one 

hundred sepulchers have already been excavated. 

An extended Borizhar burial mound, under which 

both  catacombs  and  ordinary  sepulchers  were 

discovered, is located at the edge of the hills and 

on the surface of the river terrace. Chronologically 

these  sepulchers  found  under  the  grave  mound 

predate  the  above  –  ground  sepulchers,  but 

transitional forms of burial structures have not been 

discovered  yet.  The  author  gives  sound  principles 

for  classification  of  various  types  of  sepulchral 

structures.  In  archeological  studies  of  Syr-Darya 

river basin problem number one at present is to give 

a more precise dating of the major types of Borizhar 

barrow sepulchral structures and their content.

142

в

опросы

 

археологии

  к

азахстаНа

.

 Выпуск 3.

Е.А. Смагулов, А.А. Ержигитова 

Институт археологии им. А.Х. Маргулана, 

Южно-Казахстанский областной историко-краеведческий музей,

г.г. Алматы, Шымкент, Казахстан

К изучению погребальных сооружений 

Отырарского оазиса

 

(погребальные платформы)

С

 

первых веков нашей эры и 

вплоть  до  позднего  сред-

невековья 

Отырарский 

оазис  был  одним  из  самых  плотно  за-

селенных  микрорегионов  на  террито-

рии Казахстана. Жизнь протекала здесь 

в  весьма  благоприятных  природно-

климатических  условиях.  Выгодное 

стратегическое  местоположение,  от-

носительно  высокий  уровень  развития 

производительных  сил  и  прочие  бла-

гоприятные  факторы  способствовали 

концентрации  населения  на  ограни-

ченной  площади.  Памятники  их  жиз-

недеятельности  теперь  сконцентриро-

ваны в виде следов ирригационных си-

стем,  множества  городищ  и  поселе-

ний на ограниченной площади в 2800 

кв.км в низовье р. Арысь при впадении 

ее в р. Сырдарию. Здесь насчитывается 

около 120 памятников отнесенных спе-

циалистами к категории городищ и по-

селений и более половины из них, да-

тируются  первой  половиной  перво-

го тысячелетия нашей эры. Археологи-

ческие  исследования  этих  памятников 

дают  возможность  реконструировать 

историко-культурные  процессы,  проте-

кавшие на юге Казахстана в различные 

периоды  средневековой  эпохи.  Нема-

ловажным видом памятников прошлой 

культуры являются древние и средневе-

ковые некрополи, которые, конечно же, 

располагались возле каждого из суще-

ствовавших в оазисе городов и поселе-

ний. 

Как  это  ни  парадоксально,  но  че-

рез  познание  отношения  древнего  на-

селения  к  своим  покойникам  архе-

ология  больше  узнает  о  некогда  жи-

вой  культуре.  К  тому  же  нужно  учесть, 

что  во  всех  древних  религиях  оппози-

ция  «жизнь  –  смерть»  занимала  одно 

из  центральных  мест,  и  все  религи-

озные  системы  придавали  и  придают 

большое  значение  трактовке  вопросов 

«жизни после смерти». В некоторых ре-

лигиях эта сфера осмысления Бытия за-

нимала  столь  значительное  место,  что 

происхождение  и  существование  ре-

лигиозных  представлений  вообще,  т.е. 

собственно  религии,  можно  рассма-

тривать, как попытки коллективного со-

знания  своего  времени  примирить  че-

ловека с неизбежной конечностью жиз-

143

к 

изучеНию

 

погребальНых

 

сооружеНий

 о

тырарского

 

оазиса

Е.А. Смагулов, А.А. Ержигитова 

ни на фоне вечного существования Кос-

моса. Чаще всего теми или иными ре-

лигиями  вся  земная  жизнь  человека 

рассматривается  лишь  как  подготов-

ка  к  смерти  и  последующему  «инобы-

тию».  В  соответствии  с  общей  концеп-

цией  обществом  вырабатывалась  кон-

кретная практика, регламентировавшая 

последовательность  действий  сообще-

ства или его части и отдельных предста-

вителей,  и  предписывающая  опреде-

ленные правила действий («погребаль-

ный  обряд»).  Поэтому  изучение  древ-

них  погребений,  некрополей  и  «архе-

ологизированного»  в  них  погребаль-

ного обряда для археолога есть важное 

средство познания всего сложного ком-

плекса историко-культурных и идеоло-

гических вопросов прошлого. 

Археологическому 

исследова-

нию  некрополей  было  уделено  боль-

шое  внимание  с  самого  начала  ста-

ционарных 

исследований 

Южно-

Казахстанской  комплексной  археоло-

гической экспедиции в Отырарском оа-

зисе  (ЮККАЭ,  руководитель  К.А.  Аки-

шев). В научной программе исследова-

ний  экспедиции  была  сформулирова-

на самостоятельная тема, в рамках ко-

торой вел поиски и раскопки специаль-

ный  отряд  под  руководством  Б.  Нур-

муханбетова. С первых же шагов отряд 

столкнулся со сложностью поиска и вы-

явления  древних  некрополей.  На  тер-

ритории  оазиса  активная  жизнь,  свя-

занная с освоением новых участков под 

пашни  и  огороды,  прокладкой  арыков 

и каналов протекала в течение послед-

них как минимум двадцати веков. Осо-

бенно  интенсивно  землеустроитель-

ные  и  ирригационные  работы  прово-

дились  в  советское  время  и  охватыва-

ли,  как  правило,  ближайшие  к  древ-

ним и средневековым городищам тер-

ритории,  где  обычно  локализовались 

некрополи.  А  так  как  древние  и  сред-

невековые  городские  некрополи  и  по-

гребения по большей части не отлича-

ются  внушительными  внешними  при-

знаками, то естественно, что большин-

ство  из  них  были  запаханы  и  утратили 

какие-либо поисковые признаки. 

Тем не менее, за период работ «от-

ряда  Б.  Нурмуханбетова»  в  Отырар-

ском  оазисе,  а  это  70-80-е  годы  про-

шлого века, был открыт и частично ис-

следован  целый  ряд  древних  и  сред-

невековых  некрополей.  К  сожале-

нию,  этот  ценный  материал,  поми-

мо  кратких  предварительных  сообще-

ний, до сих пор в полной мере не опу-

бликован.  Естественно,  это  затрудняет 

его  историко-культурную  интерпрета-

цию,  но  при  продолжении  исследова-

ний этот материал может быть положен 

в основу наших представлений о разви-

тии погребальных обычаев, а через них 

к познанию мировоззрения и духовной 

культуры прошлого [Нурмуханбетов Б., 

1974; Нурмуханбетов Б., 1975, с. 492-

493;  Нурмуханбетов  Б.,  1976;  Нурму-

ханбетов Б., 1977, с. 519-520; Нурму-

ханбетов  Б.,  1978,  с.  99-103;  Нурму-

ханбетов Б.Н., 1980; Нурмуханбетов Б., 

1978, с. 517; Нурмуханбетов Б.Н., Бур-

нашева Р.З., 1979; Нурмуханбетов Б.Н., 

Кожаков Д.А., 1997, с. 29-34]. В даль-

нейшем  исследования  погребальных 

памятников в оазисе были продолжены 

на тех же некрополях [Байпаков К.М. и 

др.,  2004,  с.  173-175]  и  на  открытом 

в  1988  г.  некрополе  городища  Коныр-

тобе [Смагулов Е.А., 2001, с. 90-100]. 

Исследования  погребений  наибо-

лее раннего этапа в истории оседлой и 

«городской» культуры Отырарского оа-

зиса открыли своеобразные коллектив-

ные погребальные сооружения условно 

144

в

опросы

 

археологии

  к

азахстаНа

.

 Выпуск 3.

называемых нами «погребальные плат-

формы». Такие сооружения исследова-

ны  на  некрополях  таких  ранних  горо-

дищ оазиса как Кок-Мардан, на левом 

берегу Арыси, на древней части некро-

поля  городища  Коныртобе  (Мардан-

куюк),  и  в  окрестностях  городища  Жа-

мантобе в местности Талтакай.

Археологическое  изучение  этого 

интересного  вида  погребальных  соо-

ружений начато в 1977 г. Б. Нурмухан-

бетовым на некрополе городища Кок-

Мардан  [Нурмуханбетов  Б.Н.,  1980; 

Нурмуханбетов  Б.Н.,  1978;  Нурму-

ханбетов  Б.Н.,  Кожаков  Д.А.,  1997, 

с.  29-34]

 1

.

Некрополь состоит из двух групп по-

гребальных  сооружений,  разделенных 

древней  протокой  реки  Арысь.  Пер-

вая расположена на левом берегу сухо-

го  русла,  в  300  м  восточнее  централь-

ного бугра городища. Здесь на ровной 

площадке  возвышаются  три  невысо-

ких  курганообразных  холма.  Вершины 

«курганов» плоские, скаты пологие. Ди-

аметр 10-20 м, высота 0,7-1,2 м. Вто-

рая  группа  погребальных  памятников 

находится на правом берегу сухого рус-

ла,  напротив  (севернее)  первой.  Она 

многочисленнее  по  составу  и  разноо-

бразнее  по  внешнему  виду  объектов. 

По внешним признакам исследователь 

различал  здесь  три  «типа  надмогиль-

ных сооружений»:

1)  сооружения  в  виде  прямоуголь-

ных  возвышенных  площадок  с  курга-

нообразными насыпями в центральной 

части; 

2) сооружения в виде вала, который 

начинается с водотока и тянется на рас-

стояние в 700 м. Валом очерчена вос-

точная граница могильника и на отдель-

ных  участках  его  выделяются  контуры 

курганообразных возвышений и неглу-

боких седловин между ними. Вершина 

вала плоская, склоны пологие, ширина 

10-25 м, высота 0,5- 1,5 м; 

3) Эту группу можно обозначить как 

отдельно стоящие, или расположенные 

небольшими  группами  (их  насчитыва-

ется 13) курганообразные возвышения. 

Расположены  они  в  центральной  ча-

сти  могильника,  между  сооружениями 

первого  и  второго  типов.  Вершины  их 

округлы, скаты пологи, диаметром 10-

30 м и высотой 0,5-2,5 м.

Раскопки велись только на объектах 

второго и третьего «типов».

Объект 1. Раскоп (8 x 4 м) располо-

жен  в  центральной  части  вала.  Он  дал 

материал для суждения как о конструк-

тивных особенностях самого вала, так и 

о характере погребений в нем. Вал был 

возведен  из  комковатой  пахсы  и  углу-

блен  в  почвенный  слой  на  40-60  см. 

Ниже пахсы был материковый песок. В 

пределах  раскопа  обнаружено  два  по-

гребения.

Если  конструкцию  первого  погре-

бения  проследить  не  удалось,  то  вто-

рое погребение по сохранившейся кон-

струкции  определяется  как 

склеп  из 

сырцового кирпича. Оно обнаружено 

северо-восточнее и ниже погребения 1. 

Овальная в плане погребальная камера 

сужается  к  щиколоткам  погребенного. 

Дно ее неровное, с небольшим накло-

1

 Отсутствие сколько-нибудь полной публикации материалов этого памятника восполняет статья Бей-

себаева А., Нурмуханбетова М. [Бейсебаев А., Нурмуханбетов М., 2002, с. 104-110] по которой и дано 

нижеследующее описание

145

к 

изучеНию

 

погребальНых

 

сооружеНий

 о

тырарского

 

оазиса

Е.А. Смагулов, А.А. Ержигитова 

ном  к  северо-западной  длинной  стен-

ке. Длина камеры 2,15 м, ширина у из-

головья 1,1 м у ног – 0,65 м. Умерший 

уложен вплотную к юго-восточной стен-

ке  камеры.  Положение  погребенного 

вытянутое на спине, головой на северо-

восток (азимут 40°). Череп повернут на-

право.  Кости  рук  вытянуты  вдоль  тела. 

Прямо вытянутые ноги соединены в ко-

ленных суставах и в костях стопы (оче-

видно, были связаны).

По полученным наблюдениям мож-

но заключить, что образовался вал в ре-

зультате слияния отдельных погребаль-

ных  сооружений  из  пахсы  вследствие 

их разрушении.

Погребения  объектов  I  и  II  имеют 

ряд общих черт погребального обряда. 

Это  восточная  ориентировка,  положе-

ние на спине с характерным поворотом 

головы. Имеются и некоторые различия 

в составе и размещении погребального 

инвентаря.  Отмечается  наличие  коль-

цевой деформации черепов.

Произведены  были  раскопки  и  на 

объекте  3.  Это  курганообразное  воз-

вышение диаметром 26-24 м, высотой 

1,5 м. Насыпь овальная в плане, скаты 

пологие. 

В центральной части «кургана», как 

удалось  установить,  находилась  плат-

форма,

жүктеу/скачать 10,67 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: