Вячеслав Евгеньевич Кемеров



Pdf көрінісі
бет31/74
Дата03.12.2023
өлшемі0,95 Mb.
#133017
түріУчебник
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   74
Байланысты:
kemerov ve vvedenie v sotsialnuiu filosofiiu


разделенность как связь, а фрагментацию как момент синтеза человеческих сил. 
Иными словами, и в этом ограниченном представлении, имеющем характер приема 
анализа и понимания, вся тяжесть в демонстрации социального процесса опять-таки 
приходится на «плечи» человеческих индивидов. 
Старый вопрос: с чего начать – с общества или с индивидов? – утрачивает свой 
главный методологический смысл. Если рассматривать общество не как квазиприродную, 
точнее квазимеханическую совокупность, выискивая в нем или привнося в него движущие 
силы, а исходить из общества как из динамической формы, связывающей процессы 
самореализации человеческих индивидов, то любой из ответов на этот вопрос будет 
бесперспективен. Перспективными становятся вопросы о возможности обнаружения 
взаимосвязи индивидов в динамике социальных форм, о представлении этой сложной 
зависимости, о включении этого представления в трактовку других социально-философских 


проблем. Как, наконец, преодолеть инерцию противопоставления коллективистского и 
индивидного подходов, равно простых, очевидных и бесплодных? 
§ 2. Первоначальные формы разделения и умножения деятельности 
людей 
«Хитрость» истории состоит в том, что она творится как бы сама собою за спинами 
людей. Подсмотреть ее движение и рост в непосредственно личностных формах бытия 
людей довольно трудно. 
Есть, пожалуй, две возможности «наблюдения» истории, работающей в живых 
человеческих силах: первая, связанная со становлением личности ребенка, вторая – с 
реконструкцией становления специфических форм социальной организации человеческого 
процесса, проще говоря – со становлением общества. 
Становление самой истории как истории рода человеческого и как истории личности – 
вот два плана анализа, по-разному показывающие, как может совпадать эволюция 
общественных форм и их становление в силах людей. 
Особый интерес представляет выяснение переходного процесса, когда складываются 
особенные, характерные только для людей связи их совместного развития. Где грань, 
отделяющая по-настоящему человеческое от еще недостаточно человеческого? Когда 
начинают преобладать социальные связи в собственном смысле слова? Что является 
критерием выделения и определения социальности? 
Ответить на эти вопросы достаточно полно еще никому не удавалось, и прежде всего 
потому, что фактические свидетельства искомого процесса в значительной мере зависят от 
наших предположений, мысленных экспериментов, надежности косвенных данных и 
научно-теоретических схем. 
Для наших дальнейших рассуждений мы используем описание первобытной охоты, ее 
модельное представление, опирающееся, конечно, на предварительное исследование и на 
материалы, обработанные рядом исторических дисциплин. 
Охота выбрана по двум причинам. Во-первых, история человечества, за исключением 
нескольких последних тысячелетий, была историей собирательства и охоты, была историей 
выработки общественных форм, позволивших в последние тысячелетия перейти к 
земледельческой, а затем и технологической цивилизациям. Во-вторых, охота, судя по всему, 
была процессом, в котором происходила интенсивная трансформация биологических связей 
пралюдей, их стадной коллективности в собственно человеческую социальность. 
В развитии охоты особо интересен этап, когда первобытные люди, перешедшие к 
выслеживанию, загону и нападению на крупных животных, начали вырабатывать формы 

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   74




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет