Ютап жогары оку орындарынын студенттерше, магистрлерше, докторанттарына, эдебиеттанушы галымдарга, сондай-ак эдебиет суйер кепшшк кауымга арналган
жүктеу/скачать 31,36 Mb. Pdf көрінісі
|
Әдеби сын
- Бұл бет үшін навигация:
- TinTi, казак элеуметшщ e3i
| Kecin-niniin yKiM
айтуга хакысы жок- Ойткеш, К¥нанбай - улттьщ руха- нияттан орын алган тарихи тулга. Ягни, К¥нанбайдьщ eMip жолы бурмаланса, казак тарихы, улттьщ таным да бурмаланады. Ал солай жасауга мэжбур етсе, эцпме - баска. Бул орайда Мухтардыц азамат ретшде езш акгауы - занды. Ал жазушы ретшде ше?» «Баласы - дана, 3Keci - пэле, демек, Абай - пэледен туган дана болып шыгады. Керкем эдебиет миллионда- ган данамен ондаган тшде арага жылдар салып барып кайталанып, таралып отырады. Оньщ кайсысына барып, тарихи дэлелд1 тусвдцрш отырасыц. TinTi, казак элеуметшщ e3i де Ку- нанбайды катыгез, кара журек, кара ниет адам деп кабылдайды». Б.Майтанов «Эуезов пен Кунанбайга ара агайьш кажет пе? («Казак эдебиетЬ), 21.04.2000) такырыбында карсы макала жазып, Турсынныц мундай пш рлерш е келкпейпндшш бивдр- fli. М.Эуезовп, оньщ «Абай жолы» шыгармасын турлт пшрлерден коргай отырып, ойын «жо- гарыдагы даулы мэселелерд1 дурыс тусшу ушш «Абай жолы» романын асыкпай оку шарт. М.Эуезов Кунанбайдыц KaflipiH бшмед 1 дегенге зиялы кауым сенбейдь Кунанбай образы ез дэрежесшде суреттелмед1 дегенге ешюм косылмайды. Жазушы ем1рдеп Кунанбайды зор eTin сомдамаса, кор eTin пайымдаган жок. Тепнде, Мухтар Эуезов пен Кдаинбайга ара агайын кажет емес» - деп, тужырымдайды. Бакытжан эрштесшщ бул пайымдауларымен кел 1 спеген ТЖуртбай кешннен «Тагы да М.Эуезов пен Кунанбай хакында» («Казак эдебиеп», 05.05.2000; 07.07.2000) жазып, ез шюршде калып койды. Осы кездерде казак прозасыныц турш мэселелерше арналган А.Рамазанованыц «Экология- лык повестердеп улттык ерекшелшер» («Казак эдебиеп», 28.08.1992), С.Тахановтьщ «Kahap- манныц жан сулулыгы» («Жулдыз», 1992, №2), А.Еспенбетовтщ «Соны жанр epici» («Жулдыз», 1992, №9), Б.Майтановтын «Акбшек» - психологиялык роман» («Жулдыз», 1992, №10), «¥лы эпопеядагы жан сыры» («Жулдыз», 1993, №11), АЛсмакованыц «Тиым салынган такьфьптгар толгандырады» («Жалын», 1992, №2), Т.Ракымжановтыц «Психологизм - адам жаныныц ай- Эдеби сын тарихы 433 насы» («Жалын», 1993, №11-12), Г.Шрэлиеваныц «Сана агамы жэне ацыз» («Жулдыз», 1994, №1), Х.Эд1баевтьщ «Тарих жэне идея сабактары» («Казак эдебиет!», 10.09.1996), «Гасырдыц керкем ойы» («Казак эдебиеп», 15.10.1999), Б.Ыбырайымньщ «¥лттык эдебиет жэне элемдк рухани даму» («Жалын», 1996, №9-10), «Эдеби тарнхымыздьщ ащы сабактары» («Казак эдебиеп», 24.04.1998), К-Калиаскарулыньщ «Моцголиядагы казак эдебиеп» («Жулдыз», 1996, №2), Н.Акыштьщ «Халыц калай, казак детектив!?» («Казак эдебиеп», 16.12.1997), ХАргынбаевтыц «Абай жолы» романы - казак ем1ршщ энциклопедиясы» («Жулдыз», 1997, №10), С.Асылбекулыньщ «Жазушы элеуметтк э д ш е т а зд ^ е р д е шыцдалады» («Казак эде биеп», 07.01.1998), К-Эбдезулыньщ «Онер сыры - енерпаз тагдыры» («Казак эдебиеп», 26.03.1999), Т.Эбдковтщ «Он кол» менщ езге шыгармаларыма обал жасап журген секивд» («Казак эдебиет!», 22.09.2000), А.Алтайдьщ «Улт эдебиет! жэне ултгьщ таным» («Жулдыз», 2000, №4), т.б. макалалары жарык кердк Авторларыньщ к е п ш ш п галым эдебиетшшер болгандыгы байкалады. Сол себептен де болса керек, макалалардыц кепш ш гш щ проблема- льщ, гылыми сипаты басымдау. «Жалын» журналыныц 1995 жылгы 3 -4 HeMipi бауырлас TypiK эдебиет!не арналды. TypiK Республикасыныц Казакстандагы тетенше жэне екш етп елнпа Мустафа Ашуланыц алгы сез!мен, Сайым Хакимоглыныц «Б!зд!ц эдебиепм1здщ тамыры - ортак, Teri - 6ip», Ф.Элидщ «Мустафа Кемал Ататурк» макалаларымен 6ipre Хусейш НиЬал Атсыздыц «Кек бершердщ ел1мЬ> романынан уз1щц, Рахми Озеннщ «Соцгы курбандык», Наджати Гунгор- дыц «Кинотеатордыц кусы болган сушкпм», Махмут Алыптекиннщ «Туннель тыгырыгы» эцпмелер1, Халифа Алтайдьщ «Атажуртган Анадолыга дейш» дерекп хикаяты, Зия Гекалып- тыц «Туркшер», Ыбырайым Аладин Совсаныц «Т урк туы», Салахатдин Ертур1ктщ «Тур- киям», Зия Карагашлыныц «Мен - жауынгермш», Мехмет Акифгунеридщ «Гулмира» елец- дер! казак окырмандарына усынылган. Журнал жариялаган TypiK эдебиеп улгшер1мен та- нысып отырганда, «ByriHri TypiK эдебиеп бауырлас турю жумхуриеттершщ эдебиепмен косьшьт, керкейт, ныгайып, неше гасыр бурын жазылмай калган капастан болашак жарык- ка жетелейдг Bip-6ipiMi3fli жакын таныган сайын адамгершшпм1з артып, жан-дунием1здщ толысып, журектер махаббатпен !згшенетшш байкайтынымыз хак» («Жалын», 1995, № 3-4, 19-бет) екещцгше кез1м1з жетедг Журналда «А татурк есиеттерЬ) такырыбымен Мустафа Кемалдыц гибратты сездер1 бершпп. Ол мынадай жолдармен басталган: «Элем б!зд! курметтесш десек, ез ултымызды жэне ултгык бейнем1зд1 алдымен б1здщ ез1м1з - бар сез1м1м1збен, акыл-ойымызбен, iciMi36eH, букш кимыл-эрекепм1збен курметгеу1м1з керек. Озшщ ултгык бейнесш таба алмаган улттар- дыц баска улттарга жем болатынын б ш п койганымыз жен» («Жалын», 1995, № 3-4). Мун- дагы «улттык бейне» делшш отырганныц ултгык руханиятка, оныц шннде керкем эдебиет ке де ткелей катысы бар. Демек, улт болуы ушш оныц сол улттыц тш н д е жасалынган дамы- ган эдебиеп де болу керек. Ататуркгщ мына жүктеу/скачать 31,36 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|