538
Дандай ЫСКЩУЛЫ
Аманхан, Тыныштьщбек акындармен сухбат журпзген Думан рамазан келеи эцпмеге
TeMipxaH Медетбекп шакырыпты. Казак эдебиетшщ езекп мэселелерш камтыган етюр су-
рактарымен кезге тускен Думан бул жолы да б1рсыпыра зэру сауалдар тастапты. Оган бер
ген Тем1рханньщ жауаптары да батылдыгымен, нактылыгымен ерекшеленедь Алдымен,
байкалатыны - акынныц азаматтык позициясы. «Рухани канагатсыздык,
рухани тойымсыз-
дык, рухани ашкарактьщ, рухани комагайлык адамды аскактатын, ажарландыратын, тек
жеке адамды гана емес, ултты улт ететш, rim i мемлекеттщ !ргетасын
беютепн асыл, аса
кастерл1 угымдар», - деп угынатын, «Кудайым-ау, ез жер1, ез ел в д е сая таба алмаган казак
Tmi соншалыкты сорлы, соншалыкты бейшара ма едь Куш кеше гана «акырып тец д к сура-
ган - тш емес пе ед1?! Ещц не боп калды» («Казак эдебиеп», 01.08.2003) - деп, туган тшшщ
бугш п мушюл халше кушнетш акынныц азаматтык багыты айкын. Ол кандай мэселеге
болмасын, улттык мудде тургысынан бага берген.
Тем1рханнын айтуынша, «...шын акынды уакыт пен заманныц ез1 тудырады». Абайды да,
Махамбетн де заманы тудырган. Абай Аманхан айткандай «дэстуршш акын» гана емес, ол -
реформатор. Бугшп туршш акын Тыныштыкбекп А.Эл1мулы сынаса, TeMipxaH «бугшп тац-
да саусакпен санап аларлыктай ец талантты акьщцарымыздьщ 6ipi» - деп багалаган. Сол сияк
ты Э.Нурпешсов жайлы айтьшып журген кейб1р сындармен де келкпейтш дш н бщщрген.
Акынды 6yriHri рухани ем1р1м1зде болып жаткан езгерютер аландатады. Ал эдебиетке
келеек, «Постмодернизм деген агымды кайта-кайта алга тартады. Олардыц мунысын Tyci-
нуге болады. Ойткеш олардыц одан баска корган-беюнш жок. Топырак жок, тамыр ж ок Улт
тык болмыс-бтмнен ада. Keft6ipeyuepi таланттан журдай. Сонан кейш «постмодернизм!»
деп, айкайлап жар салмай кайтеш!» (сонда). Бул жолдардан кок туржтер сарынын кайта
прш нп,
Достарыңызбен бөлісу: