Знания человека о мире и языке находятся в процессе постоянного изменения, поскольку
жүктеу/скачать 324,3 Kb. Pdf көрінісі
|
| Интерпретация как когнитивная и языко-
вая деятельность всегда опирается на типизи- рованные схемы знания, многие из которых представлены в репрезентативном аспекте языка как коллективного феномена, в систе- ме языковых категорий, что лишний раз под- черкивает неразрывную связь когнитивной и интерпретирующей функций. Как процесс вто- ричного познания она избирает своим объек- том знания о мире, то, как он репрезентирован в коллективном сознании. Хотя речь говоряще- го и отражает субъективный образ объектив- ного мира и индивидуальную картину мира, подчеркивает Е. С. Кубрякова, все это прелом- лено через коллективные сведения о мире, уже «пропущенные» через язык [13. С. 10]. С точки зрения психологов, «когнитивная деятельность не является беспредпосылочной. Ее адекватность предполагает наличие пред- данной «гипотезы» об устройстве ми ра, зара- нее сформированной готовности действовать в определенном направлении» [17. С. 6–8]. В качестве таких гипотез и выступают коллек- тивные схемы знаний о мире, представленные в языке в виде различных языковых форматов, которые обеспечивают включенность когнитив- ной системы в мир и ее развитие в этом мире. Связь интерпретации с репрезентацией и коммуникацией, в свою очередь, обеспечива- ется тем, что языковая интерпретация мо- жет проявляться в трех основных типах, которые реализуют соответственно три ее главных целевых функции: селекции, клас- сификации и оценки. Первая, селективная функция способ- ствует концептуализации окружающего мира и проявляется в языковых обозначениях соот- ветствующих концептов. Этот тип языковой интерпретации представляет собой часть фи- зического познания мира, которое приводит к образованию индивидуальных концептуаль- ных систем. Последние различаются по струк- туре и содержанию способами выборочной (селективной) репрезентации мира. Очевидно, что концептуальная система отдельного чело- века включает основные характеристики окру- жающей его природной и социальной среды, его образа и уровня жизни. Например, концептуальная система обыч- ного жителя села, в основном, охватывает по- нятия, связанные с сельскохозяйственным тру- дом и ведением домашнего хозяйства, такие как: ЗЕМЛЯ, ОГОРОД, ДОМАШНЕЕ ХОЗЯЙ- СТВО, СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ОРУ- ДИЯ, УРОЖАЙ, РЫНОК, ПОГОДА, ЦЕНЫ, СЕМЬЯ, ПРАЗДНИКИ, ТЕЛЕВИДЕНИЕ и т. д. В сравнении с преподавателем универси- тета он может иметь слабое представление о современных направлениях в искусстве, музы- ке, литературе. Напротив, даже хороший пре- подаватель вуза не аграрного профиля, скорее всего, владеет весьма поверхностными знания- ми о сельском хозяйстве. Его концептуальная система в большей степени ориентирована на использование таких понятий, как: ПРОЦЕСС И МЕТОДЫ ОБУЧЕНИЯ, ОПРЕДЕЛЕННАЯ ДИСЦИПЛИНА, ЛИТЕРАТУРА, СПОРТ, СЕ- МЬЯ, ПРАЗДНИКИ, ПУТЕШЕСТВИЕ, ИН- ТЕРНЕТ, ТРАНСПОРТ и т. д. Можно сказать, что концептуальная систе- ма отдельного человека индивидуально ори- ентирована и служит скорее как система пре- имущественно неязыковой ориентации в мире, в котором он живет. Собственно языковая ин- терпретация внутри этой системы сводится, прежде всего, к обозначению вещей и событий окружающего мира. В то же время эти сред- ства обозначения реалий и понятий (особенно сленг или профессиональный жаргон) также маркируют отличия концептуальных систем разных людей, их разное восприятие мира. Это часто проявляется в разной интерпретации од- ного и того же события. Для машиниста или проводника поезда, например, приезд к месту назначения может означать конец рабочей сме- ны, отдых, а для пассажира, напротив, – начало интенсивной работы и т. д. жүктеу/скачать 324,3 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|