28. Могулистан (сер. XIV- нач. XVI в.). Образование государства. Территория и этнический состав. Ослабление и распад Могулистана Образование государства и его территория
Социально-экономическое и политическое положение Казахского ханства в начале XVI в. Родоплеменной состав. Хозяйство: скотоводство, земледелие, города, торговля
жүктеу/скачать 50,43 Kb.
|
| 34. Социально-экономическое и политическое положение Казахского ханства в начале XVI в. Родоплеменной состав. Хозяйство: скотоводство, земледелие, города, торговля.
В XV - XVII вв. у казахов степных районов в качестве преобладающей сохранялась исторически сложившаяся, соответствовавшая природно-климатическим условиям зоны сухих степей и полупустынь отрасль хозяйства - кочевое и полукочевое скотоводство. Закрепились ранее сложившиеся маршруты и годичные циклы кочевания со сменой сезонных пастбищ (коктеу, джайляу, куздеу, кыстау). При этом каждый род, который мог состоять из десятков, а нередко и более сотни аулов, традиционно кочевал в пределах определенной географической зоны. Выбор места кочевий, конечно, зависел не только от традиций и хозяйственных нужд, но и от политических условий в ханстве. В разных регионах Казахского ханства земледелие было распространено крайне неравномерно, в большинстве из них земледельческое хозяйство занимало небольшое место или вовсе отсутствовало. В то же время в других районах, где издавна существовали очаги земледельческой культуры, и именно в Жетысу и Южном Казахстане земледелие имело важное хозяйственное значение. Переход кочевников к земледелию совершался чаще всего под давлением экономической необходимости, и к оседлости переходили прежде всего бедняки, не имевшие возможность кочевать. Упадок кочевого скотоводства казахов начинается в X V II - начале X V III вв. в связи с нашествием джунгар, которые вытеснили казахов из Семиречья, Южного Казахстана, присырдарьинских районов, Восточного и Центрального Казахстана. Большая часть казахских племен и родов откочевали к границам Российского государства, некоторые в районы Средней Азии. Многие казахи лишились значительной площади летних пастбищ. В XVIII веке были начаты первые попытки сенокошения и богарного земледелия, что было занятием, безусловно, новым для кочевников. Запасы сена на зиму первоначально пытались заготавливать хозяйства казахских ханов и султанов для <хворого скота>. С середины X V III столетия начинается переход значительных групп казахского населения к земледелию, особенно в южных районах, в Семиречье и Восточном Казахстане. Увеличиваются площади орошаемых земель, благодаря строительству ирригационных сооружений в Семиречье, Южном Казахстане. Характерной особенностью социального деления казахского общества являлась дифференциация индивидов на так называемую <белую кость>(ак суйек) и <черную кость>(кара суйек). Первый социальный слой представлял собой закрытую привилегированную корпорацию индивидов, непроницаемую извне в силу ее социальной изолированности и большой значимости в структуре общественных отношений. К ней относились два аристократических сословия - торе и кожа. В отличие от ак суйек сословно-корпоративные группы <черной кости>являлись открытыми статусами, достижение которых было доступно любому индивиду в зависимости от его личных качеств и имущественного положения. К ним принадлежали категории биев, тарханов, батыров, старшин (аксакалов). Привилегированную элиту кочевого общества составляло аристократическое сословие торе (султанов), являвшееся <белой кости>. Оно объединяло группу лиц, принадлежавших к одной из ветвей потомков Чингиз-хана и находившихся вне генеалогической структуры жузов. Казахские торе (султаны) вели свое происхождение, согласно традиционным представлениям кочевников региона, от старшей линии чингизидов - потомков Джучи (джучидов). Сословие торе играло огромную роль в социальной, политической и военной жизни казахов. Из его среды избирались высшие структуры власти в государственных образованиях казахов, т. е. ханы, представлявшие собой центральное звено в политической системе кочевого общества. Принадлежность к сословию торе султанов по праву рождения, означала фактическую принадлежность индивида к господствующему классу и предопределяла его преимущественное право осуществлять регламентацию и регулирование общественных отношений. Другую элитную группу кочевников представляло сословие служителей мусульманского культа - кожа, пользовавшихся наследственными привилегиями, игравших важную роль в духовной жизни казахского общества. Все ритуальные обряды - обрезание, свадьба, похороны и поминки совершались при непременном участии кожа, которые узаконивали их чтением Корана. Политическое влияние кожа в кочевом обществе было незначительными, что во многом объясняется своеобразием ислама в степи. Среди привилегированных социальных категорий <черной кости>чрезвычайно важное место занимало у казахов сословие биев, осуществлявших функции судебной власти в кочевых общинах. Большое социальное значение и политическое влияние в казахском обществе имела социальная группа батыров - военных предводителей. Звание <батыр>никогда не было наследственным, его приобретали только личными подвигами. Определенное место в социальной стратификации казахского общества принадлежало категории тарханов, то есть лиц, наделенных за разные заслуги верховной властью привилегиями, например, при уплате налогов и проч. Наиболее многочисленную прослойку господствующего класса казахов представляли старшины (<аксакалы>), осуществлявшие социально-регулирующие функции во всех звеньях кочевых общин. Наряду с разными сословными группами, представлявшими господствующую часть кочевого общества и свободными общинниками, существовали категории зависимого населения - рабы и толенгуты. Толенгутами называли лиц, находившихся на службе у султанского сословия. Рабы (кулы) набирались из среды пленных и использовались главным образом в личном хозяйстве. жүктеу/скачать 50,43 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|