7-дәріс Фукидид: тарих куәгердің куәлігі ретінде тарих ғылымының тарихы

7-дәріс
Фукидид: тарих куәгердің куәлігі 
ретінде
ТАРИХ ҒЫЛЫМЫНЫҢ ТАРИХЫ
ҚАЗАҚСТАННЫҢ 
АШЫҚ 
УНИВЕРСИТЕТІ

Кітап:
Дәріс:
Тарих ғылымының тарихы
Фукидид: тарих куәгердің куәлігі ретінде
2
Дәрістің жоспары: 
1.Фукидид – тарих куәгердің куәлігі ретінде.
2.Эллиндік дәуірдің гректік тарихнамасы 
Дәрістің маңызды идеялары: Фукидид заманауи тарихты куәгер ретінде жазды. Фукудид мәселені 
қарама-қарсылық тұрғысынан түсіндіру үшін әр түрлі кейіпкерлердің атынан өз пікірін білдіреді. 
Фукидид өз әдісін «сипаттау» сөзімен, ал логографтар мен Геродот әдісін - «құру» сөзімен анықтады. 
Полибий тарихты адам істеріне бағытталған арнайы түрлі зерттеу ретінде, адамның рухына жалпыға 
ортақ құндылықтың нысаны ретінде түсінген.
Дәрістің маңызды цитаталары:
Фукидид: тарих куәгердің куәлігі ретінде
Тарихи жанр б.з.б. V ғасырдың соңына қарай Фукидидта дамуының шарықтау шегіне жетеді. (шамамен 
б.з.б. 460 - 396 жыл). Ол фракиялық ақсүйек отбасынан шыққан және риторикалық және философиялық 
білім алған. 424 жылы Фукидид он стратегтер коллегиясына (яғни, Афиндық үкіметтің мүшесі болып 
) сайланды және Фракиядағы афиндік әскерлерінің қолбасшылығына ие болды, бірақ спарталықтардан 
жеңілістен кейін Афинада опасыздық жасағаны үшін сотталған және өмірлік қудалауға кесілген болатын. 
Ол қалған өмірін Фракияда өткізді, бар бос уақытын тарихи еңбек жазуға арнады. Геродотқа қарағанда, 
Фукидид зерттеу тақырыбын анықтау барысында эллиндік әлемнің шегінен асып кетпейді. Оның еңбегі 
- Пелопоннестік соғыс туралы (б.з.д 394 / 3-391 / 390.), яғни жақындағы, «қазіргі» тарих туралы 
баяндау. Бұл жұмыстың, шамасы, аты болмады.
Тарихшы соғыс басталғаннан кейін бірден жұмысын бастады және соғыс барысында барлық 
материалдарын жинауды жалғастырды. Фукидид заманауи тарихты куәгер ретінде жазды. Ол шарттардың, 
жазбалардың және басқа да дереккөздердің түпнұсқа мәтіндерін келтіреді, ақындар мен логографтарға
сілтеме жасайды, Геродотпен полемикаға түседі, алайда, оның есімін атамайды. Фукидид, атап айтқанда, 
ол бірінші кездескен адамнан естіген нәрсені жұмысында беру дұрыс деп есептемегенін жазған.
Фукидидтің жұмысы, Пелопоннестің соғыс тарихы туралы , сондай-ақ, таңдалған тақырыптың 
маңыздылығы туралы мәлімет беретін «Археологияны» қоспағанда, барлық антикалықтарға тән
көркемдік баяндама сипатын сақтайды.
Оның мақсаты - Спартаның Парсы соғысынан кейін Афина күшінің өсуінен қорқуы себеп болған 
соғыстың сөзсіз болатындығы жайында автордың көзқарасын түсіндіру.
Фукудид мәселені қарама-қарсылық тұрғысынан түсіндіру үшін әр түрлі кейіпкерлердің атынан 
өз пікірін білдіреді. Мұндай жағдайларда автордың позициясы жасырылады; оның мақсаты - оның 
кейіпкерлері не айтуы мүмкін немесе айтуы керек болғанын көрсету. Мұнда баяндаудың дәлдігі емес, 
тарихи шындық маңызды. Оның кейіпкерлерінің сөйлеген сөздерінде Фукидид политикалық көркемсөздің 
керемет мысалдарын келтіреді.
Автор тарихтың өзіндік нұсқасын, әдістемесін және тақырыбын алдыңғы авторлардың : Гомер, 
логографтар және Геродоттың әдістері мен тақырыптарына қарсы қояды.
Фукидид өз әдісін «сипаттау» сөзімен, ал логографтар мен Геродот әдісі - «құру» сөзімен анықтайды. Ол 
осылай логографтардың тек механикалық түрде, сыни растаусыз, өздері тапқан ақпаратты «бірге жинап», 
оның сенімділігіне емес, қаншалықты көңіл көтеретіндігіне назар аударғандарын көрсетеді.. Фукидидтің 
айтуынша, ол оқиғаларды әшкерелемейді және әсірелемейді және оз шығармашылығынан мифтік және 
күлкілі заттарды алып тастайды.
Фукидидтің туындысының құрамы жазғы науқандардағы әскери 
іс-қимылдарды таныстыру принципіне байланысты. Автор баяндау 
драматизмін оқиғалардың контрастті топтамасы арқылы жүзеге асырады: 
Периколдың қабір алдындағы сөзі, оба эпидемиясының , Сицилиялық 
апаттың сипаттамасы. Соңғы екі эпизод әлемдік әдебиеттің шедеврлері 
болып саналады.
Тарих әңгімелеріне енгізілген кейіпкерлердің төл сөздері Фукидидтің 
жұмысына тән ерекшелік болып табылады. Кейде әңгімелерде автордың 
тұжырымдамасы айқындалады.

3
Кітап:
Дәріс:
Тарих ғылымының тарихы
Фукидид: тарих куәгердің куәлігі ретінде
Фукидид бір ұрпақ ара оқиғаларды алшақ, ал олар туралы ақпарат сенімді емес деп есептейді. 
Өз тақырыбын қатысушысы болған Пелопоннес соғысының тарихымен шектеп, Фукидид варвар 
тайпаларының тарихы мен этнографиясын сипаттаудан бас тартты.
Фукидидтің шығармасында тарихшының міндеті, негізінен, бүгінгі оқиғалардың себептерін іздестіруде 
алшақ емес өткенді зерттеу болып табылады.
Фукидид - оқиғаларды түсіндіру және дәлелді жинастыруда ұтымды әдістерге негізделген 
прагматикалық, ғылыми тарихнама негізін қалаушы. Оған екі ерекшелік тән. Біріншіден, тарихты билік 
пен мемлекет үшін - үстемдік пен билеу үшін индивидтер күресі бейнеленген оқиғалардың тізбегі 
ретінде түсіну. Жалпылама ретінде қорытынды жарияланды: жеке және қоғамдық өмірде барлық адамдар 
билік пен абыройға, байлыққа ұмтылғандықтан, ақыр соңында, қорқыныштан әрекет етеді. Прагматикалық 
тарихтың екінші ерекшелігі -оның сабақтарының ескірмейтін құндылығында берілген «практикалық 
пайдалылығы».
Оқиға деңгейінің тарихшылардың назарын жаулап алуы тарихнама үшін кем дегенде үш салдарға 
ұшырады:
• саяси және әскери тарихты зерттеудің бірыңғай нысанына айналдыру;
• мемлекетті екі теңсіз бөліктің бірлігі ретінде түсіну : елдің тарихи тағдырын анықтайтын белсенді 
азшылық (лауазымды тұлғалар) және немесе тілалғыш құрал ретінде ,немесе Біріншілердің жоспарларына 
кедергі ретінде болған инертті көпшілік («бұқара халық»);
• әрекет етушілердің психологиялық себептерімен тарихи үрдісті түсіндіру.
Оқиғалардың легін түсінікті ету үшін Фукидид өмірбаяндық және саяси егжей-тегжейлі мәліметтерден 
бас тартады. Адамзат табиғатының психологиялық, моральдық және әлеуметтік қасиеттері ол үшін 
оқиғалардың соңғы себептері болып табылады. Егер Эллададағы соғысушы тараптар соғыстың басталуы 
үшін жауапкершілікті бір -біріне итермелесе, Фукидид соғыс басталуы туралы сұрақты басқаша қояды. Ол 
соғыс басталған себептер мен сылтаулар арасында айырмашылықтарды ажыратады. (мысалы, антикалық 
медицина аурулардың «шынайы», «сыртқы» себебі, мен жай симптомдарды ажыратады). Гиппократтың 
оқушысы ретінде, Фукидид құбылыстың «диагнозын» белгілейді және қайталану әдеті бар полистің 
«ауруларының» нақты бейнесін сипаттайды. 
Соғыстың объективті себебі - қарсылас күштердің жасырын күресі, ол Эллададағы саяси өмірді ауыр 
дағдарысқа әкеп соқтырды. Осы себепті тану тарихшыны партиялардың күресінен жоғары көтереді және 
соғыстың кінәлілері жайлы сұрақты алып тастайды. Осыдан өткен және бүгінгі оқиғаларды зерттеудегі 
аса дәлдік, сондай-ақ, куәлардың айғақтарын сыни бағалау талаптары туады. Соңғылары кездейсоқ 
таңдалмауы керек, бірақ қателіктерден аулақ болу үшін және өз пікірін білдірмеу үшін олардың алдын-
ала жаңылыстары және есте сақтау қабілеттілігін ескеру керек.
Фукидид оның мақсаты «шындықты іздеу» деп мәлімдейді, бірақ дәлдікке ұмтылуына қарамастан, ол 
жиі субъективті .
Біз оның жұмыстарынан бір жақты оқиғаларды таңдауды, тіпті , белгілі бір фактілерді қасақана 
айтпауды (мысалы, афиндік пен парсы келісімшарттарын) таба аламыз.
Афинадағы рухани артықшылық оларға Эллададағы гегемония құқығын береді - бұл оқырманды 
сендіргісі келетін Фукиддидің сенімі. Неге соғыстан жеңіліс тапты? Периклдың ізбасарлары өз міндеттерін 
атқара алмады. Ұзақ уақытқа созылған ішкі соғыс, Фукидидтің айтуы бойынша, адам табиғатының 
деградациясына әкеп соқты. Периклiң мұрагерлерiнiң өзімшілдігі, дүниеқоңыздығы Афинаны грек 
мемлекеттерінің ішіндегі ең жеккөрініштісі етті.
Адам табиғатының қасиеттерінің өзгермейтіндігінде Фукидид болашақта оның еңбегінің пайдасы 
болатынын кепілін көреді. . Ол өзіне практикалық тапсырма қояды: мемлекеттік көшбасшыларды жеке
тұлғалар және саяси топтардың психологиясы мен мінез-құлқы туралы қажетті білімді хабардар ету.
Адамның табиғаты, тайпаға, руына, жынысына және оның иесінің хасына қарамастан, біраз ортақ 
қасиеттерге ие: адамның еркіндікке ұмтылысы, өзімшілдік, қызғаныш, кекшілдік, қатыгездік, ерсі үміт пен 
ұмтылыстар, басқа адамдарға билік етуге деген ұмтылыстар тән. Адам табиғаты әрқашанда өзімшіл. Ол 
уақыт өткен сайын жағдайға бейімделеді, солардың қысымымен «айуандық» және деградация бағытында 
өзгереді немесе Периклдық Афинада сияқты еркіндікке ұмтылудың ықпалымен тазарады.
Адамның табиғатының басқаларға қысым көрсету қасиеті (күшті әрдайым әлсізсі биледі ) - Фукидид 
негіздеген тарихтың психологиялық қағидасы.
Саяси тарихта (ғарыш кеңістігінде де) тарихи оқиғалардың себеп-салдарлық байланыстарын бұзатын 

Кітап:
Дәріс:
Тарих ғылымының тарихы
Фукидид: тарих куәгердің куәлігі ретінде
4
негізгі күштер (күтпеген жағдайлапр , жер сілкінісі, эпидемия және т.б.) басым.
«Соқыр кездейсоқтық» тағдырдың күтпеген соққысында ғана емес, адамның мінез-құлқында да 
көрінеді. Ол рационалды емес және этикалық стандарттарға бағынбайды. Бұл тілсіз күш адам жоспарының 
табысқа жетуіне айтарлықтай әсерін тигізуі, бұл адамдарға зиян келтіруі немесе көмектесуі мүмкін.
Керісінше, тарихтағы барлық адам жоспарлары мен шешімдеріне қатстыларын тарихшы адам ойлауы 
мен ерік-жігерінің заңдарынан шығады. Замандастары бақытсыздық деп көрсеткен жайттарды ол қажетті 
және құтыла алмайтындай етіп көрсетеді.
Дегенмен, ұлы адамдар, әйгілі мемлекет қайраткерлері, Фукидид тұрғысынан, тарихи оқиғалардың 
барысын болжай алады және оларға әсер ете алады. Егер олар бұқара халықтың «наразылығын» уақытша 
тоқтатса, онда гүлденудің қысқа кезеңі келеді. Содан кейін оқиғалар қайтадан күшейіп, соғыстар мен 
азаматтық дау-дамайға ұласады, содан кейін жазалау мен апат орын алады.
Тарихшы ретінде Фукидидтің еңбегі оның құжаттық дереккөздерді қолдануы, хронологияны орнатуы, 
аман қалған қалдықтардың сипаттамалары негізінде ретроспективті тұжырымдар арқылы анықталған 
өткенді қайта құру әдісін пайдалану болып табылады.
Пелопоннестің соғыс тарихына кіріспеде, артта қалған тайпалардың әдет-ғұрыптарына, қабір табылған 
жерлерге, эллин қалаларының орналасуына сілтеме жасау арқылы Фукидид ежелгі Эллада мәдени 
жағдайы туралы өзінің көзқарасын растайды .
Фукиддид, Афины күшінің бастауын Марафон мен Саламистағы Элладаны құтқаруының тарихи 
маңыздылығын көреді.
Фукидид Афины мен Спарта арасындағы бәсекелестіктің тарихы туралы әңгімелейді және Афиныдағы 
күш-жігердің күшеюі екі күш арасындағы қақтығыс тудырғанын көрсетеді. Фукидид Периклге арналған