Әлем бейнесі және әлемнің тілдік бейнесі түсініктері туралы көзқарастар
жүктеу/скачать 13,76 Kb.
|
СРС 4 Төлеутай Жалғас
|
Әлем бейнесі және әлемнің тілдік бейнесі түсініктері туралы көзқарастар Дүниенің тілдік суреті қазіргі тіл білімінің іргелі ұғымдарының бірі болып табылады. Алғаш рет ерекше лингвистикалық дүниетаным идеясын В.фон Гумбольдт білдірді, оның ілімі 19 ғасырдың басында неміс классикалық философиясына сәйкес пайда болды. Ал лингвистикада дүниенің тілдік суреті ұғымының пайда болуы идеографиялық сөздіктер жасау тәжірибесімен және қарым-қатынасқа байланысты туындаған лексика-семантикалық өрістердің құрылымы мен мазмұны мәселелерімен байланысты. олардың арасында тілге деген жаңа, антропоцентристік көзқарас «жаңа зерттеу әдістерін әзірлеуді және ғылымның метатілін кеңейтуді талап етті». Ю.Л.Воротниковтың пікірінше: «Бүкіл лингвистикалық зерттеулер кешенінің бағытын алдын ала анықтай отырып, белгілі бір жаңа архетиптің бірте-бірте (және белгілі бір дәрежеде бейсаналық түрде) лингвистер санасына енуі анық көрінеді. Мартин Хайдеггердің бір мақаласының тақырыбын қайталап айта отырып, тіл ғылымына «әлемнің тілдік суретінің заманы» келді деуге болады. Гумбольдт тілді талдауға диалектикалық әдісті қолданды, оған сәйкес әлем дамуда қарама-қайшылықтардың қарама-қайшылықты бірлігі ретінде, жалпы, жеке құбылыстар мен олардың аспектілерінің әмбебап байланыстары мен өзара ауысуларымен сіңген тұтастық, жүйе ретінде қарастырылады. Ол әрбір тіл санамен ажырамас бірлікте объективті дүниенің субъективті бейнесін жасайтынын атап өтті. В.фон Гумбольдт идеяларын неогумбольдтықтар қабылдады, олардың өкілдерінің бірі Л.Вайсгербер 20 ғасырдың 30-жылдары ғылымға «әлемнің лингвистикалық суреті» (sprachliches Weltbild) терминін енгізді. рухани мазмұн белгілі бір қауымның тілінде өмір сүріп, әсер етеді, белгілі бір тіл әлемінің суреті деп орынды атаған білім қазынасы. Әлемнің лингвистикалық суреті теориясының дамуындағы маңызды кезең американдық этнолингвистер Э.Сапир мен Б.Уорфтың еңбектері болып табылады. Э.Сапир мен оның ізбасары Б.Уорф этнолингвистиканың теориялық өзегі болып табылатын «Сапир-Уорф гипотезасы» деп аталатын гипотезаны жасады. Бұл теория бойынша ойлау нормаларының айырмашылығы мәдени-тарихи түсіндірудегі мінез-құлық нормаларының айырмашылығын тудырады. Хопи тілін «Орталық еуропалық стандартпен» салыстыра отырып, С.Ворф субстанцияның, кеңістіктің, уақыттың негізгі категорияларының өзі тілдің сапаларының құрылымына қарай әртүрлі түсіндірілетінін дәлелдеуге тырысады «уақыт» пен «материя» тәжірибеден барлық адамдарға бірдей түрде берілмейді. Олар тілдің табиғатына немесе қолдану арқылы дамыған тілдерге байланысты». Уорфтың пікірінше, біз табиғатты ана тіліміз ұсынған бағытта бөлшектейміз, ал әлем біздің санамызбен ұйымдастырылуы керек әсерлердің калейдоскопиялық ағыны ретінде көрінеді және бұл негізінен біздің санамызда сақталған тілдік жүйені білдіреді. Дүние бөлінген, ұғымдарға бөлінген және біз мағыналарды осылай таратамыз, басқаша емес, негізінен біз осындай жүйелеуді белгілейтін келісімге қатысушы болғандықтан. Бұл келісім белгілі бір сөйлеу қауымы үшін жарамды және тіліміздің үлгілер жүйесінде бекітілген. жүктеу/скачать 13,76 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|