Н. Ю. Зуева (жауапты хатшы), О. Б. Алтынбекова, Г. Б. Мәдиева

ISSN  1563-0223
Индекс 75878; 25878
ӘЛ-ФАРАБИ атындағы ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ УНИВЕРСИТЕТІ
ҚазҰУ  ХАБАРШЫСЫ
Филология сериясы
КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени АЛЬ-ФАРАБИ
ВЕСТНИК   КазНУ
Серия филологическая
AL-FARABI KAZAKH NATIONAL UNIVERSITY
KazNU  BULLETIN   
Philology series
№ 
5-6 (139-140)
Алматы
"Қазақ университеті" 
2012

1992 жылдың 22 сәуірінен бастап шыға бастады
Тіркелу куәлігі № 766
Жылына 4 рет шығады 
Редакциялық алқа:
Қ. Әбдезұлы (ғылыми редактор),
Г. Болатова, Б.У. Джолдасбекова (ғылыми редактордың орынбасарлары),
Н.Ю. Зуева (жауапты хатшы), О.Б. Алтынбекова, Г.Б. Мәдиева,
Б.К. Момынова, А. Салқынбай, А.С. Тарақ, А. Темірболат,
 С.А. Кибальник (Ресей), А.И. Ковтун (Литва), В.А. Курдюмов (Ресей),
Гусман-Тирадо Рафаэль (Испания), Сойлемез Орхан (Түркия),
Хаяти Дивили (Польша), Х. Янковский (Ресей), Жан Джин Джин (Қытай)
ҚазҰУ ХАБАРШЫСЫ
ФИЛОЛОГИЯ СЕРИЯСЫ
№ 
5-6 (139-140)
ИБ №
 6415  
Басуға 
18.12.2012 жылы қол қойылды.  Пішімі 60х84 1/8. Көлемі 19,71 б.т. 
Офсетті қағаз. Сандық басылыс. Тапсырыс № 
524.
Таралымы 500 дана. Бағасы келісімді. 
Әл-Фараби атындағы Қазақ ұлттық университетінің «Қазақ университеті» баспасы.
050040, Алматы қаласы, әл-Фараби даңғылы, 71.
«Қазақ университеті» баспаханасында басылды
© Әл-Фараби атындағы Қазақ ұлттық университеті

3 
 
Вестник КазНУ. Серия филологическая. № 5-6(139-140). 2012 
 
 
ТІЛ БІЛІМІ 
ЯЗЫКОЗНАНИЕ 
 
 
 
 
 
 
 
УДК  81’23                             
 
Ж.А. Джамбаева 
д.ф.н. профессор ЕНУ имени Л.Н. Гумилева, Казахстан,  г. Астана 
E-mail: sgpi@mail.ru  
 
 
Методы исследования концепта "человек / адам"  
в языковом сознании казахов 
 
В статье рассматриваются методы исследования  концепта «человек /адам» в языковом сознании казахов. 
Одним  из  наиболее  эффективных  методов  исследования  концептов  признается  психолингвистический 
эксперимент. Утверждается, что языковое сознание казахов-билингвов может быть исследовано не только на 
родном – казахском  языке,  но  и  на  русском  языке,  составляющем  ядро  языкового  сознания  информанта. 
Результаты  проведенных  ассоциативных  экспериментов  показали,  что  содержание  концепта "xеловек / fдам"  в 
языковом  сознании  казахов  значительно  шире  и  изменилось  в  сравнении  с  данными  лексикографических 
источников. Человек в казахском языковом сознании – это не только личность, но и существо, обладающее 
чувствами и эмоциями, самым важным признаком, среди которых является доброта, что доказывает значи-
мость аксиологической составляющей концепта. 
Ключевые слова:  ассоциативный  эксперимент,  концепт,  аксиологический  стереотип,  аксиологическая 
лингвистика.    
 
Zh.А. Dzhambaeva 
Methods for studying the concept "human / adam" in the linguistic consciousness of Kazakhs 
 
 
The article discusses ways to study language awareness bilingual leading from recognizing psycholinguistic 
experiment. Settles the question of choice of language experiment with the participation in it of bilinguals. States that 
there should be no complete parallel between linguistic consciousness and the language of the bilingual meets during 
the experiment. The results of experiments showed that maintenance of concept "Human" in language consciousness 
of Kazakhs considerably wider and changed by comparison to data of lexicographic sources. Human in Kazakh language 
consciousness it is not only personality but also creature possessing feelings and emotions, the most important sign 
among that is kindness. 
Keywords: associative experiment, concept, axiological stereotype, axiological linguistics
.
 
 
Ж.Ә. Жамбаева 
Қазақтардың тілдік санасындағы  "aдам /человек" концептісін зерттеу әдістері 
 
 
Бұл  мақалада  екі  тілді  адамдардың  тілдік  санасын  зерттеу  әдістері  қарастырылады,  олардың  ішінде,  ең 
бастысы, психолингвистикалық эксперимент екені мойындалады. Экспериментке қазақ билингвтер қатысқан 
сәтте,  олардың  тілдік  санасын  өзге  тілде  де,  яғни  орыс  тілінде  де  зерттеуге  болатыны  негізделеді. "Адам" 
концептісінің зерттеу негізінде көрсетілген эксперименттің нәтижелері келесі тұжырымға келтіріледі: қазақ-
тардың  тілдік  санасындығы  "Адам"  концепттің  мазмұны  сөздіктерде  берілген  деректермен  салыстырғанда 
бірталай кең қамтылған. Қазақтардың тілдік санасында адам тек тұлға ретінде көрсетілмеген, ол сезімі және 
эмоциялары  бар  тірі  зат,  ақыл  иесі  болып  табылады,  оның  ішінде    ең  маңыздысы – адам  жақсы,  мейірімді 
болу керегін эксперимент дәлелдейді. 
Түйін  сөздер:  ассоциативтік  эксперимент,  концепт,  аксиологиялық  стереотип,  аксиологиялық  линг-
вистика. 
 
  
  В последние годы в казахстанском обществе 
остро  обсуждаются  проблемы  национального, 
этнического: взаимодействие языка и культуры,  
национальный менталитет, этническая и языковая  
 
идентичность.  В  лингвистике  исследование  таких 
проблем  привело  к  формированию  и  развитию 
новых  направлений,  таких  как  лингвокультурная 
концептология, аксиологическая лингвистика и др. 
 
© Al-Farabi Kazakh National University, 2012 

4 
 
 
 
ISSN 1563-0223                        Bulletin KazNU. Filology series. 
№ 5-6(139-140). 2012 
Актуализация  лингвоконцептологических  и 
лингвоаксиологических исследований связана с 
решением  проблем  межэтнической  и  межкуль-
турной  коммуникации,  с  решением  проблем 
этнических  конфликтов  в  рамках  полиэтни-
ческого  государства,  а  также  с  проблемами 
формирования  толерантности,  межнациональ-
ного единства и согласия. 
Основной единицей исследования в назван-
ных направлениях признается концепт как "некое 
представление о фрагменте мира или части такого 
фрагмента,  имеющее  сложную  структуру,  выра-
женную  разными  группами  признаков,  реали-
зуемых разнообразными языковыми способами 
и  средствами.  Концептуальный  признак  объек-
тивируется в закрепленной и свободной формах 
сочетаний  соответствующих  языковых  единиц 
–  репрезентантов  концепта.  Концепт  отражает 
категориальные  и  ценностные  характеристики 
знаний о некоторых фрагментах мира. В струк-
туре  концепта  отображаются  признаки,  функ-
ционально значимые для соответствующей куль-
туры.  Полное  описание  того  или  иного  кон-
цепта,  значимого  для  определенной  культуры, 
возможно только при исследовании полного на-
бора средств его выражения" [1,10]. Поддержи-
вая  точку  зрения  В.М. Пименовой,  мы  конста-
тируем,  что  в  современной  лингвистике  нет 
единого определения концепта, это объясняется 
следующими  факторами: во-первых,  тем  обстоя-
тельством, что концепт является междисципли-
нарным образованием, он используется в целом 
комплексе  наук,  в  том  числе  в  разных  направ-
лениях  лингвистики  (в  когнитивной  лингвистике, 
психолингвистике, семантике, лингвокультуро-
логии),  и,  во-вторых,  сложностью,  многомер-
ностью  самого  феномена,  стоящего  за  данным 
термином. Разные трактовки концепта детерми-
нированы выдвижением на первый план одного 
из аспектов определяемого термина, который и 
становится основой дефиниции. В связи с этим 
понятие  "концепт",  его  содержание  и  объем, 
остаются объектом обсуждения [2, 87]. 
Анализ концептосферы представителей опре-
деленного этноса позволяет зафиксировать осо-
бенности  его  языкового  сознания,  специфику 
его ментального мира, поскольку картина мира 
предстает  как  система  концептов,  в  которых 
предметам  и  действиям  присваиваются  стерео-
типные свойства.  
В  исследовании  языкового  сознания  веду-
щее место принадлежит ассоциативному экспе-
рименту, который и позволяет выявить стерео-
типные свойства того или иного концепта. 
По  справедливому  замечанию  З.К.  Ахметжа-
новой, "основная  часть  языковых  единиц  (а 
именно в языке аккумулируются и находят свое 
выражение  основные  ценности  этноса)  антро-
поцентрична" [3,19]. Поэтому  описание  кон-
цептосферы  любого  языка  следует  начинать  с 
концепта "Человек / Адам". 
Образ  человека  многоаспектно  реконструи-
руется  в  разных  областях  гуманитарного  зна-
ния. Однако самым интересным объектом позна-
ния для человека является сам человек, поскольку 
познание мира начинается с познания самого себя.  
Концепт  "Человек"  как  "вечная  ценность" 
является  одним  из  центральных  слов  любого 
языка.  Оно  вербализирует  один  из  ключевых 
образов любой культуры. Содержание концепта 
очень широко и разнообразно, так как включает 
в  себя  все  параметры  внутренних  и  внешних 
свойств человека.  
Согласно данным лексикографических источ-
ников,  человек – это  более  высокая  по  сравне-
нию  с  другими  живыми  существами  организа-
ция,  способная  мыслить, создавать  орудия труда 
и  пользоваться  ими.  Однако  данные  языка  пока-
зывают,  что  содержание,  вкладываемое  носи-
телями  языка  в  слово  человек,  значительно 
шире.  Так,  Ю.С.  Степанов,  сопоставляя  кон-
цепт  человек  во  всех  культурах,  называет  три 
естественных  "параметра"  или  "аспекта"  чело-
века: 1. Человек  в  отношении  к  "Миру",  а  тем 
самым в том же отношении к Богу; 2. Человек в 
отношении    к  себе  подобным,  к  своему  роду, 
клану, племени, вообще в отношении к "своим" 
и "чужим"; 3. Человек в отношении к обществу. 
Это  три фазы  одного  семиотического  ряда.  Пер-
вая  фаза,  по  мнению  ученого,  не  сохранилась, 
«и  на  соответствующий  ей  концепт  "надви-
нута" более новая историческая фаза и соответ-
ствующее ей слово – человек, иного происхож-
дения" [4,698]. 
Сегодня  на  основе  представления  о  чело-
веке  возможна  интерпретация  окружающих 
явлений,  так  как  человек  активно  взаимодей-
ствует  с  миром,  проявляет  свою  волю  и  жела-
ние,  мыслит,  оценивает  и  сострадает.  Челове-
ческая жизнь предстает во всей полноте только 
при  условии  существования  других  людей, 
которые  воспринимают  и    приписывают  ему 
характеристики и оценки. 
С  целью  определения  степени  сформиро-
ванности  концепта  "Человек / Адам"  в  языко-
вом  сознании  носителей  казахской  культуры  и 
выявления  его  понятийной,  ценностной  и 
образной  составляющих  нами  были  проведены 
Ж.А. Джамбаева 

5 
 
Вестник КазНУ. Серия филологическая. № 5-6(139-140). 2012 
 
 
ассоциативные эксперименты с информантами, 
в  роли  которых  выступили  разные  в  социаль-
ном  и  демографическом  отношении  люди - 
представители казахской национальности.  
Специфика казахстанского общества состоит в 
том,  что  подавляющее  большинство  населения 
нашей  республики – билингвы.  Этому  способ-
ствовал  ряд  известных  факторов,  главным 
среди которых является полиэтнический состав 
населения  Республики  Казахстан,  в  котором 
проживают  представители  более 129 нацио-
нальностей. А в полиэтническом социуме неиз-
бежно  происходят  языковые  контакты,  резуль-
татом  которых  становится  наличие  билингвизма 
или полилингвизма. 
Мы уже не  раз отмечали, что на сегодняш-
ний день не решена проблема изучения языко-
вого сознания билингва, проблема взаимосвязи 
языкового  сознания  и  языка,  который  исполь-
зует человек при общении [5]. Поскольку фор-
мирование  концепта  в  сознании  человека  про-
исходит  вне  жесткой  связи  с  тем,  на  каком 
языке он говорит и говорит ли вообще на каком-
либо языке, мы утверждаем, что языковое созна-
ние билингва может быть исследовано на языке, 
которое  составляет  его  "ядро" (в  терминах 
Н.В. Уфимцевой).  Следовательно,  билингв - 
казах  может  и  на  русском,  и  на  своем  родном 
(казахском) языке выразить свои ассоциации.  
На  основе  результатов,  полученных  в  ходе 
проведения  ассоциативных  экспериментов,  мы 
решили  сравнить  стереотипные  представления, 
в  том  числе  и  аксиологические  стереотипы, 
касающиеся  концепта  "Человек  /Адам"  казах-
скоязычных и русскоязычных носителей казах-
ской культуры.  
Так,  анализ  и  обработка  данных  ассоциа-
тивных полей показали, что при описании кон-
цепта  "Человек/  Адам"  респонденты-казахи  в 
основном оперируют ассоциатами, отражающими 
семантические множители стимула, т.е. его по-
нятийную  составляющую,  поскольку  в  языковом 
сознании  казахских  информантов  человек-  адам, 
в первую очередь, ассоциируется с личностью, 
с  тем,  что  его  выделяет  среди  других  людей, 
среди  общей  массы;  отсюда  неоднократное 
употребление  таких  ассоциатов,  как  личность-
тұлға,  я-  мен,  индивид,  индивидуум,  индиви-
дуальность - жеке тұлға, кісі, адамзат өкілі. 
В  понятийной  составляющей  концепта 
утверждается представление о том, что человек 
–  это  высшая  форма  разума, homo sapiens – 
ақылдың  жоғарғы  пішіні.  Об  этом  свидетель-
ствуют  ассоциаты  разумный - ақылды,  разум-
ное существо -  ақылдың заты, ақыл иесі, разум, 
ум - ақыл.  Далее  человек  ассоциируется  и  как 
существо  биологическое,  живое,  обладающее 
совокупностью  свойств,  которые  отличают  его 
от  неживой  материи.  Это  ассоциаты  люди - 
адамдар,  существо - адамзат,  биологическое 
существо - биологиялық зат, живое существо - 
тірі зат, душа - жан, создание бога -  Алланың 
жаратқан құлы, пенде.  
Ценностная  составляющая  концепта  также 
имеет  устойчивое  положение  в  сознании  рес-
пондентов-казахов.  Анализ  реакций  с  эмоцио-
нально-оценочной  коннотацией  показал,  что  в 
языковом  сознании  казахов  человек-адам  оцени-
вается  положительно,  так  как  отрицательных 
ассоциатов  не  имеется,  за  исключением  еди-
ничных слов – хитрый, жадный, ненасытный, 
сорлы, бейшара, жаман адам. 
Важное место среди качеств человека отво-
дится доброте - мейірімділік. Критерий доброты 
на передний план выдвигают ассоциаты добрый - 
мейірімді, отзывчивый - қайырымды, хороший - 
жақсы,  доброжелательный - мейірбан,  порядоч-
ный - әжептәуір,  человечный - адамгершіл, 
честный - адал, честность - адалдық. Именно 
добрый  человек  приносит  любовь - махаббат, 
счастье - бақыт,  радость - қуаныш.  Добрый 
человек – это обязательно чей-то друг - досым, 
товарищ - жолдас, он уважаемый - құрметті, 
имеет свое достоинство - қасиеті бар. 
На наш взгляд, это очень важно, что в совре-
менном  обществе,  когда  мир  насыщен  инфор-
мацией о событиях негативного характера – это 
конфликты, войны, теракты, стихийные бедствия, 
природные  катаклизмы,  последствия  которых 
представляются крайне неприятными для чело-
века, сообщество начинает ценить такое качество 
человека  как  его  доброта,  доброжелательное 
отношение  ко  всему  окружающему.  Следова-
тельно, концепт добро является доминирующей 
моральной  ценностью  для  современных  носи-
телей  языка.  Неслучайно  сегодня  интерес  ис-
следователей  вызывают  такие  проблемы,  как 
духовно-нравственные ценности, духовные прин-
ципы и мотивы жизни народов.  
Следующее  качество,  которое  ценится  в 
человеке – это  ум,  интеллект,  это  подтверж-
дают  реакции  умный - ақылды,  мудрый - дана, 
образованный - білімді, интеллигентный - зиялы, 
ответственный - жауапты и т.д.. Представи-
тели  казахского  этноса  считают,  что  у  любого 
человека  должны  быть  сила  и  красота  –  сила - 
күш,  сильный - күшті,  красивый - әдемі,  сым-
батты.  Всё  перечисленное  позволяет  утверж-
Методы исследования концепта "человек / адам"  

6 
 
 
 
ISSN 1563-0223                        Bulletin KazNU. Filology series. 
№ 5-6(139-140). 2012 
дать, что человек – это  вечная ценность – құн-
дылық, а это звучит гордо (намыс, намысшыл, 
елдің намысы).  
В реакциях, отражающих сферу функциони-
рования стимула, составляющих образный ком-
понент  исследуемого  концепта,  подчеркивается, 
что важнейшей функцией человека как живого 
существа  является  жить - өмір  сүреді,  что 
доказывается  наличием  ассоциатов  жизнь - 
өмір,  движение - қозғалыс,  живет -  тұрады, 
думает - ойлайды.  Человек,  будучи  по  своей 
природе  существом  социальным,  не  может 
жить  вне  связи  с  другими  людьми:  он  должен 
советоваться,  делиться  мыслями,  чувствами, 
сопереживать, искать понимания и т.д. В связи 
с  этим  далее  утверждается, что  по-настоящему 
живет человек только в обществе - қоғам мү-
шесі, так как ему необходимо общение и пони-
мание - түсінушілік. Являясь частью общества, 
человек  выступает  как  полноправный  его  граж-
данин - азамат. Важно, чтобы у человека была 
семья,  дети  (отбасы  бар,  жанұйя,  бала,  бала-
шыл, перзент), которые окружат его заботой и 
поддержкой.  
В  рассматриваемый  тип  реакций  включены 
ассоциаты,  характеризующие  основную  дея-
тельность  и  статус  человека.  В  языковом 
сознании  казахов  человек  выступает,  прежде 
всего,  как  мужчина - ер  адам,  наделенный 
властью - билік, и поэтому он – творец - жара-
тушы,  создатель  -  жаратқан,  деятель  –  қай-
раткер.  Напомним,  что  такие  реакции  мы  назы-
ваем синонимы-социальные роли. 
Образная  составляющая  концепта  в  языко-
вом  сознании  казахов  менее  выражена  и  пред-
ставлена  реакциями,  актуализирующими  пони-
мание того, что человек – это часть Вселенной, 
часть  мира,  мир  (әлемнің  бөлігі,  әлем),  живущий 
на  планете  Земля.  Эти  реакции  напоминают  о 
том, что человек возник не сам по себе и живет 
не по своим, только ему данным законам, а под-
чиняется законам Вселенной, законам природы. 
В  этих  реакциях  концепт  описывается  по  пер-
вому  "параметру",  установленному  Ю.С. Сте-
пановым:  человек  в  отношении  к  "Миру",  и, 
поскольку  такие  реакции  единичны,  думаем, 
следует  согласиться  с  мнением  ученого  о  том, 
что  первая  фаза  не  сохранилась [4,698] или 
имеет место в языковом сознании индивидуаль-
ных представителей казахского этноса. 
Таким  образом,  полученные  реакции  сви-
детельствуют  о  том,  что  в  языковом  сознании 
казахов  отражены  все  составные  компоненты 
концепта "Человек / Адам". 
Когнитивная  интерпретация  значений  ассо-
циатов  позволила  сформулировать  когнитив-
ные  признаки  рассматриваемого  концепта.  В 
результате  их  выделения  в  каждом  исследуе-
мом  ассоциативном  поле  легко  выделяются 
концептуальное ядро и периферия.  
Анализ  когнитивных  признаков  показал,  что 
концептуальное ядро стимулов человек - адам в 
языковом  сознании  казахов  представлено  когни-
тивным  признаком  "Личность - Тұлға",  который 
намного превышает по частоте другие признаки, 
отделяясь от них большим разрывом. В ближнюю 
периферию входит признак "Чувства и эмоции 
-  Сезім  және  эмоциялар",  что  свидетельствует 
о значимости аксиологической составляющей в 
определении человека.  
 Следующие признаки составляют дальнюю 
периферию концепта: 
Живое существо - Тірі зат; 
Существо разумное - Ақыл иесі; 
Член общества - Қоғамның мүшесі; 
Это друг - Досым; 
Олицетворение силы и красоты - Күшті және 
көрікті адам; 
Имеет семью - Отбасылы; 
Он образован -  Білімді, зиялы;   
Он свободен -  Еркіндік;  
Неотделим от природы - Табиғаттан жара-
тылған; 
Часть мира - Әлемнің бөлігі; 
Это скорее мужчина - Ер адам; 
Творец  -  Жаратылушы. 
Таким  образом,  ядерная  позиция  когнитив-
ного  признака  "Личность - Тұлға"  свидетель-
ствует  о  том,  что  лидерство  остается  за  реак-
циями,  составляющими  понятийный  компо-
нент.  Это  значит,  что  содержание  концепта 
"Человек / Адам" в языковом сознании казахов 
значительно  шире  и  изменилось  в  сравнении  с 
данными лексикографических источников. Чело-
век  в  казахском  языковом  сознании – это  не 
только  личность,  но  и  существо,  обладающее 
чувствами и эмоциями, самым важным признаком 
среди  которых  является  доброта  (добрый), 
только  потом – живое  существо  и  существо 
разумное.  Таким  образом,  появляется  признак, 
не отмеченный в словарях. На наш взгляд, если 
единичные  и  редкие  ассоциации  имеют  лич-
ностную  или  групповую  специфику,  то  наи-
более  частотные  ассоциации  вероятнее  всего 
коренятся  в  исторической  памяти  народа  (на-
ции) и могут быть признаны общими для пред-
ставителей  определенного  этноса,  в  частности 
казахского.  
Ж.А. Джамбаева 

7 
 
Вестник КазНУ. Серия филологическая. № 5-6(139-140). 2012 
 
 
Литературa 
 
1  Пименова М.В. Введение в когнитивную лингвистику. – Вып.4. – Кемерово: Наука, 2004. 
2  Джамбаева Ж.А. Концепт:  дефиниция, структура, типология. // Материалы международного круглого стола «Кон-
цептосфера как основа национальной языковой картины мира». – Алматы: Институт языкозн., 2010. – С. 87-96. 
3  Ахметжанова З.К. Очерки по национальной концептологии. – Алматы: Елтаным, 2012. – 148с. 
4  Степанов  Ю.С.  Константы.  Словарь  русской  культуры.  Опыт  исследования. – М.:  Школа  «Языки  русской  куль-
туры»,1997. – 824 с. 
5  Джамбаева  Ж.А.  Проблемы  изучения  языкового  сознания. // Материалы  международной  научной  конфереции 
«Актуальные проблемы филологии и лингводидактики: язык, сознание, этнос, культура». – Шымкент- Москва: ШИ МКТУ 
им. А. Яссави, 2011. –     С. 136-141.