20-дәріс ХІХ ғасырдың екінші жартысы – ХХ ғасырдың басындағы тарихи ой және кәсіби тарихнама тарих ғылымының тарихы

20-дәріс
ХІХ ғасырдың екінші жартысы – ХХ 
ғасырдың басындағы ТАРИХИ ОЙ 
ЖӘНЕ КӘСІБИ ТАРИХНАМА
ТАРИХ ҒЫЛЫМЫНЫҢ ТАРИХЫ
ҚАЗАҚСТАННЫҢ 
АШЫҚ 
УНИВЕРСИТЕТІ

Кітап:
Дәріс:
Тарих ғылымының тарихы
ХІХ ғасырдың екінші жартысы – ХХ ғасырдың басындағы ТАРИХИ ОЙ ЖӘНЕ КӘСІБИ 
ТАРИХНАМА
2
Дәрістің жоспары:
1.Позитивизм және ғылыми тарих
2.Тарихнамалық мектептердің қалыптасуы
Дәрістің негізгі идеялары: 
XVII және XVIII ғғ. тарихи ой мен философияда пайда болған көптеген 
үрдістер кейіннен XIX ғасырдың ортасында қалыптасқан тарихи таным мен тарихи білімнің мазмұнына 
қатысты көзқарастарда жалғасын тапты және ХХ ғасырдың бірінші жартысындағы зияткерлік жағдайды 
анықтауды жалғастырды. XIX ғасырда прогресс идеясы сенім символына айналады. Бұл ілім өз бастауын
XVIII ғасырда пайда болған рационалистік жолмен адамзат дамуы ретіндегі тарихи тұрғыдан бастау 
алады, алайда, XIX ғасырда білім табиғи ғылымдармен, ал табиғи ғылымдар техникалық дамумен 
байланыстырылды. 
Дәрістің негізгі цитаталары:
«Тарихи заңдар тек ой түрінде, постулаттар ретінде ғана бар. Сол сияқты, бұқаралық құбылыстар 
саласында да ... ешқандай заңдар жоқ, бірақ ұқсату жолымен шығарылған эмпирикалық жалпылаулар 
бар ... Шын мәнінде, бұл жалпылаулар деректерді қалыптастыру мен топтауда жол көрсетер нұсқау бола 
алады және көбінесе жорамалға жоғары ықтималдық дәрежесін береді; бірақ әр болжам әрқашан да нақты 
материал бойынша арнайы тексеруді қажет етеді» Эдуард Мейер
Тарих, тұтастай алғанда, адамзат қоғамының төменгі формалардан ең жоғарыларына дейін дамуының
сатылы үдерісі ретінде қарастырылды. Тарихи процесті және оның барлық құрамдас бөліктерін объективті 
талдау мүмкіндігі танылды. Негізгі назар дереккөздерді сынау және зерттеу әдістерін жетілдіруге 
аударылды. Дегенмен, өткенге көзқараста және оны бағалауда тарихшылар арасында елеулі идеялық 
келіспеушіліктер болды. Қандай да бір дерлік философия мектебінің әр бағыты дамудың бірыңғай факторын 
анықтауға негізделді және осы негізде тарихи үдерістің жалпы теориясы құрылды. Бұл Абсолютті Рухтың, 
Құдайдың аятының , адам ақылының жетістігінің немесе өнімді күштердің дамуының қозғалысы болуы 
мүмкін еді , бірақ олардың барлығын әлеуметтік дамуды анықтайтын белгілі бір анықтаушы бастаманың 
бар екеніне сенім біріктірді.
XIX ғасырдың екінші жартысындағы тарихтануды, оның өз танымдық қабілеттеріне деген сеніммен, 
бекерден классикалық деп атамайды. Осы кезеңде оның әлеуметтік мәртебесі бұрын-соңды болмаған 
биіктікке жетеді. Осы уақыттың тарихи ойларының негізгі бағыттарына тарихтың ғылыми сипатына 
сенімділік, тарихи білімді объективті және сенімді , дереккөздерді сынауға және қоғамдық игілік, 
мораль, заң, ерік бостандығы, мемлекеттік институттар ұғымдарына негізделген өткенді білуге арналған 
критерийлерге негізделген деп қабылдау тән. 
XIX ғасырдың соңында - XX ғасырдың бірінші жартысында алдынғы қатарға тарихты ғылым ретінде 
қабылдау мәселесі бойынша қақтығыстар шығады (номотетикалық және идеографиялық әдістерді 
жақтаушылардың қақтығыстар), гуманитарлық білімнің тек өзіне тән мәселелеріне көңіл аударуға деген 
талпыныс туады, жеке, бірегей және қайталанбас заттарға, тарихи тұлғалардың іс-шараларына және 
оқиғалар тарихына деген кызығушылық артады.