түйелерінің хауызын сылап жүрген кісі. Ол есінен танып жығылып түседі және адамдар да есінен танып құлайды», –
деген
1
.
Үшінші сүрді «қайта тірілу үрілуі» (нафхатул-бағс) деп
атайды. Сол кезде барлық мақлұқат қайта тіріледі. Аллаһ тағала:
«Сосын тағы да сүр үріледі де, сонда олар тұрған бойда қарап қалады» 2 , – деген.
Әуелгі екі сүрдің үрілуі дүниенің ең соңғы жағдайлары болса,
үшінші сүрдің үрілуі – Ақыреттің басталуы. Екінші рет сүр
үріліп, барлық мақлұқаттардың өлуімен дүние бітеді
3
. Сөйтіп,
дүние мен Ақыреттің арасында қырық санының астындағы бір
мерзім өтеді.
Әбу Һурайра (Аллаһ оған разы болсын) риуаят еткен хадисте
Пайғамбар (с.а.с.): «Екі сүр үрілудің арасында қырық бар», – деп
айтқан. Сонда (адамдар): «Уа, Әбу Һурайра! Қырық күн бе?» –
деп сұрайды. Ол: «Білмеймін», – деп жауап береді. (Адамдар):
«Қырық ай ма?» – деп сұрайды. Ол: «Білмеймін», – дейді.
(Адамдар): «Қырық жыл ма?» – деп сұрапты. Сонда ол тағы да:
«Білмеймін», – деген екен
4
.
Қайта тірілу Аллаһ тағала Исрафилді (аләйһис-сәләм) тірілтіп, оған үшінші
рет сүр үруді бұйырады. Содан кейін жер жарылып, ішінен
адамдар шығады.
Абдуллаһ ибн Амр (Аллаһ әкесі екеуіне разы болсын) риуаят
еткен хадисте Пайғамбар (с.а.с.): «...Сонан соң Аллаһ жаңбыр 1
Муслим.
2
«Зумәр» сүресі, 68-аят.
3
Алайда бір топ ғұламалар, «сүр екі рет үріледі» деген. Олар үрей мен
жығылып өлу үрілуін бір деп есептейді.
4
Әл-Бұхари, Муслим.
164
жаудырады, одан (яғни жерден) адамдардың денелері өніп
