Роль отечественной истории в патриотическом воспитании молодёжи

 

39 

гражданской ответственности за судьбу отечества, выражающююся в стремлении служить ради своего народа, 

защиты его интересов. Патриотизм сплачивает соотечественников перед лицом внешнего врага – чужеземных 

захватчиков,  а  также  объединяет  прогрессивные  классы  и  социальные  слои  в  борьбе  с  внутренними 

угнетателями,  являющимися  худшими  врагами  Родины,  за  процветание  Отечества,  за  свободу  народа, 

прогресса и культуру. Благодаря героическому патриотизму казахский народ приобрел огромную территорию и 

сумел ее передать из поколения в поколение. В этом деле большое значение имеет качественное преподавание 

истории казахского народа.  

Ключевые слова: Наследие предков, историческое воспитание, национальное преемственность, отвага, 

патриотизм, любовь к родине. 

 

D.Salkynbek, S.Issakhan  

The role of national history in the patriotic education of young people 

Abstract. The article discusses the role and importance of the study of national history in a patriotic and moral 

education of the young people. Nursultan Nazarbayev paid great attention to education of rising generation in the spirit 

of patriotism in "Kazakhstan - 2050" strategy. Qualitative teaching of national history is very important to perform this 

instruction President. National history educates people to feel love for the motherland, the idea of consciousness civil 

responsibility  for  the  fate  of  the  fatherland that  expressed  in  the  desire  to  serve  for  the  sake  of  his  people  and  the 

protection of his interests. Patriotism rallies compatriots in the face of an external enemy, and combines progressive 

classes and social layers in the fight against domestic oppressors, which are the worst enemies of the motherland, for the 

prosperity of the Motherland. Quality of teaching history of the Kazakh people is very important in this fact. 

Key words: heritage, history, national continuity, courage, patriotism, love of country. 

 

 

УДК 658.17 

 

Бегалинов А.С., Бегалинова К.К. 

Новосибирский государственный педагогический университет  

г. Новосибирск,  Российская Федерация.   

Казахский национальный технический университет имени К.И. Сатпаева 

г. Алматы, Республика Казахстан 

E-mail: kalima910@mail.ru 

 

ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ СИСТЕМЫ ВОСПИТАНИЯ 

В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ  

 

Аннотация. В представленной статье рассматриваются особенности воспитательной системы в условиях 

глобализации. Даются определения понятиям, глобализация, антиглобализм, воспитание, рассматриваются их 

основные  признаки.  Показывается,  что  глобализация  вызвана  к  жизни  объективными  процессами  и 

непосредственно влияет на современную систему воспитания, усиливая негативные тенденции. В современном 

воспитании, в частности отечественном, должен быть  усилен духовно-нравственный  компонент,  осмысления 

требует и гуманистическая  составляющая воспитания. 

Ключевые  слова:  система  воспитания,  глобализация,  интеграция,  антиглобализм,  массовая  культура, 

индустриальные ценности, духовно-нравственная культура.   

 

 

В  современную  эпоху  глобализация  предстаёт  как  объективный  процесс  в  развитии  мировой 

цивилизации  и  понимается  как  проникновение  во  все  сферы  бытия  современного  мира  системы 

капитализма и его законов. Термин "глобализация" был введён в 1983 году американским учёным Т. 

Левиттом  и  носил  чисто  узко  экономическое  содержание:  слияние  рынков  отдельных  продуктов, 

производимых  крупными  многонациональными  корпорациями.  Широкое  толкование  как  "мир  без 

границ" (К. Омэ) он получает в девяностые годы ХХ века. В этот период происходит развал Советского 

Союза,  мировой  социалистической  системы,  распад  Организации  Варшавского  Договора.  И  США, 

ставшая единственной сверхдержавой, начинает переустраивать мир, подгонять его под одну систему 

ценностей  –  американскую.  "Сущность  глобализации,  на  наш  взгляд,  в  самом  кратком  определении 

заключается  в  том,  что  это  объективный,  естественный  процесс  интеграции  человечества  в  единое 

целое. Понятие глобализации фиксирует современную стадию интеграции мира, который становится 

всё более связанным, взаимозависимым и всё более универсальным. Человечество в ХХ1 веке вступило 

в новую эпоху своего развития - эпоху глобального мира" [1, с. 62].  

Глобализм или глобализация - это процесс формирования единого финансово-экономического, 

культурного,  идеологического,  информационного  общемирового  пространства  на  базе  высоких,  в 

основном компьтерных технологий. Глобализация имеет как позитивные, так и негативные аспекты 

 

40 

для  государств  постсоветского  пространства.  В      частности,  для      российского  и  казахстанского 

обществ  в  качестве  позитивных  моментов  можно  отнести  следующее:  создание  и  расширение 

единого  информационного  пространства,  устранение  барьеров  в  продвижении  товаров  и  услуг, 

широкое  использование  достижений  науки,  техники,  экономики  других  стран.  К  негативным 

сторонам  глобализации  относятся:  оказание  рядом  западных  стран,  активно  проводящих 

глобализацию,  глобализационного  политического  давления  на  другие  государства;  значительный 

дисбаланс  экономик  стран,  не  входящих  в  "золотой  миллиард",  в  том  числе  России,  в  пользу 

ресурсодобывающих  отраслей,  безработица  и,  как  следствие,  резкое  снижение  уровня  жизни; 

формирование общества потребителей с интересами уровня "хлеба и зрелищ", утрата национальной 

самоидентификации, бездуховность [2].   

В  современной  научно-исследовательской  литературе  выделяются  следующие  основные 

признаки глобализма, глобализации: 

1)  универсализация, унификация мира, ведущая к слому национально-государственных границ 

и особенностей; 

2)  падение  влияния  национальных  государств  и  переход  ведущей  роли  на  мировой  арене  к 

наднациональным институтам; 

3)  приобретение  монополиями  транснационального  характера  и  образование  глобального 

финансово-экономического пространства; 

4)  стремительное развитие высоких технологий и создание единого информационного поля; 

5)  формирование  глобальных  политических  институтов,  являющихся  представителями  ТНК 

(транснациональных корпораций); 

6)  идеологическая унификация на основе неолиберальной и неоконсервативной доктрин. 

Глобализация  обусловлена  в  первую  очередь  НТР,  приобретшей  всемирный  масштаб,  всё 

большим сближением мирового хозяйствования, интернационализацией всех сторон жизни человека. 

Сегодня глобальными называют такие проблемы, которые затрагивают всё человечество и требуют 

планетарных  усилий  для  своего  решения.  К  ним  относятся  возможность  мировой  термоядерной 

войны,  надвигающаяся  близость  экологической  катастрофы,  демографическая,  антропологическая 

проблемы, бедность и отсталость третьего мира и т.д.   

 Глобализационный  процесс  мощно  вовлекает  в  свою  орбиту  регионы  и  страны  мира, 

воздействует  на  все  сферы  общественной  жизни    -  на  политику,  культуру,  общество,  образование, 

воспитание  и  т.д.,  выступающие  важнейшими  формами  жизнедеятельности  общества.  Практически 

сегодня глобализация актуальна в любом государстве мира, поскольку охватывает широчайшие слои 

общественной  жизни,  основные  сферы  духовно-практической  деятельности  социума.  Так,  в  сфере 

экономики глобализация проявляется во взаимосвязи рынков, финансов, товаров и услуг, созданные в 

основном  ТНК,  и  реализуется  она  через  государственные  долги  менее  развитым  государствам,  так 

называемую  «личную  инициативу»  инвесторов,  транснациональных  корпораций  и т.д.  Политическая 

глобализация направлена на процессы институционализации международных политических структур. 

Государства-гегемоны стремятся контролировать торговлю, иметь доступ к ресурсам, импортируемых 

с периферии, расширять круг экономических субъектов, на запросы которых вынуждены реагировать 

как  национальные  правительства,  так  и  международные  организации.  В  качестве  политического 

оружия они используют красивые лозунги, изощрённые идеологические трюки, разжигающие борьбу 

за  демократию,  права  человека  и  в  этот  процесс  активно  включаются  различные  международные 

институты, организации и т.д. Выделяют и глобализацию культуры, телекоммуникаций, экологическую 

и  другие.  Как  справедливо  отмечает  Н.В.  Наливайко,  глобализация  -  это  "процесс  всемирной 

экономической,  политической  и  культурной  интеграции,  основными  характеристиками  которого 

являются мировое разделение труда, миграция в масштабах всей планеты денежных, человеческих и 

производственных ресурсов" [1, с.28]. Глобализация культуры охватывает в основном два феномена: 

распространение западных индустриальных ценностей среди всё большей части населения планеты и 

заимствование  западных  «правил  игры»,  т.е.  заявляет  себя  в  виде  массовой  культуры.  Как  тут  не 

вспомнить Аллена Даллеса,  эксдиректора ЦРУ, одного из разработчиков плана уничтожения СССР и 

России,  который  писал:  «Мы  незаметно  подменим  их  ценности  на  фальшивые  и  заставим  их  в  эти 

фальшивые  ценности  верить.  Как?  Мы  найдём  своих  единомышленников,  своих  помощников  и 

союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу 

трагедия  гибели  самого  непокорного  на  земле  народа,  окончательного,  необратимого  угасания  его 

самосознания...  Из  литературы  и  искусства,  например,  мы,  постепенно  вытравим  их  социальную 

сущность…  Литература,  театры,  кино  –  все  будет  изображать  и  прославлять  самые  низменные 

человеческие  чувства.  Хамство  и  наглость,  ложь  и  обман,  пьянство  и  наркоманию,  животный  страх 

 

41 

друг перед  другом  и  беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде  всего 

вражду и ненависть к русскому народу: всё это мы будем ловко и незаметно культивировать… И лишь 

немногие,  очень  немногие  будут  догадываться  или  понимать,  что  происходит.  Но  таких  людей  мы 

поставим в беспомощное положение, превратив в посмешище. Найдём способ их оболгать и объявить 

отбросами общества» [1, 3].    

И  в  насаждении,  распространении  массовой  культуры,  в  манипуляции  общественным 

сознанием  велика  роль  современных  информационных  технологий,  включая  интернет,  кино, 

телевидение  и  даже  туризм  и  спорт.  Они  продолжают  насаждать  культ  сильной  личности, 

пропагандируют  насилие,  жестокость,  которые  на  экранах  демонстрируются  через  житейские  и 

тривиальные  истории,  легко  усваиваемые  людьми,  особенно  подростками.  За  примерами  далеко 

ходить не надо. Достаточно посмотреть на контент телеканалов, афишы кинотеатров. 

Сегодня массовая культура выступает мощным фактором глобализации. Эта культура не знает 

границ. Складывается ощущение, что она создаёт единство населения всех материков, континентов, 

независимо  от  цвета  кожи,  традиций,  верований,  уровня  экономического  бытия.  Достаточно 

вспомнить ажиотаж населения всего мира во время проведения Олимпийских игр. К примеру, после 

ликвидации талибов в Афганистане, которые запрещали проведение всяких спортивных состязаний, 

молодёжь, ещё не оправившись от голода, не имея работы и жилища, стала играть в футбол между 

собой или с американскими солдатами.   

Напрямую  с  названными  процессами  связана  глобализация  телекоммуникаций,  являющаяся 

результатом развития информационных технологий.  Современный Интернет создаёт новые формы 

виртуальной  коммуникации,  способствующие  изоляции  и  индивидуализму  современных  людей, 

созданию  феномена  «ускользающей  социальности».  С  этим  феноменом  связывается 

антропологический кризис, выступающий одной из серьёзных   глобальных   проблем    современной   

цивилизации,    имеющих  непосредственное  отношение  к  образовательно-воспитательной  системе, 

поскольку под угрозу поставлено само существование человека как вида Homo sapiens. Эта проблема 

имеет два аспекта. Первый - создание искусственного человека, синтеза человека и робота (биоробот, 

киборг).  По  этому  поводу  Н.А.  Бердяев  весьма  красноречиво  писал:  "Иногда  представляется  такая 

страшная  утопия.  Настанет  время,  когда  будут  совершенные  машины,  которыми  человек  мог  бы 

управлять миром, но человека больше не будет. Машины сами будут действовать в совершенстве и 

достигать максимальных результатов. Последние люди сами превратятся в машины, но затем и они 

исчезнут за ненадобностью и невозможностью для них органического дыхания и кровообращения… 

Природа  будет  покорена  технике.  Новая  действительность,  созданная  техникой,  останется  в 

космической  жизни.  Но  человека  не  будет,  не  будет  органической  жизни"  [1,  с.111].  Сегодня  эта 

проблема  осложняется  возможностью  клонирования  человека.  Реализация  этих  программ  наносит 

большой  урон  человеку,  поскольку  встаёт  вопрос  о  его  ненужности,  замене  его  другим,  чуждым 

человеку.  Второй  аспект  связан  с  трансформацией  человека  как  разумного  существа  в  существо 

неразумное,  безличностное,  несвободное.  Российский  физиолог  Н.  Бехтерева  говорит  о  том,  что  в 

середине  ХХI  века  человек  превратится  в  исполнителя  чужой  воли,  организаторами  производства 

будут  роботы,  а  человек  будет  только  выполнять  приказы,  отданные  сверху.  Это  приведёт  к 

атрофированию лобных долей, к качественному изменению человека [2, с.111]. Все эти глобальные 

проблемы могут быть решены при проявлении человеком его доброй воли. Человек должен понять, 

что эти проблемы никто за него не решит, только он может их решать, только он может спасти себя. 

Как  видим,  глобализм  и  глобализация,  как  направления  в  социальном  развитии,  вызваны  к 

жизни  теми  объективными  процессами,  которые  характерны  для  культуры  и  цивилизации 

современности.  Речь  идёт  о  научно-технической  революции,  о  постоянном  возрастании  научно-

технического  прогресса.  Именно  эти  явления  внесли  огромный  вклад  в  становление  общего  и 

всеобщего как тенденции, закономерности развития в качестве доминанты современной истории.  

Безусловно, носителями такой глобализации должно выступать то или иное государство, та или 

иная межгосударственная ассоциация, являющиеся не только провозвестниками этих явлений, но и 

субъектом  подобного  действия.  История  распорядилась  так,  что  носителем,  субъектом  подобной 

глобализации  выступили  Соединённые  Штаты  Америки.  К  сожалению,  данное  государство  в 

проведении подобной политики руководствуется не только соображениями глобальной гуманизации, 

человечности,  помощи  отдельным  странам,  решения  глобальных  проблем  с  позиции  высокой 

духовности,  человечности.  Движущим  стимулом  их  деятельности  являются  национальные  цели,  не 

всегда  объективно  совпадающие  с  приоритетами  общественного  развития.  "С  одной  стороны, 

глобализация  -  это  процесс  объединения  и  интеграции  человечества...  С  другой  стороны, 

глобализация  -  это  углубление  в  беспрецедентных  масштабах  пропасти  между  богатым  Западом  и 

 

42 

бедным  незападным  миром,  увеличение  с  необычайной  быстротой  разрыва  между  развитостью 

западных  стран и  отсталостью  всех  незападных  стран,  жёсткий  диктат  Запада  над  всем  остальным 

миром,  унификация  национально-культурной  самобытности  народов  планеты,  их  духовной 

идентичности, уничтожение национально-суверенной государственности, стандартизация и духовное 

опустошение  личности  человека"  [1].    Подобные  действия  вызвали  к  жизни  антиглобализм  как 

явление, направленное против американского глобализма. Представители антиглобализма на первых 

порах устраивали марши протеста, громили рестораны "Макдоналдс", прибегали даже к террору по 

отношению  к  лидерам  глобализма.  Однако  эти  действия  обречены  на  неудачу,  как  в  своё  время 

попытки  луддитов  в  середине  ХIХ  века,  направленные  на  разрушение  станков,  машин  с  целью 

остановить  индустриализацию,  промышленную  революцию.  Бесспорно,  сегодня  НТР  набирает  всё 

большую силу и размах. 

 Революция  в  средствах  транспорта,  связи  и  коммуникации  всё  более  и  более  ускоряется, 

стимулируя  дальнейшую  информатизацию  общества,  расширения  мультимедийного,  визуального 

пространства.  "Информатизация  общества  -  это  цивилизованный  процесс,  оказывающий 

существенное  влияние  на  все  области  жизнедеятельности  человека  и  определяющий  новый  облик 

цивилизации ХХ1 века" [2].  Эта цивилизация - медиаиндустрия, которая сегодня превращается не 

только в самостоятельную, но и доминирующую сферу жизнедеятельности общества и человека.  

Реакцией  процессам  глобализации  выступает  антиглобализм,  являющийся  относительно 

молодым явлением. И оно как социально-культурный, политический феномен, набирает силу и будет 

существовать до тех пор, пока проблема глобализма и локально-национального не будет разрешена 

через органическое сочетание этих двух антиподов, противоположных явлений. 

  Рассматривая философские аспекты глобальных проблем, мы должны отметить их огромную 

важность,  значимость,  как  на  современном  этапе,  так  и  в  будущем.  Эти  проблемы  продолжают 

существовать  и  в  ХХI  веке,  требуя  к  себе  пристального  внимания  и  бросая  вызов  истории,  ждут 

радикального  их  решения.  История  бросила  вызов  человеку,  дело  теперь  за  самим  человеком, 

поскольку  гарантом  правильного  подхода  к  глобальным  проблемам  выступает  он  сам,  человек 

образованный  и  воспитанный.  Следует  отметить,  что  чем  больше  его  гуманизм,  человечность, 

высокая нравственная культура, тем большими возможностями располагает общество в решении этих 

проблем,  в  их  актуализации,  в  сохранении  природы  как  фактора  бытия  человека  и  общества,  в 

постоянном функционировании, гармонии между человеком, миром, природой, космосом.  

Поэтому  современная  социально-духовная  ситуация  диктует  нового  осмысления  проблем 

воспитания,  наполнение  его  гуманистическим  содержанием,  что  имманентно  приведёт  к 

формированию  такой  культуры  общества,  которое  обеспечит  органическое  включение  человека  в 

гармоничные отношения с другими людьми, народами, обществом, природой. 

 

ЛИТЕРАТУРА 

1.  Добреньков В.И. Доклад на 36-м Всемирном конгрессе Международного института социологов () в 

Пекине. - Электронный ресурс (дата обращения) 

2.  1.  Пугачёв  А.В.  Глобализация  и  её  влияние  на  процесс  взаимодействия  образования  и  права.  / 

Философия образования. - 2013. - №3. - С.60-70. 

3.  1.  Наливайко  Н.В.  Глобализация  и  изменение  ценностных  ориентиров  российского  образования.  / 

Философия образования. - 2012. - №6. - С.27-33. 

4.  1. Кара-Марза С. Манипуляция сознанием. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001 - 832 с. 

5.  1. Бердяев Н.А. 

6.  2. Бехтерева Н. 

7.  1.  Бурмага  С.В.  Новые  информационные  технологии  и  проблема  отчуждения  в  образовательной 

среде. / Философия образования. - 2013. - №1. - С.68-72. 

8.  2. Белоцерковский А.В. На перекрёстке мнений. / Высшее образование в России. - 2010. - № 2. - С.32-38. 

 

Бегалинов А.С., Бегалинова К.К. 

Жаһандану жағдайындағы тәрбиелеу жүйесіне философиялық талдау 

Түйіндеме. Ұсынылып отырған мақалада жаһандану жағдайындағы тәрбиелеу жүйесінің ерекшеліктері 

қарастырылады.  Жаһандану,  тжаһандануға  қарсы,  тәрбие    ұғымдарына  анықтама  беріліп,  олардың  негізгі 

белгілері  қарастырылады.  Жаһандану  өмірдегі  объективті  үрдістерден  туындағанын  және  заманауи  тәрбие 

жүйесіне  тікелей  әсер  ететіндігі  көрсетіледі.  Заманауи,  оның  ішінде  отандық  тәрбиеде  рухани-адамгершілік 

компонентті нығайту қажет, тәрбиелеудің гуманистік құрамдасы да қайта қарауды қажет етеді.  

Түйін  сөздер:  тәрбие  жүйесі,  жаһандану,  шоғырландыру,  жаһандануға  қарсы,  жаппай  мәдениет, 

индустриалды құндылықтар, рухани-адамгершілік мәдениет. 

 

 

43 

Begalinov A.S., Begalinova K.K. 

Philosophical analysis of education under globalization 

Abstract.  In  the  present  article  the  features  of  the  educational  system  in  the  context  of  globalization.  Are   

definitions of concepts , globalization, anti-globalization , education, are provided  their main features . Are considered  

globalization brought to life by objective processes and directly affects the modern system of education , reinforcing 

negative  trends  are.  In  modern  education  ,  particularly  domestic  ,  displayed  spiritually  -  moral  component  ,  this  it 

requires understanding and humanistic education component. 

Key words: education, globalization, integration, anti-globalization, popular culture , industrial values, spiritual 

and moral culture. 

 

 

Ә

ОЖ 378.124:159.9(574) 

 

Ибраим М.С., Қасымбаева Г.Н., Изтилеуова М. 

 Қ.И. Сәтбаев атындағы қазақ ұлттық техникалық университеті 

Алматы қ., Қазақстан Республикасы 

e-mail: kasymbaeva1960@mail.ru 

 

ОҚЫТУ ҮРДІСІНДЕ СТУДЕНТТЕРДІҢ ЗЕЙІНІН АРТТЫРУ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ 

 

Түйіндеме.  Ұсынылған  мақалада  оқыту  процесінде  студенттердің  зейінін  ұйымдастыру  мәселелері 

қарастырылады. Зейіннің қасиеттеріне тоқталып, оларды басқару үшін сабақ барысында зейінді шоғырландыру 

ә

дістері жан-жақты талданған. Әртүрлі зейін теорияларына тоқталып, оларды оқыту үрдісінде қолдану жолдары 

келтірілген. Студенттердің зейінін ұйымдастыру тәсілдері мен формалары бойынша кеңестер берілген. Жоғары 

оқу  орыны  студенттерінің  зейін  ерекшеліктерін  сабақта  ескеру  қажеттілігі  ескерілген.  Оқыту  барысында 

зейінділікті арттыруды ұйымдастырудың түрлері, оларды қолдану әдістемесі ұсынылған.   

жүктеу/скачать 37,51 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: