Атты халықаралық ғылыми-практикалық конференцияның материалдары 26 қазан 2019 ж

278
4. Oshanov N.Z. The Role of Hunting in the military and political Life of No-
mads in Eurasian Steppe // International Journal of Experimental Education. KGTU. 
– 2015. Issue 7. – P. 86.
5. Jackson P. “YĀSĀ”//Encyclopædia Iranica, online edition. – 2013. URL: 
http://www.iranicaonline.org/articles/yasa-law-code. (Accessed: 20.09.2016). 
А.А. Беримжанова,
магистрант 2-го курса Казахского национального педагогического 
университета имени Абая
(Казахстан)
СПОСОБЫ И ПРИЁМЫ СОЗДАНИЯ КОМИЧЕСКОГО В 
ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТЕКСТЕ
Традиционно в литературоведении под комическим понимается эстетиче-
ская категория, обозначающая направленный на определённый, конкретный 
объект – смех. 
В этой связи различают такие виды смеха: презрительный, любовный, тро-
гательный, жестокий (едкий и «терзающий», или саркастический), трагикоми-
ческий, утонченный, грубый (естественный), больной и т.д. 
Большинство исследователей выделяет три формы смеха: юмористический, 
сатирический и иронический. 
Разнообразны и средства выражения комического и смешного на словоо-
бразовательном уровне. К ним можно отнести авторские окказионализмы и не-
ологизмы, производные слова, сложные слова, слова-слитки (контаминация). 
Возникновению комического и смешного эффекта способствуют вариатив-
ность контекстуальных смыслов, достаточно разнообразный и пространный 
набор приемов – полисемия, омонимия, метонимия, антономазия, идиоматич-
ность, амбивалентность синтаксической конструкции и др. Комический и экс-
центрический эффект также достигается благодаря использованию оксюморо-
нов, перифраза, плеоназма или эвфемизмов. Пародия - весьма старинный род 
комического. 
В филологической и эстетической литературе нередко наблюдается ото-
ждествление и смешение форм и приемов комического. Существуют две от-
личные друг от друга формы комического: юмор и сатира. Это традиционные 
формы, и правомерность их разграничения ни у кого не вызывает сомнений. 
Основными формами комического Юрий Борисович Борев и Леонид Ивано-
вич Тимофеев считают сатиру и юмор. Термин «комическое» принят в эсте-
тической литературе в качестве слова, обозначающего общее и широкое поня-
тие; сатира и юмор, как уже отмечалось, считаются формами комизма. Сатира 
представляет собой высшую и острую форму комического. Иногда говорят 
о видах комического – таких, как юмор, сатира, гротеск, ирония, карикатура, 

279
пародия и т.д. Подобное выделение видов комического проистекает от смеше-
ния форм и приемов комического. Гротеск, карикатура, пародия входят в тех-
нику гиперболы и в совокупности составляют прием деформации явлений, 
характеров. Вот почему их нельзя считать формами комического. Они в оди-
наковой степени служат и сатире и юмору.
Исследование средств и приемов комического в широком смысле входит 
в задачи и литературоведения, и эстетики. Сегодня смех признаётся равно-
правной стороной литературно-культурного диалога, важным пластом жизни 
человека и общества.
Рассказывая о комическом, можно дать следующую обобщенную схему 
создания комического в искусстве, в том числе в художественной литерату-
ре: объективный смех (смешное) – средства комического (языковые средства 
– фонетические, лексические, фразеологические, грамматические средства и 
неязыковые средства) – приемы комического (эзоповский язык, иносказание, 
деформация, неожиданность, несоответствие, недоразумение, приемы разо-
блачения анахронизмами) – формы комического (юмор, сатира) – результат 
– смех (комизм).
Сущность комического как элемента смеховой культуры на современном 
этапе рассматривается различными направлениями науки. Психологией, 
эстетикой, философией, политологией, лингвистикой, литературоведением, 
историей культуры. Основополагающими работами, определяющими иссле-
дование смеха на пространстве СНГ, являются труды Михаила Михайловича 
Бахтина («Эстетика словесного творчества») и Владимира Яковлевича Проппа 
(«Проблема комизма и смеха»). Эти работы заложили теоретическую основу 
для изучения данной темы. 
В зарубежной науке иррационалистическую традицию в теории смеха 
вслед за Артуром Шопенгауэром продолжали Фридрих Ницше, Освальда 
Шпенглера; в современных исследованиях – Жан-Люк Нанси, Жиль Делез. 
Философско-психологический подход к теории смеха во многом обязан своим 
возникновением работам Зигмунда Фрейда. Наиболее перспективные попыт-
ки историко-литературоведческого рассмотрения смеховой культуры пред-
принимаются в появившихся в последние годы монографиях американского 
филолога и культуролога немецкого теолога Карл-Йозеф Кушеля. 
Результаты этих работ позволяют сформировать представление о феноме-
не комического, об основных особенностях комического текстопостроения, о 
структуре комического текста, о вербальных средствах создания комического 
эффекта и т.д. 
Но объектом нашего внимания в этой работе является смех в произведении 
«Двенадцать стульев», Ильи Ильфа и Евгения Петрова. 
Сегодня речь пойдет об уникальном тандеме, который воспел мечту о бе-
лых штанах и Рио-де-Жанейро.
Верите ли Вы в тандемное сочинительство?

280
Да, конечно, это уже данность. История дает массу примеров: братья Гримм 
(Вильгельм и Якоб), братья Гонкур (Жюль и Эдмон), братья Вайнеры (Арка-
дий и Георгий), братья Стругацкие (Аркадий и Борис)...
Вы обратили внимание на такой факт, что это братья! Их связывало родство, 
в отличие от наших героев. Хотя да, я до сих пор встречаю людей, которые ду-
мают, что «Ильф и Петров» – это имя и фамилия. У наших героев была одна 
общая мать – Одесса! А если серьезно, они в процессе работы так сдружились, 
что сроднились ближе, чем братья. Когда Ильфа хоронили, Петров сказал: 
«Отчасти это и мои похороны». Они настолько были близки и составляли одно 
целое, что доходило до смешного. Например, дочь Ильфа Александру не раз 
спрашивали, причем совершенно серьезно: «Вы – дочь Ильфа и Петрова?». 
Она привыкла, что любопытствующие постоянно попадают в эту навязчивую 
ловушку слов, даже не понимая, что смешного в их вопросе, поэтому она ско-
ро стала гордо отвечать: «Да, я дочь Ильфа и Петрова!». Их самих – Ильфа и 
Петрова – очень часто спрашивали, мол, как вы пишете вдвоем? Они отшу-
чивались: «Да так и пишем, как братья Гонкур: один бегает по редакциям, а 
другой стережет рукопись, чтоб не украли знакомые».
Предпринятая нами попытка понять «природу смеха» прозаического про-
изведения Ильфа и Петрова позволила выявить некоторые типичные способы 
создания комического, характерные для их произведений. Одним из основных 
приемов создания смешного в юмористических рассказах является намеренное 
нарушение семантической и лексической сочетаемости слов. Еще один прием, 
способствующий возникновению забавного, связан с нарушением законов ло-
гики. Арсенал средств, используемый юмористами для осознанного создания 
внутренних смысловых противоречий, весьма разнообразен. Они использует 
прием нарушения смысловой сочетаемости, слова с разной стилистической 
окраской, соединяет в одной фразе несоединимое. В языке анализируемых 
произведений преобладают такие стилистические приемы как олицетворение, 
эффект обманутого ожидания, гротеск, алогизм, несообразность с ситуацией, 
контраст с характером, пародия, ирония, остроумие и игра парадоксами. 
Часто причиной нелепости высказывания служит несоответствие посылки 
и следствия. Комизм речи придают и многочисленные случаи речевой избы-
точности, граничащие с пустословием. Для создания нелепой ситуации Ильф 
и Петров неоднократно прибегает к созданию каламбуров. 
Один из ярких и выразительных персонажей в «12 стульев» Эллочка – лю-
доедка. Она символизирует убогую личность, представляющую собой пример 
мещанства. Приспосабливающаяся к выгодным условиям жизни, Элла не про-
падет ни при каких обстоятельствах. Фамилия Щукина дана ей неслучайно. 
Она говорящая, ведь щука – пресноводный хищник. Суть персонажа Эллочки 
раскрывается с помощью этого изобразительного приема. Недалекая и вуль-
гарная смазливая девица, живущая за чужой счет, знакома представителям лю-
бого поколения. Таких дам легко встретить и сегодня: образ не теряет актуаль-

281
ности. Диалог между Бендером и Эллочкой Щукиной демонстрирует бедность 
ее внутреннего мира.
Реальное имя персонажа – Елена. Но на волне модификаций и моды на не-
заурядные имена Елена трансформировалась в Эллу. Равняясь на зарубежных 
див, девушка сшила себе костюм, призванный подчеркнуть элегантность. От-
делкой наряда послужила собачья шкурка, превратившаяся с помощью фанта-
зии героини в шкурку выхухоля.
Кстати, упоминаемые ею мексиканский тушкан и шанхайские барсы явля-
ются придуманными животными, которых не существует в природе.
Люди вроде Эллочки – трагедия советской эпохи. Для XXI века подобные 
персонажи – привычное явление, но в 1930-ые годы девушка считалась туне-
ядкой. По прихоти авторов Эллочка обрела прозвище «людоедка». Его оправ-
дывал лексикон героини. Комментируя используемые персонажем фразы и 
слова, авторы упоминают о том, что, словарь негра из людоедского племени 
«Мумбо-Юмбо» составляет 300 слов. Эллочка Щукина легко и свободно об-
ходилась тридцатью. Вот слова, фразы и междометия, придирчиво выбранные 
ею из всего великого, многословного и могучего русского языка:

жүктеу/скачать 1,94 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: