Изъятие из Казахстана скота государством

98

Остальные 3,5 млн голов исчезли вследствие убоя, угона беженцами и различных эпидемических 

заболеваний.

(По данным Спецархива КНБ РК, ЦГА РК, РГАЭ, РГАСПИ)

Несмотря на то,что Казахстан не относился к основным зерносеющим регионам СССР, ежегодно 

республика сдавала свыше 40 млн пудов зерна. Выполнение плана хлебосдачи было обязательным и, 

несмотря  на  массовую  гибель  населения  от  голода,  центр  строго  регламентировал  ход  выполнения 

хлебозаготовок.

Валовый сбор зерновых по Казахстану

Всего собрано млн пудов

В 1930 г.

7,3 ц с га

46,8

1931 г.

4,9 ц с га

44,2

1932

3,7 ц с га

40,8

1933 г.

4,2 ц с га

42,4

По данным НКЗ СССР (РГАЭ)

Хлебозаготовки

(итоги по Казахской ССР)

План, млн пудов

Сдано млн пудов

1929/1930 г.

41,1

37,8

1930/1931 г.

44,9

40,7

1931/1932 г.

50,5

40,4

1932/1933 г.

40

41

(По данным РГАЭ, РГАСПИ, ЦГА РК)

Как отмечалось выше, история голода начала 30-х годов ХХ века долгое время считалась одной из 

величайших тайн советского режима и КПСС. Кроме того, в советский период в трудах наших истори-

ков разрешалось отметить лишь продовольственные затруднения в отдельно взятых районах, имевших 

место по вине кулаков и баев, саботировавших те или иные «правильные» установки государства. Все 

это выявлено еще в ходе работы Комиссии 1991 года.

Ныне  заключение  работы  комиссии  известно,  его  итоговые  данные  вошли  в  учебники  истории, 

обобщающие исследования. Безусловно, исследование проблемы этим не ограничивается. Поиски но-

вых документов, новых свидетельств, ранее недоступных, до сих пор продолжаются.

Но, несмотря на то, что в свое время официальная комиссия определила число жертв в пределах 2 

млн 200 тыс человек, разброс мнений продолжается. Кроме того, как отмечалось,  хронологические 

рамки трагедии голода 30-х годов в некоторых случаях произвольно стали меняться. Здесь явно при-

сутствует повтор или слепое следование исследователям  из России и Украины, а также дальнего зару-

бежья, которые пишут о голоде в 1932-1933 годах в Украине, на Северном Кавказе и Поволжье, а также  

в ряде районов Белоруссии. Из-за незнания истории голода в собственной стране, не изучив материалы 

по первоисточникам, отдельные авторы допускают ошибки такого свойства. 

Так в 2012 г. Институтом истории государства под редакцией доктора исторических наук, профес-

сора Б.Г. Аягана и с его участием в качестве автора, издана выше упомянутая коллективная моногра-

фия «Правда о голоде 1932-1933 годов» объемом 336 страниц на русском и казахском языках в одной 

книге. Громкое название книги, казалось бы, ко многому обязывало авторов. Однако на деле получи-

лось свосем наоборот. Многие факты в ней не соответствуют действительности. Недостатки,  компиля-

тивность и другие грубые ошибки и неточности книги предмет отдельной рецензии. По- видимому для 

придания весомости или из-за желания под прикрытием нового «старшего брата» сгладить недостатки, 

книге предпослано краткое (полторы страницы) предисловие профессора Мельбурнского университе-

та (Австралия), ныне работающего в одном из учебных заведений Астаны Стивена Уиткрофта.

Здесь лишь еще раз отмечу то, что голод в Казахстане начался еще в 1931 г. Джут, охвативший 

западную часть Казахстана, в особенности бывший Адаевский округ в 1929 г., не дав опомниться на-

селению повторился и в 1930 году. Уже в середине 1930 года из ряда западных районов республи-

ки население начало откочевывать на территорию прилегающих областей Российской Федерации, о 

99

чем свидетельствуют документы архивов. Вскоре такая же паника охватила население Кустанайского, 

Петропавловского  округов.  Начался  голод  в  Каркаралинском  округе.  Засуха  и  неурожай 1931 года 

поразили почти все районы центрального, северного и восточного Казахстана, вследствие чего от голо-

дной смерти, бегства за пределы республики сельское население Казахстана только в 1931 году умень-

шилось более чем на 754 тысячи человек [9]. 

Когда отдельные авторы, специально не исследовавшие  проблему, начинают называть нереальные 

цифры, считаю рациональной позицию одного из известных исследователей истории коллективизации  

и голода в Казахстане, историка Таласа Омарбекова, выразившего недоумение в декабре 2012 г. На на-

учной конференции, посвященной истории голода 30-х годов: почему нынешние авторы не обращают 

внимание на материалы той комиссии, которые опубликованы. А заключение комиссии опубликовано 

на страницах печати, и как отмечалось выше, вошли в учебники. 

На сегодняшний день мы оперируем данными, составленными еще по горячим следам в конце 30-

х годов специальной службой на основе изучения первичных документов по районам бедствия: как 

это ни  странно, за все годы коллективизации и голода объективную информацию о голоде и гибели 

населения давали только сотрудники органов ОГПУ. По их данным с 1930 по 1933 годы уменьшение 

численности населения республики составило более 2 млн 531 тысячи человек. Причем в документах 

отмечается, что «из-за отсутствия документации, волнений, восстаний и бегства населения эти данные 

являются неполными». Исходя из этих и других данных, комиссией в 1992 г. И была определена чис-

ленность потерь в 2 млн 200 тысяч человек по республике.

Руководители местных партийно-советских органов, в особенности районного звена, зачастую ста-

рались сгладить острые вопросы и, видимо, из-за боязни потерять должность и ответственности за со-

деянное, правдивую информацию на верх не давали. В свою очередь налоговые органы давали на верх 

фальсифицированные отчеты о численности населения на основе исчисленных ими данных прежних 

лет.

Это объясняется еще и тем, что все бесчинства и произволы, творимые в республике с осени 1928 

года в условиях так называемой «чрезвычайщины», были приписаны к местным «коллективизаторам». 

После  статьи  И.Сталина  «Головокружение  от  успехов»,  опубликованной  в  «Правде» 5 января 1930 

года, во всем были обвинены местные активисты, как их еще называли «лжеактивисты» («шолақ бел-

сенді»). После постановления ЦК ВКП(б) от 14 марта 1930 г. «О борьбе с искривлениями партлинии в 

колхозном движении» многие из них были репрессированы, а некоторые покончили жизнь самоубийс-

твом.  Такое  лицемерие  не  прошло  даром.Поэтому  необходимо  синхронное  изучение  действий  всех 

структур власти и партийно-советской номенклатуры, причастной к силовой коллективизации.

Все, что творилось в тот период в казахских аулах, до сих пор поражает читателей своей абсурднос-

тью, жестокостью. По методу комитетов бедноты начала 20-х годов, большевистская власть противо-

поставила одну часть населения другой: бедняков к середнякам и зажиточным. А вообще все это зате-

валось для выкачивания из аула и деревни необходимых ресурсов.Для проведения широкомасштабной 

индустриализации  нужны  были  средства.  А  строящиеся  объекты  от  Норильска  и  Комсомольска-на 

Амуре на Дальнем Востоке, до ДнепроГЭСа и Запорожстали на Западе, до предприятий, строящихся 

на Кольском полуострове на севере СССР и их трудовые ресурсы требовали обеспечения продовольс-

твием и хотя бы необходимым товаром повседневного спроса.

В условиях экономической и политической блокады СССР, западные державы отстаивали свою по-

зицию. Лишь такие предприниматели, как Арманд Хаммер из США и незначительное число западных 

стран, в том числе Германия, вели торгово-экономические отношения с СССР. Поэтому необходимо 

учесть и внешнеполитические и внешнеэкономические причины этой трагедии для всего СССР. Еще 

раз подчеркиваю факт: США установили официальные дипломатические отношения с СССР только в 

1933 году.

Соперничество  СССР,  как  государства  с  иным  политическим  и  социально-экономическим  стро-

ем, в 20-30 годы неоднократно приводило к различным конфликтам, что вызывало резкую реакцию 

во  многих  странах,  в  первую  очередь  ведущих  западных  держав.  Как  известно,  несмотря  на  угрозу 

голода, наступавшего в собственной стране, в 1930-1931 гг. СССР вывез на мировой рынок огромное 

количество дешевого колхозного зерна, по-существу отобранного у крестьян за бесценок. Это послу-

жило еще одним обостряющим мировой кризис фактором, наступившего с 1929 г. Со своей стороны 

западные державы еще больше ужесточили отношение к СССР. В июле 1930 г. США стали инициато-

ром экономической блокады СССР, поддержанной рядом европейских стран. В ответ на это СССР со-

кратил закупку товаров из этих стран, которая  переросла в экономическую войну, продолжавшейся до 

1932 г. [10].

100

Если внимательно разобраться во всем этом, то четко просматриваются такие внешние факторы об-

щего характера и внутренние причины, вытекавшие из общей природы большевистской власти и всей 

ее системы. Поэтому трагедию 30-х годов надо рассматривать в увязке с внешней политикой СССР.

Когда в казахских степях тысячами  умирали люди или вынуждены были бежать за пределы респуб-

лики, в Казахстан перевозили ссыльных кулаков с семьями. В 1931 году, когда начался массовый голод 

в Центральном Казахстане отвели земли для устройства 180 тыс. человек. Всего за 1931-1934 годы в 

Казахстан переселено 365 тыс. человек из внутренних областей РСФСР, Украины и Белоруссии.

В  архивах  Москвы  автору  удалось  обнаружить  документы,  рассказывающие  о  районах  мигра-

ции казахов-голодобеженцев: так по данным ГАРФ, РГАЭ и других архивов география их миграции 

простиралась от Камчатки до Северного края (Архангельск), от Владивостока до Днепропетровска и 

Запорожья,  не считая города и районы Сибири, Нижней и Средней  Волги и Зауралья, Узбекистана, 

Киргизии, Туркмении, Таджикистана, далее Китая, Афганистана и Ирана. Более 1 миллиона человек 

оказались в числе голодобеженцев. Из них лишь чуть более 400 тысяч возвратились позже в респуб-

лику.  А  сколько  их  погибло  в  местах  миграции  установить  невозможно,  хотя  об  этом  существуют 

отдельные документы. 

В 1992 году 30 мая в газете «Егеменды Казахстан» опубликована моя статья, написанная совместно 

с историком Ж. Абылхожиным, где мы охарактеризовали эту трагедию как этноцид. Действительно, 

если  рассмотреть  весь  процесс  в  целом,  то  четко  обозначены  районы  с  преобладающим  казахским 

населением, где погибло или оказалось в числе  беженцев от 50 до 85% населения, проживавшего там 

на 1 января 1929 г. Последствия трагедии сказались не только на численности коренного этноса, но и 

привели к сужению сферы казахского языка, традиционной национальной культуры и т.д., которые до 

сих пор стоят на повестке дня. Поэтому все это дало основание оценить эту трагедию как этноцид.

Наши российские коллеги долгое время не упоминали и, видимо не считали нужным, писать о ка-

захстанской трагедии. Только когда украинские историки и общественность стали требовать призна-

ния трагедии голода в Украине как геноцида, наши российские коллеги стали писать, что, мол, голод 

в 30-е годы был не только в  Украине, но и на северном Кавказе, в Поволжье, а также и в Казахстане. 

Надеемся, что эта трагедия найдет объективное отражение в 10-томной «Истории России» готовящей-

ся к печати, поскольку Казахстан в тот период в качестве Автономной республики входил в состав 

Российской Федерации.

В эти годы население Казахстана не безмолвствовало. Произвол и бесчинства власти вызвали ответ-

ную реакцию населения.

Начиная с осени 1929 г. По 1932 год фактически территория республики находилась в состоянии 

гражданской войны. Около 380 крупных восстаний и эксцессов, а также многочисленные бунты и мя-

тежи охватили свыше 80 тысяч человек по всей республике. Политика власти вновь после 20-х годов 

открыла широкую дорогу такому явлению как социальный бандитизм.

Все выступления граждан подавлялись силами регулярных войсковых частей и отрядов.

Безоружные  крестьяне,  выражавшие  протест  произволу  и  бесчинству  часто  становились  жертва-

ми войсковых отрядов. Так во время подавления Иргизского и Каракумского восстания (восточный 

регион  Приаралья)  в 1930 г.  Только  в  одном  случае  эскадроном 8-кавдивизии,  дислоцированной  в 

Оренбурге, было расстреляно и зарублено 250 человек. Оказалось, что это безоружные крестьяне, вы-

нужденные бежать от бесчинств и произвола властей и передвигавшиеся со своим скарбом и неболь-

шим количеством уцелевшего скота. Командир эскадрона Рязанов никакого наказания не понес. Лишь 

его сослуживцы морально осудили его поступок. 

Другой пример: во время подавления восстания в Сузакском районе убито 194 человек, большинс-

тво которых к повстанцам отношения не имевшие. В 1931 г. во время подавления восстания «вКар-

каралинском районе сотрудник оперативного сектора ОГПУ Иерусалимов ликвидировал 17 человек» 

[11].  Причем в документе указаны фамилии всех расстрелянных. Таких примеров можно привести 

множество.

В истории голода 1930-х годов и его последствиях немаловажную роль занимает обустройство го-

лодобеженцев. По определению партийно-советской бюрократии бегство населения от голодной смер-

ти в официальных документах получило название «откочевочное движение (или откочевники)». Таким 

образом, голодное бегство людей от произвола и смерти прикрывалось традиционным названием ‒ ко-

чевничество, хотя, как отмечалось выше, к началу массовой коллективизации  эта форма хозяйствова-

ния претерпела трансформацию. Получилось так, что формально (фактически)созданный правитель-

ством и Крайкомом ВКП(б) Комитет по обеспечению оседания кочевого и полукочевого  населения 

одновременно  с  коллективизацией,  после  бегства  от  голода    населения,  приобрел  совершенно  иной 

101

смысл, вынужденно занимаясь обустройством голодобеженцев, в то же время называясь по-прежнему 

«Комитетом оседания».

Результаты исследования  последних лет предполагают, что необходимо пересмотреть ряд устояв-

шихся в историографии подходов к изучению трагедии 30-х годов. Масштабы трагедии настоятельно 

требуют  того, что в определении ее причин необходимо предусмотреть комплексно все внутренние и 

внешние (экономические, политические и социальные) факторы. Одновременно используя синхрон-

ные  методы  исследования,  изучить  деятельность  всех  властных  структур  (местных  и  центральных) 

и персонажей, причастных к реализации большевистской аграрной революции 30-х годов. На основе 

принципов  диахронных  исследований  необходимо  изучить  состояние  и  так  называемых  кочевых  и 

полукочевых  хозяйств  накануне  и  в  период  коллективизации,  а  также    таких  органов,  как  Комитет 

оседания.

Все это требует нового переосмысления, что способствовало бы восстановлению объективной ис-

тории голода 1931-1933 годов в Казахстане.  

Литература

1.Турсунбаев А.Б. Победа колхозного строя в Казахстане. - Алма-Ата. Казгосиздат. – 1957. - 326 с.; Его же. 

Колхозное крестьянство Казахстана. - Алма-Ата. Казгосиздат. 1960. - 256 с.; Его же. Казахский аул в трех ре-

волюциях. - Алма-Ата. Казахстан, 1967. - 483 с.; Тулепбаев Б.А. Торжество ленинских идей социалистического 

преобразования сельского хозяйства в Средней Азии и Казахстане. – Москва: Наука, 1971. - 482 с.; Дахшлейгер 

Г.Ф. Социально-экономические преобразования в ауле и деревне Казахстана (1921-1929 гг.). - Алма-Ата: Наука, 

1965 и др.

2. Коллективизация сельского в республиках в Средней Азии и Казахстане: опыт и проблемы. - Алма-Ата: 

Ғылым. - 1990. - 200 с.

3. Насильственная коллективизация и голод в Казахстане в 1931-1933 гг. Сб.документов и материалов / Вступ. 

статья и сост. К.С. Алдажуманов и др. - Алматы. Фонд «ХХІ век». - 1998. - 263 с.; Нəубет. - Алматы. Жалын. 

- 1990. -  448 б.; Қозыбаев М.Қ., Алдажуманов Қ.С., Əбілхожин Ж.Б. Қазақстандағы күшпен коллективтендіру: 

қорлық пен зорлық. - Алматы. - 1992. - 36 б.; Омарбеков Т. Зобалаң. – Алматы: Санат. - 1994. - 272 б.; Жұмағұлов 

Б.С. Кеңес өкіметінің аграрлық саясаты жəне Адай көтерілісі (1922-1933 жж.): т.ғ.к. ... дисс. – Алматы: Абай ат. 

АМУ, 1999. – 161 б.; Байқадамов Н.С. Сырдария округіндегі күштеп ұжымдастыру жəне шаруалардың қарсыласу 

қозғалысы (1928-1932 жылдар): т.ғ.к. ... дисс. – Алматы: ТЭИ, 2001. т.б.  

4. Ohayon Izabelle. La sedentarisation des Kazahs dans in RSS de Staline. Paris.2006. 416 p.; Niccolo Pianciola. 

Famine in the steppe. / Cahier du Monde Russe, 45/1-2, janvier – juin 2004. – P. 137-192.

5. Спец. Архив КНБ РК. Материалы Сузакского восстания; Алдажуманов К.С. Крестьянское движение сопро-

тивления // Депортированные в Казахстан народы: история и судьбы. - Алматы. Арыс. 1998. – С. 69.

6. Кондрашин В.В. Предпосылки и начало сталинского голода (1929-1932 гг.) // Голод в СССР 1929-1934. 

Том. 1. 1929 – июль 1932. Кн. 1. - Москва. МФД. 2011. - С.10-52.

7.  Дахшлейгер  Г.Ф.  Социально-экономические  преобразования  в  ауле  и  деревне  Казахстана. - Алма-Ата: 

Наука. 1965. - С.285-286.

8. Дахшлейгер Г.Ф. Указ.соч., с.309; ГАРФ. Ф.8449, оп.14, д.19, л.44.

9. Қозыбаев М.Қ., Алдажұманов Қ.С., Əбілқожин Ж.Б. Қазақстандағы күшпен коллективтендіру. – Алматы:

ТЭИ. - 1992. - 31-б.  

10. Терещенко Ю.Я. История России ХХ – начала ХХІ вв. – Москва: АСТ: Слово. - 2010. - С.192-193.

11. Алдажуманов К.С. Крестьянское движение сопротивления // Депортированные в Казахстан народы: исто-

рия и судьбы. - Алматы. Арыс. 1998. – С.91; Спец. Архив КНБ РК. 

АБУЕВ К.К.

д.и.н., профессор, заслуженный деятель Казахстана, 

КГУ им. Ш. Уалиханова

 (г. Кокшетау)

ХАН АБЫЛАЙ:НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМНЫЕ ВОПРОСЫ БИОГРАФИИ

На новый, 2013 год намечены юбилейные торжества, посвященные 300-летию хана Абылая. В пере-

несении празднования данного юбилея на два года позже ничего предосудительного нет, как говорит-

ся, лучше поздно чем никогда.

Хан  Абылай,  как  указано  в  одном  архивном  документе, «магометанское  имя  Абиль-Мансур» 

(1711-1781) – выдающаяся личность казахской истории, один из крупных государственных деятелей 

102

Центральной Азии нового времени. С его именем связана идея общенационального единства, государс-

твенной независимости и территориальной целостности Казахстана. Именно в борьбе за осуществле-

ние этой идеи раскрылись разносторонние природные дарования Абылая: государственный ум, личная 

отвага, талант полководца и политического деятеля, качества искусного дипломата. Только благодаря 

этим незаурядным природным способностям Абылай - безвестный пастух, по прозвищу Сабалах, воз-

высился до значения хана, пользовался поддержкой широких слоев общества и выдающихся деятелей 

своей эпохи. 

В советский период деятельность хана Абылая оценивалась отрицательно. Как писалвидный совет-

ский историк А.М. Панкратова «среди ряда историков существует непременное стремление ухудшить 

историю казахского народа, вопреки исторической правде, я совершенно не понимаю, почему грузин-

ские цари и узбекские ханы могут считаться при аналогичных условиях прогрессивными деятелями, а 

казахи должны чернить Абылая и Кенесары Касымова?» [1]. Оценка деятельности хана Абылая стала 

пересматриваться с 1991 года. 

2 августа 1991г. в Кокшетау состоялась научно-практическая конференция «Абылай и националь-

но – освободительная  борьба  казахского  народа  в XVIII в.»,  посвященная 280-летию  хана  Абылая. 

[2] В ее работе приняли участие и выступили с докладом видные ученые, академики М.К. Козыбаев, 

Р.Б.  Сулейменов,  Ж.М.  Абдильдин,  Г.В.  Сапаргалиев,  доктор  исторических  наук,  профессор 

В.А. Моисеев, известный архитектор, потомок хана Абылая Ш.И. Валиханов, кандидат исторических 

наук, доцент К.К. Абуев, кандидат филологических наук, доцент Н. Ибраев. Открыл и руководил рабо-

той конференции президент академии наук Казахской ССР Султангазин У.М. Учеными были высказа-

ны согласованные выводы по ряду принципиальных вопросов, по которым в исторической литературе 

имелись разные точки зрения о хане Абылае. В частности, к таким проблемам относятся его родослов-

ная и дата рождения. 

На конференции всеми было признано, что родословная хана Абылая восходит к старшему сыну 

Чингисхана Джучи. Ближайшими предками Абылая были прославившийся в войне с джунгарами хан 

Жангир, его сын Уали, его сын Абылай (Канишер) и есть дед Абылай-хана. После гибели в 1723 г. отца 

Уали (Коркем)-султана, правителя Туркестана, Абильмансур остался совершенно один. Будучи сиро-

той, он скитался в поисках пристанища по разным местам степи пока не достиг пределов Кокшетау. 

Здесь он нанимается табунщиком к баю Даулетбаю из рода карауыл. 

Проходит время, и до пределов Кокшетау доходит боевой клич Богенбай-батыра: «Аттан!» (В по-

ход!). Абильмансур, давно мечтавший сразиться с ненавистными джунгарами, обьявляет Даулетбаю о 

своем намерении вступить в народное ополчение. Тот, одобрив решение Абильмансура, благославляет 

его и отдает ему самого резвого коня из своего многотысячного табуна. «Этот-то выбранный конь был 

тот знаменитый Чалкуйрук, на котором Аблай составил себе имя батыра и уважение киргиз (казахов)» 

- писал Чокан Валиханов. [3] 

На указанной выше конференции всеми участниками было признано, что хан Абылай родился в 

1711 г. Однако с этой общепринятой казахстанскими учеными датой рождения хана Абылая согласны 

не все. Так, известный писатель исторического жанра Мухтар Магауин пишет: «Абылай-бахадур-хан 

родился в 1713 году... в литературе ошибочно принят 1711-ый. Ни в одном историческом документе 

нет сведений о том, что Абылай родился в 1711 г». [4] В данном случае уважаемый писатель ошибается, 

напротив, в исторических документах есть сведения о том, что хан Абылай родился в 1711 г. Вот неко-

торые из них. На основании анализа исторических документов, в начале 1860-х годов Чокан Валиханов 

отмечал, что в 1723 г., когда погиб Вали-султан, «жизнь тринадцатилетнего сына его, Абылая... спасла 

преданность одного из рабов» Если 1723 году Абылаю было 13 лет то, следовательно, он родился не 

позднее 1711 г. Это – во-первых. Во-вторых, старший сын хана Абылая Вали султан в первом сообще-

нии о смерти отца писал, что отец умер на 69-ом году жизни, однако, по-видимому после уточнения, 

в обращении к Екатерине II (август 1781 г.) писал: «...Отец мой, Аблай-хан, по достижении в жизни 

шестидесяти девяти лет скончался». Если учесть, что Абылай-хан умер в начале 1781 г. (или как пишут 

Р. Сулейменов и В. Моисеев - он умер в 1780 г.)[5] и ему исполнилось 69 лет, шел седьмой десяток, то 

вполне реально, что он родился в 1711 году. В-третьих, А.И. Левшин, опять-таки на основе сопостав-

ления документальных фактов, пришел к выводу: «В 1781 г. Абылай возвращался к границам России, 

но в дороге, на 70 году от рождения умер и похоронен в Туркестане». [6] И, наконец, в-четвертых, 

как пишут академик Р.Б. Сулейменов и профессор В.А. Моисеев, Абылай родился в Ташкенте (а не в 

Туркестане, как считали некоторые исследователи), и когда «Ташкент был захвачен ойратами в 1725 г. 

Абильмансуру, родившемуся в 1711 г., исполнилось в это время четырнадцать лет» [7] 

Как известно, звездным часом Абильмансура была битва, перед началом которой состоялось его 

103

единоборство с ойратским богатырем Шарышом. Сведения об этом поединке имеются в письменных 

и устных источниках. К примеру, в протокольной записи переговоров начальника Оренбургской ко-

миссии Н. Неплюева с джунгарскими послами отмечено: «Потом говорено было о Абылае-салтане, 

который к зюнгарцам в последнюю их войну в полон попал. На что ответствовали они, что-де он убил 

у них знатного и свойственного Галдан-Чирина и за то-де он более удержан, однако-де со всякого чес-

тию содержится» [8]Однако в документе нет сведений о времени и месте указанного поединка. По на-

шему мнению, он состоялся перед началом Анракайской битвы. Это предположение подтверждается 

многими фактами. После поражения в 1727 г. в местности Карасиыр, прозванной «калмак кырылган» 

(место гибели калмыков), новый правитель Джунгарии Галдан-Церен тщательно готовился к реван-

шу. Крупнейшее сражение в этой войне произошло, по одним данным, в 1729, по другим–в1730 г. в 

местечке, в настоящее время известной под названием «Анракай», в 120 км к югу от озера Балхаш у 

небольшого степного озера Итишпес. Обосновывая предположение о том, что это битва произошла в 

1730 г., М. Тынышпаев ссылается на известного собирателя фольклора А. Диваева и на указания ака-

демика В.Бартольда о том, что эта война продолжалась с 1723 г. до 1730 г.

В пользу этой версии так же говорят свидетельства современников и участников этого сражения 

Бухара-жырау и Умбетея-жырау. В песнях обоих жырау отмечается, что первая слава пришла к Абылаю 

в 20 лет, когда в единоборстве он обезглавил ойратского нойона (князя) Шарыша, племянника самого 

грозного  хунтайджи  Галдана-Цэрена,  а  затем  с  кличем  «Абылай»  устремился  на  врага.  Наши  пред-

положения относительно даты Анракайской битвы и об участниках поединка перед ее началом были 

высказаны в публикациях 1993 г. и ни кем не оспорены. Более того - они нашли подтверждение в более 

поздних исследованиях, в частности, в «Истории Казахстана» [9]. Следовательно, грандиозная битва, 

перед которой состоялся поединок Абылая с Шарышем, произошла в 1730 г. Это была Анракайская 

битва. Она, удачно начатая Абылаем, закончилась полным разгромом джунгар и блистательной побе-

дой объединенного войска всех трех казахских жузов.

Предание гласит, что после сражения Абулмамбет, который в связи со смертью отца Болат-хана 

избирается старшим ханом, приглашает к себе в шатер молодого воина, победившего в поединке ой-

ратского  богатыря  Шарыша.  После  приветствия  и  поздравления  Хан  спрашивает  смысл  его  клича 

«Абылай». И юноша рассказывает хану свою историю и свою родословную. В результате расспросов 

выяснилось, что молодой воин и хан - близкие родственники. Абулмамбет-хан, преисполненный бла-

годарности к юноше, тут же назначает его правителем Среднего жуза и говорит: «Пусть отныне твое 

имя будет Абылай». Так Абильмансур становится Абылаем.

И последнее Р.Б. Сулеменов и В.А. Моисеев пишут, что Абылай умер в 1780 г. и не без основания. 

Дело в том, что в фондах Архива внешней политики Российской империи имеется отдельная папка под 

названием «О смерти Хана Абылая». По содержащимся в ней документам значится, что первое сооб-

щение о смерти хана Абылая, адресованное генералу Н. Огареву, поступило в мае 1781 г. На оснований 

этого документа в русских источниках отмечается, что Абылай умер в 1781 г. Однако если учесть то, 

что хан скончался в Туркестане и поминальная тризна по хану состоялась через 40 дней и только после 

этого могли избрать новым ханом его старшего сына Вали. Нарочный, посланный им с извещением 

о смерти отца, мог прибыть в пределы Сибири не раньше чем через месяц. Чокан Валиханов также 

писал, что хан Абылай «по принципу своих родоначальников, остался жить в Туркестане, где и умер в 

1781 году и похоронен в фамильном склепе, под мечетью хаджи Ахмета-Ясеви.» [10]

Из этих фактов следует, что умер Абылай хан в конце 1780 г. или в первых числах 1781 г. Думаю, 

приведенные выше факты и свидетельства дают полное основание считать, что хан Абылай родился в 

1711 году, а умер 1781 г. 

Что же двигало действиями Абылая? По-видимому, большая любовь и преданность своему народу, 

служению которому он посвятил всю сознательную жизнь. Вся полувековая государственная деятель-

ность хана Абылая, его внутренняя и внешняя политика были подчинены одной цели – объединению 

казахских жузов в одно независимое государство. 

Ратные подвиги, одержанные Абылаем, победы на поле брани, его усилия по укреплению государс-

твенности казахов, активные дипломатические и торговые связи с Россией, Китаем и другими сосед-

ними странами повысили международный авторитет Казахского ханства и роль самого хана Абылая в 

политической жизни народов Центральной Азии. Современники, высоко оценив деятельность Абылая, 

избрали его ханом, потомки с признательностью назвали его Великим, и он вполне заслуживает этого 

звания за все то, что он сделал для своего народа. Высокая оценка хану Абылаю дается Президентом 

Казахстана Н.А. Назарбаевым в книге «В потоке истории». «Подвиги Абылай хана – объединителя, 

104

- пишет Н. Назарбаев, - который вместе с батырами творили чудеса героизма, стали одной из опор 

возрождения казахского духа в тот жестокий век». [11]

Вместе с тем надо признать, что Казахское ханство, возрожденное Абылаем, не было прочным и 

долговечным, а после его смерти оно, во многом державшееся на личном авторитете самого хана, стало 

терять свои позиции, усилилась его зависимость от Российской империи и в начале 20-х годов ХIХ в. 

перестало быть самостоятельным государством. Однако заложенная ханом Абылаем идея о единстве 

казахского народа и независимости его государства продолжала жить. Она нашла свое воплощение в 

антиколониальных  национально-освободительных  движениях  ХIХ  в..  Эта  идея  единства  и  свободы 

казахского народа продолжала жить в устном народном творчестве, в поэзии великого Абая, в научных 

трудах Чокана Валиханова, в политической деятельности лидеров движения «Алаш». Эта идея, возро-

дясь, вызвала восстание 1916 года и выступление молодежи против тоталитарного режима в декабре 

1986 года в Алматы. А воплотилась она в жизнь 16 декабря 1991 года – в День Независимости Респуб-

лики Казахстан. Именно поэтому в сегодняшнем Казахстане Абылай не просто имя прославленного 

хана, а символ единства и независимости.

В  связи  с 300-летним  юбилеем  хана  Абылая  вношу  предложение  от  имени  участников  данной 

конференции просить премьер министра РК г. Ахметова С. рассмотреть в правительстве следующее: 

1) возведение в г. Астане монумент Абылай хану, 2) учредить орден с высоким статусом, 3) переиме-

новать город Щучинск в город Абылайхан. 

жүктеу/скачать 4,5 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: