Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы

146

түскен сағымдай (Қыз Жібек пен Төлеген); Не деген сұлу едің жұрттан асқан, Қан мен сүт ажарына 

араласқан (Х.Ә.). В последнем примере отмечаем полное совпадение с эстетической оценкой рус-

ского эквивалента кровь с молоком.

Исследование языкового материала показало, что «белый» - «ақ» в казахском и русском сознании 

связан  с  представлением  не  только  о  прекрасном,  но  и  о  безобразном.  Негативная  эстетическая 

оценка белой кожи лица выражается в устойчивых сравнительных оборотах русского языка бледен 

как смерть, белый как смерть, в которых эталоном белого цвета выбрана смерть. Часто мифоло-

гические персонажи имеют лица белые, бледные без румянца – знак их принадлежности к обла-

сти смерти. Некрасивым, по представлениям казахского народа, является человек с бледным, без 

румянца, болезненным лицом: аппаққудай [болды], қудайболды – выцветший, ни кровиночки на 

лице, қанжоқ, сөлжоқ – бледный, нет лица, бесцветный.

Анализ  оценочно-атрибутивных  единиц  со  значением  «сұлу»(красивый)  выявляет,  таким 

образом,  аксиологическую  полярность  белого  цвета  «прекрасный  -  безобразный»,  или  его 

амбивалентность,  воплощающую  антиномию  Бытие  –  Небытие,  Возникновение  (рождение)  - 

Исчезновение (смерть), Начало – Конец.

2) Красивым в казахской и русской ЯКМ считается не просто белое, чистое лицо, а лицо с 

румянцем, поскольку оно свидетельствует о здоровье и хорошем самочувствии. См. идиомы кровь 

с молоком; будто кровь с молоком; қан мен сүт ажарына араласқан. Румянец является обязательным 

показателем молодости, здорового, красивого лица в ценностной картине мира казахов и русских: 

Сестрица моябелая,румяная, всегда весела; Экой красавец: под носом румянец; Поехал старик в лес, 

доезжает до того места, - под большою елью сидит его дочь веселая, румяная, в собольей шубе… 

(Морозко, 104); А сестры ее завидующие да жаднющие: из себя-то они некрасивые, а модницы-

премодницы – весь день сидят да белятся, да румянятся, да в обновки наряжаются… (Финист-яс-

ный сокол, 163);Қыздан қыздың несі артық, екі қызыл беті артық; Мөлдіреген қарақаттай қара көзді, 

қара қасты, ақша бет, бетінен қаны тамған... (Білмес, 108). Однако ФЕ беті шиқандай «толстолицый, 

румяный» содержит отрицательную оценочную коннотацию. 

Белизна кожи и румянец на лице – два признака красоты, сопутствующих друг другу. Белокожее 

лицо без румянца, как уже говорилось выше, оценивается неоднозначно – как бледное, болезненное. 

Заговор  девушки,  желающей  быть  красивой,  включает  оба  признака  –  белизну  лица  и  наличие 

румянца: А и пусть я раба Божия (имя рек), буду краше красного солнышка, Белей светлого месяца, 

Румяней зари утренней и зари вечерней, краше всего света белого, всего миру православного! В 

приведенном заговоре основанием эстетической оценки, т.е. эталонами сравнения служат объекты 

природы – месяц и заря. Подобную особенность мы отмечаем и в казахском языке: Ажар кірді; 

бетке қан жүгірді в значении «стать красивее»; Төбедегі жұлдыздай, Бөріктегі құндыздай, Бетің 

сұлу көрікті...  (Ер Тарғын, 117).

«Цветовая  гамма  из  красного  и  белого  традиционно  любима  народной  эстетикой  казахов. 

«Ажарың ақ түлкідей қашқан құмнан» - твой лик подобен белой лисице, бегущей по (красным) 

пескам; «Алқызыл көрінеді қашқан түлкі» - бегущая лисица кажется алой (т.е. сочетание красного 

и белого цветов); «Қар үстіне қан тамар, қанды көр де бетім көр» - цвет моего лица похож на кровь, 

пролитую на белый снег. Эти примеры взяты из казахского фольклора. В них красный цвет на фоне 

белого, или наоборот, - цвета, волнующие эстетическое воображение народа. Казахский этногра-

фический материал... убедительно показывает, что красный (жизнь, молодость, красота) и белый 

(чистота, нравственность, невинность) цвета являются главными художественными средствами вы-

ражения этико-эстетического идеала народа», - пишет С. Ақатай [5, 252].

Рябины,  веснушки  не  украшают  лицо,  оно  должно  быть  чистым,  ровным,  без  каких-либо 

пятнышек: Ряб, будто черти у него на роже свайку играли. Будто черти на нем горох молотили. В 

русских поверьях веснушки представали как следствие нарушения запрета причинять вред ласточке 

[2, с. 87]. Поэтому, чтобы на лице не было веснушек, увидев первую ласточку, закрывали лицо ру-

ками или умывались. 

3) В ЯКМ казахов и русских как красивоеоценивается лицо круглой формы, не квадратное, не 

острое, не продолговатое:Алма бет; Дөңгелек жүзді; Ұшады көл жағалай көк көбелек, Алмадай екі 

бетің дөп-дөңгелек(Х.Ә.); Сама собой миленька, личиком беленька; Она ростом невеличка, бела, 

круглоличка … (крестьянская песня, 341); Было что-то миловидное, что-то привлекательно изящное 

в мелких чертах его свежего, круглого лица … (Накануне, 237); Облокотясь на бархат ложи, девушка 

жүктеу/скачать 11,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: