Қазақстан республикасы бiлiм және ғылым министрлiгi

Цель  нашей  работы  состоит  вотраженииспособов  выражения  эстетической  оценки  лица 

человека в русском и казахском языках и выявлении их национально-специфических особенностей.

Исходя из того, что каждый народ обладает своей уникальной языковой картиной мира, мы 

считаем  целесообразным,  провести  сопоставительный  анализ  содержания  эстетической  оценки 

на  материале  русского  и  казахского  языков,  что  позволит  выявить  как  универсальные,  так  и 

национально-специфические аспекты представлений об эстетической оценке лица человека.

Эстетическая  оценка  дается  либо  общему  виду  человека  в  целом,  либо  акцентируется  на 

отдельных  частях  его  облика.  Наиболее  значимым  для  эстетической  оценки  внешнего  облика 

человека в наивной картине мира русского и казахского народов является лицо, которое в свою 

очередь может восприниматься как некое целостное единство, либо в нем оцениваются отдельные 

его составляющие, например, глаза, брови, нос, губы, зубы, борода, волосы и проч. Лицом обычно 

считают переднюю часть головы человека отграниц волос и лба до отвесной части подбородка.

Лицо  –  это  идентификатор  и  символ  человеческой  личности;  отражение  души,  духовного 

мира  и  переживаний  человека,  через  которое  осуществляется  как  вредоносное  (сглаз,  порча, 

привораживание),  так  и  благотворное  (лечебное)  воздействие  на  человека  [1].  Слово  личность 

напрямую связано словообразовательными отношениями с лексемой лицо, в русском языке слово 

лицо имеет также значение «человек, персона», см., например, билет на два лица. Иначе говоря, 

семантика слова лицо как части человека расширяется и приобретает семантику целого – самого 

человека. В народе считается, что по лицу можно определить характер человека, его психологическое 

и эмоциональное состояние: У него на лице все написано; Что в сердце варится, на лице не утаится; 

И по роже знать, что Сазоном звать; У худой рожи худой и обычай; Вся рожа наружу; Вывеска 

нехороша.  Народное  сознание  отмечает,  что  изменения,  связанные  с  лицом  человека,  являются 

показателем его духовного и физического состояния: Знать по лицу,  сколько лет молодцу.

Для народной анатомии являются важными такие части лица, как лоб (чело), через который 

происходит  воздействие  на  чувства  и  разум  человека,  глаза  и  губы  –  органы  коммуникации 

человека с внешним миром. Эти части тела (наряду с бровями и щеками) определяют эстетическую 

привлекательность  лица  и  личности  в  целом,  его  красоту  и  безобразие.  В  религиозных 

представлениях русского народа лицо человека – подобие образа Божьего. В народной мифологии 

лицо мифологического персонажа, наряду с другими частями тела, - знак принадлежности к «иному 

миру», отражающий ущербность и неполноценность нечистой силы [2, с. 124]. Воздействие на че-

ловека осуществляется через воздействие на его лицо. Различные действия с лицом (прикасаться к 

лицу, особенно ко лбу, закрывать, обмывать, обтирать, окроплять, целовать лицо, дуть и плевать на 

лицо, мазать его сажей, краской, нечистотами и др.) имеют различную семантику в зависимости от 

того, кем, в каких целях и при каких обстоятельствах они совершаются [2, с. 495].

В  лексемах,  обозначающих  в  русском  языке  лицо  человека,  достаточно  четко  проявляется 

оценочная  шкала  как  способ  градуированного  сравнения  со  стандартом  (нормой),  которая 

является имплицитным элементом структуры оценки: лицо – лик -  физиономия  -  рожа -  морда 

- рыло. В синонимах субъективная оценка говорящего входит в значение самого слова, например, 

лик  в  современном  языке  приобрело  стилистически  приподнятый,  несколько  возвышенный 

характер,  но  в  поэтической  речи  употребляется  иногда  в  качестве  полного  эквивалента  слова 

жүктеу/скачать 11,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: