Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы

148

связанных  с  лицом  человека,  что,  несомненно,  свидетельствует  о  множестве  архетипических, 

сакральных смыслов этого понятия: Ажарың кірсін! (досл. пусть в тебе будет красота) в значении 

«Стань красивее, румянее; пусть улучшится жизнь!»; Ақша бетің тілінсін! (досл. пусть лицо твое 

будет изрезанным) в значении «Пусть у тебя кто-то умрет, будь в слезах!». «Қарғыс», проклятие, 

- один из видов отрицательной вербальной магии. Судя по шаманским мистериальным текстам, 

сарнам, наиболее архаическим по форме, шаманыадресовали қарғысы изгоняемым демонам [6, с. 

69].

казахского и русского народов, представлены в таблице:

Русский

Муж.

Муж.

Критерии,  признаки лица

Репрезентанты

цвет

белый, кровь с 

молоком

–

ақ жұмыртқадай, 

ажарына 

форма

круглолицая

–

дөңгелек жүзді

–

–

+

эмоциональность

–

+

По нашим наблюдениям, различия в критериях женской/ мужской красоты лица не подвергаются 

заметным историческим изменениям. Так, в эстетических представлениях современных носителей 

языковой картины мира женщина должна иметь лицо чистое, белое, с румянцем, эти критерии не 

являются доминирующими при эстетической оценке внешности мужчин. Для них более типичен 

взгляд на лицо как показатель здоровья.

Казахи  особое  значение  придавали  духовному  и  эмоциональному  состояниям  человека, 

отраженным  на  лице,  т.е.  выразительности  лица,  образно  представляя  одухотворенное  лицо  как 

источник света. Об этой особенности казахской ментальности пишет исследователь К. Нурланова: 

«Лицезрение – существенное вдохновляющее начало в устной культуре. Доставляет удовольствие 

смотреть в лицо человеку, произносящему слово (это необходимо еще и для того, чтобы лучше и 

полнее  схватить  сказываемое),  в  лица  тех,  кто  рядом  слушает;  общность  реакции  на  сказанное, 

например,  одухотворяется  светом  лиц,  радостно  вдруг  взглянувших  друг  на  друга.  Во  время 

протеканий событий устной культуры (айтыс, жыр, толғау и т.д.) царит особая, летучая, сияющая 

аура, сотканная из света душевной расположенности слушателей друг другу, блеска глаз, лучистости 

лиц, обращенных друг другу... Умение читать по лицу и о сказанном и особенно о несказанном, 

увидеть  душевное  состояние  и  выказать  соответствующее  отношение  является  органичным  для 

каждого слушателя» [6, с. 28].

Таким образом, в наивно-эстетических представлениях русского и казахского народов красивым 

считается в первую очередь белолицый, с румянцем, круглолицый человек. В обоих языках красота 

лица  связывается  с  представлением  о  здоровье,  более  того  подчеркивается  аксиологический 

приоритет  здоровья,  дающего  человеку  красоту,  силу  и  выносливость:  Не  спрашивай  здоровья, 

гляди в лицо.