Билал лайпан
жүктеу/скачать 10,08 Mb. Pdf көрінісі
|
_________ _____________________________________ бериледи). КОГДА НЕТ ЧУВСТВО МЕРЫ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ Каждая встреча с новым именем в литературе для меня является особой радостью. Знакомство с рукописью первой книжки стихов молодого карачаевского поэта Биляла Лайпанова оставило в моей душе светлый след. Во время ее обсуждения я с удовольствием цитировал отдельные удачи. Мне показалось, что автор имеет свою поэтическую тропинку. Н овая рукопись Б. Л айпанова «Тополя» н ап и сан а на карачаевском языке и состоит из 110 стихотворений. Объем 130 страниц. Среди разных в ней встречаются удавшиеся стихотворения, стофы и строки. На мой взгляд, к лучшим относятся следующие произведения: «Сен кетдинг, кетдинг башхагьа», «Танг аласында», «Къаядан 4 9 6
чынгаб келген секиртмеча», «Бусакь джулдузгьача, суу да — тенгизге», «Сюйгенле» и другие. Мне думается, эти стихотворения являются продолжением тех удач автора, о которых я говорил при обсуждении первой книги. Но, к сожалению, их совсем немного. Наряду с определенными удачами в данной рукописи встречаются серьезные недостатки и упущения. Во-первых, тематика некоторых стихотворений страдает абстрактностью, во-вторых, нет четкого классового подхода, в — третьих, заметны идейные заблуждения автора и его преклонение перед религиозными культами. В-четвертых, не соблюдаются нормы стихотворной речи, в-пяты х, отсутствует чувство меры и ответственности. Это все делает стихи Б. Л айпанова неинтересны м и и непонятными. Чтобы не быть голословным, я приведу примеры:
Это противоречит принципам дружбы и братства народов. К чему призывает автор читателей? Я не берусь утверждать, что такие стихи отвечают требованиям социалистического реализма. К сожалению, такого рода ошибки в рукописи встречаются часто:
Конечно, на земле есть два мира, два образа жизни. О мире капитала, насилия и неравенства можно сказать так, как заявляет Лайпанов. Но как же может так заявлять человек нашего общества? Здесь заметна и его нескромность. Рукопись не освобождена от грубых строк и слов: Улурум келди дж улдузлагьа къараб, Итча, бёрюча созуб улурум, 4 9 7
Ёзге мен адам болгьаным себебли — Назму дж аздым да, сизге окъудум. Где здесь идейное содержание и художественное достоинство? Такие строки, на мой взгляд, ничего общего с поэзией не имеют. Здесь | отсутствует полностью и эстетическая сторона стихотворения. У автора заметно преклонение перед религиозными культами: 1
Какая необходимость пугать кого-то ужасами ада? Это проповедь муллы, а где же поэт, который должен убеждать людей беречь i природу силой поэтического слова? Он должен, опираясь на наши нравственные принципы, пользоваться другими формами и методами. На 34 странице рукописи в стихотворении «Эки сагьыш» встречается строка: «файгьамбар джуууннган сют кёлча бир кёл». j Для автора символом высшей степени нравственной чистоты | является озеро, где купался пророк. Это, по крайней мере, звучит | странно. Религиозное настроение, дух присутствуют во многих стихотворениях: Сен келтирген таулу китаблагъа Тау башлагъача алай къууандым. Алай къууаннган болур Меккягъа Баргъан дин ахлусу, окъуй Къуранын Странно, что автор для сравнения высшей своей радости, : получив книги любимых авторов, ничего другого не нашел. Автор часто берется за мировые проблемы. Конечно, здесь он ударяется в крайность, теряя чувство скромности:
4 9 8
Самые великие светила мировой поэзии не смогли переделать мир. Не могут взять на себя такую миссию, наоборот, они от скромности стесняются именовать себя поэтами. Приведу несколько строк из одной статьи, опубликованной несколько лет назад в «Литгазете»: «Майя Борисова как-то вспоминала, что во время традиционной встречи в югославском городе Струге переживал гнетущую неловкость один из значительнейших поэтов нашего времени Кайсын Кулиев —
произнесу во время выступления «мы — поэты!». Я никогда не именую себя поэтом. Разве можно сказать: «Я - поэт!», «Я стихотворец! ...» Так говорит действительно великий поэт Кайсын Кулиев, а автор одной маленькой книжки, изданной на карачаевском языке, Билял Лайпанов заявляет: Джашайма. Джашайдыла ма менде Иигчи да, философ да, поэт да. Рукопись данная местами говорит о том, что автор порой не понимает самой сути поэзии, значения искусства слова: «Эки итча улуйдула эки кёзюм», «Аллах къыйынлы джаратхан бир джан», «меджисууну заманында адамча, табынырым келди бир кюн терекге». Список таких строк можно было бы продолжить, но из-за неимения времени и возможности я называю только отдельные. Как видно рукопись страдает от идейных и художественных недостатков. На мой взгляд, первая книжка Лайпанова была намного лучше, чем рукопись «Тополя».
СЛУЖИТЬ НЕ САТАНЕ, А БОГУ! Есть люди, которые во всех своих бедах готовы обвинить всех и всё - только не себя. Этим тупоголовым я говорю: в трагедиях нашего многострадального народа не виноваты ни русские, ни евреи ни армяне, ни абхазо-абазины, ни адыги... Не виноваты ни тоталитарные режимы, ни другие общественно-политические системы... Не виноваты ни капитализм, ни социализм... Не виноваты ни Чингизхан, ни Тимур, ни Сталин, ни Гитлер...Не виновата Россия-СССР-Россия... Виноваты мысами. 1. Если мы не верим в Создателя=Бога=Аллаха, говорим, что жизнь возникла сама по себе, что мы произошли от обезьяны, что мы те же животные, только в процессе эволюции ставшие более организованными, то тогда обвинять кого-то, чего-то нет смысла. Раз мы животные, то и живем как животные: сильный уничтожает слабого или превращает его в своего раба, захватывает жизненное пространство. Идет бесконечная борьба за место под Солнцем и в этой борьбе побеждает сильнейший. В животном мире нет места понятиям «мир», «справедливость», «равенство», «истина», «нравственность», «хорошо», «плохо», «вина», «наказание» и т. д. Поэтому, если мы животные, не верующие - тогда все вопросы снимаются. Не надо никаких заповедей: убивай, грабь, воруй, насилуй. Будь сильным, жестоким, хитрым. Выживай и живи как тварь. И не скули, если более сильный будет тебя преследовать, уничтожать. 2. Но если мы верующ ие и верим в единого Создателя=Творца=Бога=Аллаха, тогда на всё надо смотреть по- другому. А именно: мы страдаем, подвергаемся мукам, трагедиям только потому, чо не живём по законам Божьим. Например, Бог дал нашему народу самую прекрасную землю на планете. Мы живем у самой высокой вершины Европы - у подошвы горы Эльбрус. Чистые реки, целебные источники, сосновые леса - не земля, а рай ... Но достойны ли мы, соответствуем ли мы этой прекрасной земле? Разве мы забыли, за что был изгнан Адам из рая? Соплеменники мои, вспоминая депортацию 1943 года, вопят, за что советское государство покарало нас? Разве мы за это государство не воевали? Воевали, да ещё как! (из 69-тысячного 5 0 0
карачаевского народа около 18 тысяч мужчин в рядах Красной дрм ии сраж ались с фашизмом; 9 тысяч погибли; 18 были представлены к званию Героя Советского Союза). Может быть, не за это государство, а против этого государства надо было воевать, ибо это государство боролось с Богом и Человеком, уничтожило миллионы своих граждан и уничтожало десятки народов насильственной депортацией, подвергло геноциду свой народ. Надо было, наверно, воевать на два фронта: и с фашизмом, и с коммунизмом. Но дело не в дьявольском режиме, не в сатанинском государстве. Дело в нас самих. Мы сами позволяем Сатане царствовать над собой. Ведем себя как последние безбожники, а ещё вопим: За что Бог нас карает? Любой из нас, пусть будет честен перед самим собой и скажет по совести: разве не за что нас карать? Разве не сказано: не делай того, что принесет вред себе или окружающим? Если бы мы совершали ошибки из-за невежества, из-за незнаний - Бог простил бы нас. Но мы-то сейчас все учёные: знаем за что Бог наказывал Адама, а потом целые племена. Знаем с какой миссией были посланы Пророки и Священные Книги. Последнюю попытку Создатель сделал послав нам последнего из пророков - Мухаммеда, а через него передав всеобъемлющую Конституцию нашей жизни - Коран. «Халал-Харам», «Сууаб-Гюнах», «Добро- Зло», «Жизнь-Смерть-Воскресение», «Судный день» и т.д. - все эти понятия освещены, на все вопросы даны ответы. Дороги, которые ведут в рай - указаны; дороги, которые ведут в ад - тоже указаны. И после всего этого - мы продолжаем жить не по Божьим, а по волчьим законам, ведем грешный образ жизни. Аллах запретил алкоголь, а мы пьем его, дй ещё произносим тосты именем Всевышнего: «Дай Аллах, того-сего...». Это ли не кощунство, издевательство над Создателем и Его Словом? Мы все братья в вере, мы все равны перед Богом и только тому воздастся боьше, кто больше следует законам Божьим. А мы что делаем? Делаем совершенно противоположное: стараемся делить единый народ, единую умму на «кулов», «узденей», «биев», на «хорошие» и «плохие» фамилии. Ставим выше и стараемся быть ближе к тем, у кого больше богатства, денег, а не к тем, у кого больше имана, ума, чести, совести. Те, которые должны быть 501
пригвождены к позорному столбу, руководят нами. Но разве не мы сами избрали их? Нет, земляки, не живем мы по Божьим законам. Бог карает но и прощает, дает время исправиться. За что мы были изгнаны со своей Родины и провели 14 тяжких ссыльных спецпоселенческих лет в Средней Азии, Казахстане, Сибири, где вымерла половина нашего народа? Да потому, что предавали друг друга, служили Сатане, а не Богу. Через 14 лет страдания и горя Бог вернул нас обратно. Но разве мы поняли преподанный урок? Нет, не поняли. Обвинили во всем дьявольский режим (которого сами же укрепляли своим потом и кровью), но не себя. Никаких правильных выводов не сделали. И в настоящее время продолжаем идти по гибельному пути. Убиваем друг друга, грабим друг друга - поклоняемся Золотому Тельцу. Продаем оптом и в розницу свой Народ и свою Родину. Если так будет продолжаться, мы теперь на Родине останемся без Родины. Наша прекрасная земля будет принадлежать другим, а мы сами - так любящие делить свой родной народ на «касты», «сословия» - будем рабами, холопами, в лучшем случае наемной силой, у новых «хозяев». Так, мы, не желающие подчиняться Богу, будем покорными слугами у безбожников, оккупантов. Может и такое быть, что мы повторно будем изгнаны из своей Родины. Народ, даже потерявший свою Родину, может её обрести, если не потеряет Веру, покается и вернется к Богу. Народ, лишившийся своего родного языка, может его воскресить из мёртвых, если не лишится Веры Но народ, который отказался от истинной Веры, отвернулся от Бога, перестал жить по Божьим законам, обречен. Обречен на муки и страдания, на вечные испытания и скитания. Он исчезнет и даже память от нем не останется. Вот о чем я думаю на рубеже веков и тясячелетий. Да образумит нас всех Великий Аллах и спасет наши грешные души. Только идя по пути, указанному Господом Богом, мы сохранимся как Человек и Народ. Все остальные пути ложны и человека ведут к физическому и нравственному распаду, к бесславной гибели. Понимающий все это, не только сам должен жить по Корану, но и должен к этому призывать и близких и дальних. До последнего дня он должен бороться за спасение своих родных и своего народа 5 0 2
в целом. В противном случае, он не до конца выполняет свой долг верующего. Сказано: «в религии нет принуждения». Не принуждать
разъяснять, призывать. Словом и делом надо служить не Сатане, а Богу. Спасая других, спасемся и сами. Да поможет нам всем Бог.
Утро 7 февраля 2002 года мне ничего плохого не предвещало. Я опаздывал на архиважную для меня встречу, поэтому выскочил на улицу, одеваясь на ходу, и, не дожидаясь наземного транспорта, который в последнее время ходит очень скверно, за 10 минут добежал до метро. Тут-то меня и «поймала» родная милиция: ну как же упустить «лицо кавказской национальности» - мой акцент подтвердил их предположение. В спешке я забыл свой паспорт, а удостоверение журналиста города Москвы на них не подействовало. Пошли в отделение, - грубовато сказал милиционер. Извините, опаздываю, - попытался я смягчить их. На улице меня осенило. Достал из кармана стольник: - Давайте разойдемся по-мирному. И вам хорошо, и я не опоздаю на встречу. - Добавь столько же и проваливай, - сказал толстый мент П роклиная всех московских ментов и тех, кто развязал антикавказскую истерию, я побежал по эскалатору вниз. В Шереметьево я опоздал - переводчик моих стихов на английский, так и не дождавшись меня, улетел. Домой я вернулся мрачный. Ночью не смог уснуть. А на следующий день, восьмого февраля, после обеда, у меня начался непонятный приступ. Я стал похож на удава, который поймал крупную дичь, но ни проглотить её, ни освободиться от неё не может. Через несколько часов, когда стало совсем невмоготу, вызвали скорую. Женщина-врач без энтузиазма ощупала мой живот и сказала: Мягкий, все в порядке. Измерила давление, послушала сердце. - Все в норме. Чё скорую вызывать-то?! Я постарался ей объяснить, что я близок к потере сознания, но она - хмурая, недовольная - уже закрывала двери. Через 2-3 часа - было около девяти вечера - я начал умирать. 503
В прямом смысле слова. Пришлось повторно вызывать скорую. Зашли мужчина и женщина в очках. Она послушала, проверила мен* и увела мою жену на кухню. А когда вернулись обратно, я краем глаза заметил, как жена, взяв из шкафа 500 рублей, сует ей в карман. И тут началось. Она энергично еще раз измерила мое давление, послушала сердце. Видя, как мне становится все хуже и хуже, «пшыкнула» под язык нитроглицерин, к носу сунула нашатырь, сделала укол и тут же умудрилась вызвать другую скорую для снятия кардиограммы. Какой же я дурак, оказывается, мне надо было и первую скорую задобрить деньгами, по-другому они уже не работают, наверное. Но откуда мне было это знать! А врач второй скорой, не дожидаясь, пока мы, тугодумы, созреем, нагло потребовала деньги, что испуганная жена и сделала - иначе, может, и эта скорая уехала бы, оставив меня умирать дома. Часам к четырем я был доставлен в больницу. Меня осмотрел дежурный врач, ощупал живот, сильно давил на правую сторону, и я ощутил боль, правда, не там, где аппендицит, а намного выше. Он пригласил другого врача, она тоже осмотрела. К этому времени и анализ крови подоспел, наверное, кровь из пальца у меня взяли сразу, как только скорая меня привезла. И в 5 часов утра девятого февраля с меня содрали всю одежду, быстро сбрили волосы на животе, уложили в тележку, накинули какую-то старую простыню и подняли на какой-то этаж, где меня уже ждали «живодеры» в «намордниках». Я попытался с ними заговорить, но они были молчаливые, хмурые - явно не лирики. Руки мои сунули в наручники, на лицо надели маску, прикрепили капельницу... Очнулся я в конце операции и начал вопить от боли. Странно, что не умер от болевого шока. Левую руку вырвал, старался освободить правую. Тогда они ввели ещё что-то, потому что во второй раз я очнулся уже в палате. ... Из окна сильно дуло. Жидкость из капельницы не поступала в организм. Подошла медсестра, пробормотала: «Надо было открыть...». Что открыть, я не расслышал и не понял. Но она унесла капельницу. На следующий день я перебрался на другую кровать, подальше от дующего окна. В 6-местной палате были разные 5 0 4
больные. Был старик, которому запретили пить воду, но он пил, и его
постоянно рвало. Привезли еще двоих после операции, и комната стала походить скорее на общ ественную уборную, чем на больничную палату. Я начал задыхаться. (У меня аномалия Эбштейна - врожденный порок сердца. Правда, это обнаружилось только на 45-м году жизни. К этому времени я столько перегрузок дал своему бедному сердцу - ручной сенокос в горах, участие в соревнованиях по борьбе, служба в армии, многолетняя борьба за реабилитацию репрессированных народов... Если бы этот диагноз мне в детстве поставили! Но детства-то не было. Какое детство у детей, родившихся в Средней Азии, где пребывал в то время депортированный карачаевский народ! Но это другой рассказ). Я дополз до кабинета заведующего отделением и подарил ему свою книгу стихов, дал в конверте 1000 рублей (так поступить мне посоветовали «опытные» больные) и взмолился, чтобы он меня перевел в одноместную палату. - Одноместная палата в сутки стоит 100 баксов,- заявил он и перевел меня в трехместную. Там я лежал два дня и немного окреп. Кроме меня, там лежали один грузин и один азербайджанец. Здесь меня посетила врач- терапевт и безапелляционно заявила: - Чего ты хочешь от своего сердца? Оно своё уже отработало. Машина с неисправным двигателем не может работать столько же, сколько с исправным. Твой мотор свой ресурс исчерпал. Лекарства тебе не помогут, а оперировать уже поздно. Надо было это делать в детском возрасте. Я побелел. Мне стало плохо. Если бы не поддержка грузина (его звали Гоча), не знаю, что со мной сталось бы. Он сказал, что у его матери тоже был порок сердца, но её удачно прооперировали в 60 лет. Так что с таким сердцем можно и без операции долго жить, операцию можно сделать в любом возрасте. А таких горе-врачей надо гнать из медицины... Нашу палату так и называли - «кавказская». Остальные больные смотрели на нас косо, и этот шовинизм здесь чувствовался особо остро. «Чёрные наехали, захватили все рынки, от них житья нет даже в больнице...». Особо усердствовали несколько алкашей, натравливая на нас остальных. 505
Азербайджанец жил в Армении и пекле известных событий оказался в числе того миллиона беженцев, которые и по сей день живут в палатках в Азербайджане. Чтобы как-то выжить, он со своей семьей перебрался в Москву и, ютясь впятером в одной комнате 3-комнатной квартиры (во второй комнате жила молдавская семья, в третьей жила сама хозяйка с пьяницей-мужем), занялся торговлей зеленью. Его на каждом шагу останавливают и «доят» милиционеры, хозяйка сдирает за комнату большие деньги, тем не менее он старается выкручиваться. Чтобы его приняли в больницу, сделали полис, оперировали, ему пришлось отдать около 1000 долларов. Грузин подвизался на стройке. Находил заказы, комплектовал бригады и возводил жилые и нежилые объекты. И вот против этих людей ополчились русские больные. Я попытался было их урезонить, но до них никак не доходило. У них какая-та животная ненависть: «Они могут, мы не можем. Лучше их выжить отсюда». Газеты, радио, телевидение, депутаты типа Ж ириновского, тележурналисты наподобие Доренко, Масюк, Невзорова, Леонтьева сделали свое черное дело - натравили русских на нерусских. Чем все это может кончиться, мы знаем - сначала погромам и на ры нках, а затем - граж данской войной. В многонациональной России шовинизм, нацизм, фашизм должны пресекаться в корне, иначе не избежать большой беды. Но моя райская жизнь кончилась, как только грузин и азербайджанец досрочно выписались из больницы. В мою палату заселили двух стариков, один был еще ничего, а другой - конченый алкоголик. Лежит под капельницей, а сам продолжает пить какую- то гадость прямо из горлышка. Каждое слово - мат, и все против нерусских. «Вот б., вот саранча... новое нашествие татаро- монгол ... ну мамаи х ... никакой жизни русскому человеку... сверху жиды е... в рот, снизу черномазые в ж... ну сволочи... орда поганая... вы ещё почувствуете толщину и длину русского х... кругом одни суки... ничего... всё равно русский вые... всех... мы в свое время и француза, и немца...». Ну, мы сцепились с ним. Его спасло от смерти, а меня от тюрьмы то, что я не в состоянии был бить. Хорошо, что на следующий день их перевели в другую палату. Но и в той палате он никому не давал житья. Его сосед, милый старичок, выписываясь, 5 0 6
подошел ко мне и почти шепотом сказал: - Не трогай г ..., вонять будет. Думаешь, он такой один? Да таких полным-полно в России. Я еврей, переезжаю в Германию. Тебе тоже советую обустроиться где-нибудь в другом месте. - Нет, дорогой коллега, ты можешь уехать и в Израиль, и в Германию, мне же отступать некуда. Ни я, ни мои предки сюда не приехали откуда-то. Я северокавказский горец. Не я захватил Россию, а Россия захватила мой край, мой народ и присоединила к себе. Не я пришел в Россию, а Россия пришла ко мне на Северный Кавказ с мечом. Так мы оказались в составе России. И я не собираюсь эмигрировать, оставив свою родину алкашам и дебилам. И если меня, гражданина России, нерусского, русские хотят выжить из Москвы, которая является нашей общей столицей, то я тоже могу в ответ сказать: русские, убирайтесь из Кавказа, из Казани - со всех территорий, которые были завоеваны Российской империей, убирайтесь на свою историческую родину. К чему это может привести - мы все знаем. Наше государство - это не Российская империя, а Российская Ф едерация. И граж дане России, независим о от веры и нац и он альн ости , во всех уголках страны долж ны быть равноправны. Другой подход приведет к распаду Российского государства... Так я расстался с пожилым евреем, для которого одной из причин эмиграции явился нарастающий шовинизм в России. Вечером, проходя по коридору, я заметил, как этот пьянчуга, шатаясь и опираясь на стену, шел в свою палату. Когда я возвращался обратно, его пьяный голос, его семиэтажный мат уже гремел на все отделение. - Мужик, закрой свой рот, - раздался голос из женской палаты. - Что?! - распалился алкаш - Е...
я твой рот. А ну иди сюда, сука е... Ты ещё будешь мной командовать, п... вонючая... - Сам ты козёл вонючий, скотина . . медсестра, позови охрану, - завопила было женщина, да смех женской палаты заглушил ее голос. Я не выдержал и зашел в палату алкаша. Он сидел на кровати, хлебал из горлышка водку и качался, как маятник. На другой койке лежал неходячий больной, а перед ним сидела его жена спиной к алкашу.
- Ты заткнешься или нет? 507
- Ты чечен, да? Шамиль Басаев, да? Захватил больницу, да? А вот это не хочешь? - он вытащил свой член. Я, схватив с его стола бутылку с водой, ударил по его органу. Он скрючился, я в бешенстве продолжал бить его куда попало - по голове, по шее, - пока он не свалился на пол. - Убивают! - закричала женщина и выскочила в коридор. Неходячий больной закашлялся и что-то сказал. Я не понял, тогда он подмигнул - как мне показалось - одобрительно и с благодарностью. Подбежали женщина и две медсестры. Алкаша подняли и положили на кровать. Я вышел. Оперированное место отдавало резкой болью. Но все обошлось. Утром случилось непредвиденное. Медсестра зашла и сказала, что меня переводят в другую палату и, как назло, к этому алкашу. Я, потрясенный, пошел к заведующему. Сказал все, как было. - Понимаете, он брат такого-то профессора, он здесь уже месяц, всем надоел, но выписать его из больницы мне сложно. - Он опасен для окружающих, ведет себя нагло, агрессивно. Если вы меня заселите к нему, то один из нас умрет. Вы этого хотите? Из- за таких алкашей страдает вся Россия, страдаем мы все. Из-за таких придурков весь мир презирает нас, обзы вая пьяницам и, дебоширами, русскими свиньями. А в русском обществе к ним относятся с жалостью, чуть ли не с нежностью - к ним, которые отравляют нам жизнь и дома, и на работе, и на улице, и в транспорте, оказывается, и в больнице... Мне ещё не раз пришлось с заведующим отделением поговорить, пока он не выписал его. К моему изумлению, женщины, которых он так оскорблял, ополчились против меня, мол, «нерусский выжил русского». Это разделение российского общества на «русских» и «нерусских», натравливание их друг на друга грозит самому сущ ествованию государства Российского. Неужели этого не понимает руководство России? Люди в мундирах стали обыкновенными рэкетирами, вы м огателям и, люди в белых халатах перестали лечить безденежных, чиновники поголовно стали взяточниками, народ перестал доверять своему государству - верить в свой завтрашний день. Как жить в этой стране? И простые русские люди, не понимая истинной причины своих 5 0 8
бед, своего нищенского существования, стали видеть врага в нерусских, благо этот образ создан - «лицо кавказской национальности». О несчастный простой русский человек! Не ищи врага вокруг! Твой первый враг - это ты сам. Твой первый враг - пьянство. Пока не перестанешь пить, ты не поймешь, что к чему - кто враги, а кто друзья. О несчастные простые русские люди! Не давайте негодяям манипулировать своим сознанием. Не давайте направлять свой праведный гнев в ложную сторону. Не давайте затуманить свой разум антим усульм анской, антикавказской истерией, подготовленной и направляемой темными силами. Это те самые силы, которые, оставаясь в тени, развалили СССР. Не было никакого движения в низах, не было никакой народной революции, великую страну развалили сверху... Теперь те же самые силы теми же методами продолжают уничтожать Россию. Кто же выиграл от этого развала? Только не простые люди. Выиграли те силы, которые хотели разбить единую страну СССР на куски, чтобы потом легко и быстро проглотить их. Выиграли те силы, которые хотели превратить Россию и другие союзные республики в свои колонии, выкачать из них природные богатства, организовать «утечку мозгов» и в конечном итоге превратить нас, оставшихся здесь, в стадо животных или в стаю бездомных собак, готовых грызть друг другу горло из-за костей, великодушно бросаемых новыми хозяевами. О несчастные люди! Разве вы не видите, как частная собственность в 1917 году, после октябрьского переворота, была экспроприирована большевиками, и земля, и фабрики, и заводы - все стало общегосударственной (то есть их) собственностью. Все, кто понял, что случилось, были уничтожены. Надо же было дойти до такого иезуитства, до такой сатанинской хитрости, чтобы единый русский народ, разделив на красных и белых, заставить уничтожать друг друга, истребить зажиточное крестьянство, мыслящую интеллигенцию - и все под видом классовой борьбы... Народ превратили в безликое стадо крепостных советского государства, коммунистического режима, Политбюро ЦК КПСС. И в течение 70 лет кровью и потом своим старшие поколения 5 0 9
укрепляли и подымали «общегосударственную собственность» антинародного государства. А в конце 80-х годов простые люди независим о от национальности и веры в один недобрый день, проснувшись, услышали, что нет такой страны, как СССР. И дальше больше. Общегосударственная собственность стала личной собственностью 10 процентов населения, а 90 процентов осталось ни с чем. Таков итог чубайсовской приватизации. Таким образом, те силы, которые в начале XX века отобрали у народа всё именем советской власти и пролетарского государства, в конце XX века «это всё» спокойненько приватизировали. Поистине «кто был ничем, тот стал всем». Бедный и без того народ стал совсем нищим. Природные богатства страны - нефть, газ, руда и т. д. - в виде сырья отправляются за рубеж. От безысходности все, кто может уехать, у кого есть мозги, мыщцы, покидают страну. Кто же остается здесь: дебилы, алкоголики, немощные и кучка фанагов-патриотов И в этой ситуации темные силы натравливают народы друг на друга, русских против нерусских. Они боятся, как бы российский народ не спросил с них: в самой богатой стране - самый нищий народ. Почему? Отчего? Отвечайте! А отвечать придется: ведь они заварили эту кашу. Но они думают иначе, эти дебилы-русские не дойдут до сути и свое зло направят против нерусских и в первую очередь против кавказцев. Спасая свои шкуры и награбленное («приватизированное») богатство, они толкают россиян на гражданскую войну. Один раз они это уже сделали - в 1917-1920 годах. Им не привыкать. Но неужели мы действительно такие дебилы, чтобы этим темным силам позволять все время издеваться над собой, безропотно терпеть, как нас уничтожают и физически, и экономически, и нравственно? Неужели вместо того, чтобы объединиться и сказать: «Мы, народы Российской Федерации, не позволим вам превратить себя в рабов, а Родину нашу - в колонию», мы пойдем на поводу этих темных сатанинских сил и будем смотреть друг на друга с ненавистью, угрожающе?! Или все-таки сумеем понять, откуда грозит нам всем гибель? Дай Бог, чтобы все это поняли вовремя, сейчас - завтра может стать поздно.
5 1 0
P.S. Все написано, как было. На многое у меня открылись глаза. Не только убогое состояние больниц, не только низкий нравст венный уро вен ь людей, давших клятву Гиппократа, поразили меня. Меня потрясло и отношение ко мне многих моих земляков, которые знали, что со мной и где я, но не удосужились навестить меня ни в больнице, ни дома. Это те самые земляки, которые на пьяных застольях подымают тосты «За единство народа», «Один за всех и все за одного», «Мы дети одного немногочисленного племени и должны относиться друг к другу как братья; кто так не поступает - или враг, или предатель, или дебил; выпьем за то, чтобы у нас не было ни врагов, ни предателей, ни дебилов» и т.д. и т.п. Что может быть гнуснее лицемерия? П ророк сказал: «Лицемера отличают три признака: если он рассказывает о чем- либо, то лжёт, если дает обещание, то нарушает его, а если ему доверяют что-нибудь, он поступает вероломно». Но почему я так болезненно реагирую и на поведение своих земляков? Д а потому что наше горское воспитание, наши народные обычаи, наша мусульманская вера требуют совершенно другого отношения человека к человеку. И горько, что вырастают новые поколения, для которых интерес к человеку определяется тем, насколько он может быть им полезен или опасен. Если бы я был миллионером или занимал достаточно высокий пост во властных структурах, я уверен - от посетителей не было бы отбоя. Но что возьмешь от Билала Лайпанова, который тебе ни деньгами, ни протекцией не сможет помочь? Ну и что, что он пишет стихи, выпускает журнал, старается сохранить язык и культуру родного народа? Я успокаиваю себя таким монологом: не обиж айся на обиженных природой. Ведь они не понимают, что делают. Многие из них сделали деньги в смутное перестроечное время, вышли «из грязи да в князи». У них нет высокой внутренней культуры, которая впитывается с молоком матери; у них нет высокого образования, широкого кругозора; они слепо перенимают то, что видят вокруг: ходят с цепочкой на шее, с бутылкой пива в руке, перекидываются жаргонными словечками. Предел их мечтаний - иметь офис и длинноногую смазливую девчонку-секретаря. Ими руководят желудок и то, что между ног. 5 1 1
«Б ог», «С лово Б ож ье», «Б иблейские зап о вед и »> «Е вангелие», «К оран», «Сунна», «Ш ериат », « H a p o d » t «Родина», «Родной язык», «Обычаи», «История» для них ничего не значат, ибо их развитие, их интеллект на таком уровне, кот орый не позволяет им вникнуть в смысл этих высоких понятий. Что можно от них требовать, если за всю свою жизнь они не прочитали ни одного классика мировой литературы, не знают своих писателей, художников, деятелей культуры. И если к ним кт о-т о обращ ает ся с просьбой издат ь книгу, они смотрят на него как на просящего подаяние. Они даж е не понимают, что без веры, без родины, без государственности, без письменной литературы, без зафиксированной письменной истории, без искусства, культуры, без постоянной борьбы за свою идентичность, свободу, независимость народ не может сохранить своё национальное самосознание, достоинство и обречен на ассимиляцию, исчезновение, смерть. Конечно, никто из них не желает смерти своему народу, никто из них не хочет стать русским, евреем, армянином, адыгом и т. д. Никто из них не желает свою дочь выдать замуж за представителя другой национальности. Но, разве может быть патриотом ребёнок, который вырастает, не владея своим родным языком, не болея душой за свой родной народ, не зная его историю и современные проблемы? Эти мои горе-земляки меня поражают своей необузданной алчностью. Им давай только «хлеба и зрелищ». Им неведомо, что не хлебом единым жив человек. Им не служит образцом для п одраж ания деят ельност ь бизнесм енов д руги х н ародов, заслуживших уважение сограждан своим меценатством Они даже не хотят понять, отчего наш народ так уважает таких ребят ( к сожалению, их очень мало) как Аслан Атабиев, Дахир Семенов, Алий Тоторкулов, Казбек Бостонов, Хаджи- Мурат Хубиев, Мустафа Даммайчы... Остается только просить Всевышнего: образумь нас всех, Господи, и направь на путь истинный. Аминь. * * *
Всё-таки, не всё черным-черно на этом свете. Есть люди, которые сохранили в себе истинную суть горца: мужество, терпение, доброту, отзывчивость, уважение к другому человеку и мнению, гот овност ь прийти на помощь нуж дающемуся, одним словом жүктеу/скачать 10,08 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|