Человек в поисках смысла: Сборник. С англ и нем

Ф.: Так что, если вы не верите в такой смысл сами, вы 
верите по крайней мере в этих великих верующих? 
П.: Вы правы, доктор. 
Ф.: Да разве это не задача великих религиозных и эти­
ческих вождей — быть посредниками между ценностями 
и смыслами, с одной стороны, и человеком — с другой? 
Человек, таким образом, имеет возможность получить из 
рук гения человечности, будь то Моисей, Магомет или 
Будда, получить от них то, что он не в каждом случае мо­
жет обрести сам. Видите ли, в области науки нашего ра­
зума может быть достаточно. Что же касается верований 
и убеждений, то часто мы должны полагаться на других 
людей, верить тем, кто значительнее нас, и принимать их 
прозрения. В поисках предельного смысла человек в ос­
новном опирается на эмоциональные, а не только на ин­
теллектуальные ресурсы, как мы знаем; иными словами, 
он должен в e р и т ь в предельный смысл бытия. Более то­
го, эта вера должна быть опосредована верой в к о г о - т о , 
как мы видим. Но позвольте мне задать вам вопрос: если 
музыка трогает вас до глубины вашего существа и по­
вергает вас в слезы, как бывает в р е м е н а м и , — прав­
да? — сомневаетесь ли вы и тогда в смысле вашей жизни 
или в эти моменты у вас не возникает такого вопроса? 
П.: В это время такая проблема вообще не приходит 
мне в голову. 
Ф.: Правильно. Но не может ли быть так, что как раз 
в такие моменты, когда вы соприкасаетесь с красотой, вы 
находите смысл жизни, находите его в эмоциональной 
сфере, не занимаясь его интеллектуальными поисками? 
В такие моменты мы не спрашиваем себя, есть ли в жизни 
смысл; если же спросим, то не может не вырваться из глу­
бины нашего существа триумфальное «да» бытию. Стоит, 
как мы чувствуем, жить, даже если мы живем только ради 
этого уникального переживания. 
П.: Я понимаю и согласен; конечно, в моей жизни есть 
мгновения, когда я не рефлектирую, и тогда смысл просто 
есть. Я даже переживаю своего рода союз с бытием, мо­
жно сказать, что это похоже на переживание близости 
к Богу, как об этом рассказывали великие мистики. 
Ф.: Как бы то ни было, можно сказать, что тогда вы 
чувствуете себя близко к истине, и мы можем полагать, 
что истина — это также аспект божественного. Посмотри­
те на стену надо мной: вы увидите эмблему Гарвардского 
университета, и на ней написано Veritas, что значит «исти-
315 

на»; но вы также можете заметить, что это слово разделе­
но на три слога, распределенных по трем книгам, и это 
можно понимать так, что полная истина — это не универ­
сальная истина, потому что она недоступна каждому. Че­
ловеку следует довольствоваться доступом к одному 
аспекту полной истины. Тем более это относится к богу, 
по отношению к которому сама истина — не более чем 
аспект. 
П.: Но меня интересует, что мне делать, когда я охва­
чен переживанием опустошенности, пустоты всех ценно­
стей и смыслов, когда мне чужды красота искусства 
и истина науки. 

жүктеу/скачать 3,33 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: