Человек в поисках смысла: Сборник. С англ и нем
жүктеу/скачать 3,33 Mb. Pdf көрінісі
|
| тря на успех, может быть выражен только в рамках двух
независимых измерений. С другой стороны, существует феномен, который мо жет быть назван осуществлением, несмотря на неудачу. Он помещен в верхнем левом углу и назван «С-Кв.», по названию тюрьмы Сан-Квентин, потому что именно там я встретил человека, свидетельствовавшего в пользу мое го утверждения, что смысл может быть обнаружен в жиз ни буквально в последнее мгновение, перед лицом смерти. 304 Меня пригласили посетить редактора «Сан-Квентин Ньюс» в калифорнийской государственной тюрьме, кото рый сам был заключенным этой тюрьмы. После того как он опубликовал в газете обзор моей книги, решено было, чтобы он встретился со мной. Это интервью передавалось по радио в камерах тюрьмы тысячам заключенных, вклю чая смертников. Одному из них, который должен был быть казнен в газовой камере четырьмя днями позже, меня попросили специально сказать несколько слов. Как я должен был это сделать? Обращаясь к личному опыту, почерпнутому из другого места, где людей также отправ ляли в газовые камеры, я выразил свою убежденность в том, что жизнь либо имеет смысл и в таком случае этот смысл не зависит от ее продолжительности, либо она не имеет смысла и в таком случае было бы бесцельным про должать ее. Затем я обратился к повести Толстого «Смерть Ивана Ильича». Таким способом я хотел показать узникам, что человек может подняться над самим собой, вырасти выше себя — даже в последнее мгновение — и таким образом внести смысл даже в потерянную прошлую жизнь. Пове рите ли вы, что обращение было воспринято заключенны ми? Позже из письма администратора калифорнийской государственной тюрьмы я узнал, что «статья в «Сан- Квентин Ньюс», описывавшая посещение доктора Фран кла, заняла первое место в конкурсе тюремных журнали стов, организованном Университетом Южного Иллиной са. Она получила высшую оценку в представительных группах, собранных из более чем 150 американских испра вительных заведений». Когда я поздравил в письме побе дителя конкурса, он ответил, что «запись нашего разгово ра получила широкое распространение в тюрьме, но что высказывалась критика вроде того, что это „хорошо в теории, но в жизни все иначе"». Далее он сообщил мне следующее: «Я собираюсь написать очерк от редакции, основанный на нашей теперешней ситуации, на наших не посредственных трудностях, показывающий, что и в жи зни это действительно так». Давайте извлечем урок как из Сан-Квентина, так и из Гарварда. Люди, приговоренные к пожизненному заклю чению или к смерти в газовой камере, имеют возмож ность «триумфа», в то время как люди, пользующиеся успехом, могут находиться в «отчаянии». Два американских автора изучали психологию заклю- 305 ченных концентрационных лагерей. Как они интерпрети ровали то, что должны были пережить эти заключенные? Как описывается смысл этого страдания при проецирова нии его в измерение аналитического и динамического пси хологизма? «Заключенные,— пишет один из а в т о р о в , — регрессировали к нарциссическому положению. Пыт ки...» — каким, вы полагаете, мог быть смысл, который заключенные могли извлечь из страданий под пытками? Слушайте: «Пытки, которым их подвергали, имели для них бессознательный смысл кастрации». Даже если мы согласимся, что материал исследования репрезентативен, очевидно, что смысл страдания не мо жет быть понят в рамках чисто аналитической и динами ческой интерпретации. В заключение давайте послушаем человека, который должен знать это лучше, чем психоаналитические тео р и и , — человека, который в детстве был заключенным Освенцима и вышел оттуда все еще мальчиком: Иегуда Бэ кон, один из ведущих артистов Израиля, однажды опу бликовал следующие воспоминания о своих пережива ниях в течение первого периода после освобождения из концентрационного лагеря: «Я помню одно из моих пер вых впечатлений после войны; я увидел похоронную про цессию с огромным гробом и с музыкой, и я начал смея ться: „Что они, с ума сошли, что поднимают такой шум по поводу одного трупа?" Когда я оказывался на концер те или в театре, я подсчитывал в уме, сколько потребова лось бы времени, чтобы умертвить газом данное количе ство людей, сколько одежды, золотых зубов осталось бы, сколько мешков волос получилось бы». Это по поводу страданий Иегуды Бэкона. Теперь — об их смы сле: «Мальчиком я думал: „Я расскажу им, что я видел, в надежде, что люди изменятся к лучшему". Но люди не менялись и даже не хотели знать. Гораздо позже я понял смысл страдания. Оно может иметь смысл, если оно ме няет к лучшему тебя самого». жүктеу/скачать 3,33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|